D형 큐티
본문 : 사무엘하 11장1-27절
제목 : "다윗의 순결하지 못한 삶"
1. 내용관찰
이스라엘의 전군이 동원된 전쟁의 와중에 다윗은 우리야의 아내를 범하여 죄악의 씨앗을 잉태하게 된다. 밧세바의 잉태 소식을 들은 다윗은 자신의 죄를 은폐하기 위하여 전쟁터에 있는 우리야를 불러 들여 밧세바와 동침하도록 특별휴가를 주었지만 우리야는 전쟁에 임한 자가 아내와 동침할 수 없다며 집에 들어가지 않았고, 뜻을 이루지 못한 다윗은 우리야를 전쟁터에 보내 죽음에 이르게 한다. 요압으로부터 우리야의 전사 소식을 전해 들은 다윗은 그의 장례를 마치자 마자 밧세바를 궁으로 불러 들여 아내로 삼는다.
2. 연구와 묵상
1) 다윗의 범죄
부하들이 여호와의 전쟁을 수행하고 있을 때 다윗은 예루살렘 왕궁에서 머물고 있었다. 계속된 전쟁에서의 승리로 인하여 다윗은 나태함에 빠져 들었던 것이다. 이런 영적 해이로 인하여 다윗은 유혹에 빠지게 되었고, 결국 우리야의 아내 밧세바를 범하는 상황에까지 이르게 되었다. 그런데 문제는 다윗과 동침한 밧세바가 아이를 잉태하게 된 것이다. 밧세바의 남편 우리야는 전쟁터에 나가 목숨을 걸고 싸우고 있었는데 아내 밧세바는 아이를 잉태하였으니 이제 다윗의 불륜이 만천하에 공개될 상황에 직면하게 되었던 것이다. 다윗은 자신의 죄를 숨기기 위해 전쟁터에 있는 우리야를 왕궁으로 불러 들여 그의 집으로 보내려 하였지만 충신 우리야는 우직하게 집으로 내려 가지 아니하고 왕궁 문에서 그의 부하들과 함께 지내며 왕에 대한 충성을 지켰다.
죄는 죄를 낳는다고 했던가? 다윗의 범죄는 우리야의 아내 밧세바를 범하는 것으로 끝나지 않았다. 다윗은 자신의 범죄를 숨기기 위하여 결국 충신 우리야를 전쟁터에서 죽도록 계책을 세우고 말았다. 더구나 그의 죽음을 명령하는 서신을 우리야에게 들려 보냄으로써 다윗은 죄의 사악함을 우리에게 보여주고 있는 것이다.
2) 다윗의 살인 명령
다윗은 우리야의 상관 요압에게 계교를 써서 보냄으로써 우리야를 죽음의 상황으로 몰아넣었다. 모세의 율법에 의하면 유부녀와 간음한 자는 사형에 해당되었다. 그러므로 당연히 다윗이 죽어야만 했다. 그런데 다윗은 자기 대신 의로운 사람 우리야를 죽게 만들었다. 우리야만 죽은 것이 아니다. 우리야의 죽음을 명령하므로써 다윗은 자신의 신복들마저도 희생하게 만들었다(삼하11:17).
3) 요압의 사악한 응답
요압은 다윗의 충복이었으나 충신은 아니었다. 요압은 다윗의 명령을 아무 이의없이 그대로 이행했던 것이다. 충신은 주군이 잘못된 길로 나가면 충언을 통해서 그의 길을 동이켜야 한다. 그것이 비록 스스로의 죽음일지라도 말이다. 그런데 요압은 충언은 커녕 우리야를 죽음으로 몰아 넣으면서 아마도 자신의 정적이 될지도 모를 다윗의 신복들까지 죽음으로 몰아 넣어 버렸던 것이다(삼하11:21).
4) 우리야의 죽음
우리야는 사악한 범죄의 희생양이 되어 전쟁터의 최전방에서 죽음을 당하였다. 그렇게도 충성스러운 장수였음에도 불구하고 안타까운 죽음을 당하고 말았던 것이다. 어찌보면 의인은 불의한 세상에서 살 없는 존재인지 모른다. 예수님마저도 십자가에 십자가에 못박아 죽인 세상이 아닌가? 그러나 의인은 죽을지라도 그 의는 이 세상에서 불멸의 가치로 남는 것이다. 예수 그리스도의 죽음이 온 인류에게 의를 가져왔듯이 의인의 죽음은 인류의 가슴 속에 영원한 등불이 되는 것이다. 그 의인이 살아 있을 때보다 더큰 감동을 우리에게 전하고 있지 않은가?
5) 다윗의 범죄에 대한 하나님의 판단
본문 27절에 '다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라"고 하였다. 이 말씀이 성경이 얘기하는 하나님의 최종 판단이다. 그러나 이 말씀이 곧 하나님께서 다윗을 저주하는 것을 의미하지는 않는다. 하나님의 판단 대상은 인간 그 자체가 아니라 인간의 행위인 것이다. 그러므로 하나님께서 심판하시고 죄의 대가를 지불하게 하시는 것은 다윗이 아니라 다윗의 행위인 것이다. 아담 범죄 이후로 이 땅의 모든 인간은 죄인이다. 그런데 하나님은 이 땅의 죄인들을 구원하시기 위해 독생자를 아끼지 아니하시고 희생시키셨다. 하나님은 죄는 미워하시되 인간은 미워하시지 않는다는 말이다. 그렇기 때문에 다윗은 죽지 않고 살 수 있었고 그 죄의 행위에 대해서는 다윗이 살아있는 동안에 보응을 받았다.
3. 느낌
다윗의 범죄를 통하여 우리가 배울 수 있는 것이 무엇인가? 첫째는, 우리가 잘될 때 조심하라는 것이다. 다윗이 범죄할 때의 상황을 보면 다윗이 계속된 전쟁에서 승리하고 있을 때 일어났음을 알 수 있다. 이스라엘이 전쟁의 상황에서 위기상황에 처했다면 다윗은 지금까지 늘 그래왔듯 깨어서 기도하며 하나님만 의지했을 것이다. 범죄할 만한 환경에 처해 있지도 못했고, 또한 범죄에 빠지지도 않았을 것이다. 그런데 전쟁에서 승리하면서 자만하게 되고 그러한 자만심은 그를 나태하게 만들었던 것이다. 그러므로 잘될 때 조심해야 하는 것이다. 둘째는, 죄를 지었다면 즉시 회개해야 한다. 다윗은 밧세바가 임신하였다는 소식을 들었을 때 즉시 자신의 잘못을 인정하고 우리야에게 이 사실을 알려야만 했다. 그런데 그 자신의 죄를 숨기기 위해 또 다른 죄악을 지었으며, 결국 죄없는 희생자를 만들어 버렸다. 후에 이런 범죄로 인하여 다윗 자신이 당한 고난이 어떠했는가?
4. 결단과 적용
정욕은 언제나 감각기관을 매게로 유발된다. 다윗이 밧세바의 몸을 봄으로써 그의 내부에서 정욕이 불일듯 일어나고 말았다. 그러므로 무엇을 보는가? 하는 문제는 매우 중요한 일이다. 순결한 그리스도인의 삶을 살기 위해서는 보아야 할 것만을 보는 건전한 마음을 가져야 한다.
전투에 임하는 군인은 철저한 경계태세를 갖추어야 한다. 그리스도 안에서 군사된 우리들은 마귀의 궤계와 유혹을 물리치기 위하여 항상 근신하며 깨어 기도하는 삶을 살아야 한다.
죄는 또 다른 죄를 낳는다. 다윗은 자신의 죄를 숨기기 위해 더큰 죄를 짓게 되었고, 또한 그 죄를 가리우기 위해서 공범자를 만들었다. 그러므로 죄를 깨닫거든 즉시 회개하자.