| 5,27-39 레위를 부르시고 세리들과 함께 음식을 드시다 27 그 뒤에 예수님께서는 밖에 나가셨다가 레위라는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. “나를 따라라.” 28 그러자 레위는 모든 것을 버려둔 채 일어나 그분을 따랐다. 29 레위가 자기 집에서 예수님께 큰 잔치를 베풀었는데, 세리들과 다른 사람들이 큰 무리를 지어 함께 식탁에 앉았다. 30 그래서 바리사이들과 그들의 율법 학자들이 그분의 제자들에게 투덜거렸다. “당신들은 어째서 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는 것이오?” 31 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 32 나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.” 33 그러자 그들이 예수님께 말하였다. “요한의 제자들은 자주 단식하며 기도를 하고 바리사이의 제자들도 그렇게 하는데, 당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요.” 34 예수님께서 그들에게 이르셨다. “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐? 35 그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다.” 36 예수님께서는 그들에게 또 비유를 말씀하셨다. “아무도 새 옷에서 조각을 찢어 내어 헌 옷에 대고 꿰매지 않는다. 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐만 아니라, 새 옷에서 찢어 낸 조각이 헌 옷에 어울리지도 않을 것이다. 37 또한 아무도 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려, 포도주는 쏟아지고 부대도 버리게 된다. 38 새 포도주는 새 부대에 담아야 한다. 39 묵은 포도주를 마시던 사람은 새 포도주를 원하지 않는다. 사실 그런 사람은 ‘묵은 것이 좋다.’고 말한다.” |
▶ 루카만이 레위를 세리로 기록하며, 가장 질 나쁜 죄인 집단에 속한 사람임을 강조합니다. 예수님께서는 죄인들과 함께 식사하신 것으로 그분 가르침의 정수가 무엇인지 보여 주었고, 이것이 바리사이들의 배척을 받은 가장 큰 이유였습니다. 그리고 레위 집에서 하신 식사는 그들의 불신앙을 더욱 부채질했습니다. 예수님께서는 심판관이 아니라 의사로서 오셨습니다. 그리고 그분의 치료는 용서이기도 합니다. 그분은 위선자나 스스로 의롭다고 여기는 자들을 위해서가 아니라 죄인들을 위해서 일하는 분이기 때문입니다.
신랑이라는 표상은 주님의 만찬 때의 그리스도를 미리 보여 주며, 또란 그리스도께서 당신의 신부 천상 예루살렘을 맞이하시는 메시아의 혼인 잔치를 예고합니다. 따라서 장차 잔치를 준비할 교회의 구성원인 제자들은 ‘혼인 잔치 손님’이 될 자격이 있습니다. 예수님께서 승천하신 뒤 제자들은 단식할 것입니다. 세례로 벗은 옛 인간의 겉옷을 마저 벗어야 하기 때문입니다.
5,27-,28 레위를 제자로 부르시다
세리 레위를 부르시다
세리들은 돈 욕심이 많고, 걷잡을 수 없는 소유욕으로 가득 차 자기 것 아닌 것을 가지고 싶은 마음에 정의 따위는 관심도 없는 자들이었습니다. 그런데 무거운 죄업에 붙잡혀 아무 희망도 없던 그가 우리 모두의 구원자이신 그리스도의 부름을 받고 구원을 받았습니다. 예수님께서 그에게 “나를 따라라” 하고 말씀하신 것입니다 “그리스도 예수님께서 죄인들을 구원하시려고 이 세상에 오셨다는 것입니다”(1티모 1,15)라고 바오로 사도는 말했습니다. 육신을 입으신 하느님의 외아들 말씀께서 악마의 소생을 어떻게 당신께로 데려오셨는지 아시겠습니까? (알렉산드리아의 키릴루스 『루카 복음 주해』)
5,29-32 레위의 잔치와 예수님께서 바리사이들에게 하신 대답
레위의 믿음을 일깨운 잔치
그다음에는 세리에 대한 영적 부르심이 이어집니다. 몸만 아니라 마음으로도 당신을 따르라고 부르신 것입니다. 마태오는 한때 어부들이 위험한 일터에서 땀 흘려 번 것을 강제로 빼앗던 사람입니다. 그런데 그가 예수님의 부르심을 받고 남의 재산을 강탈하던 직책을 버렸습니다. 수치스런 자리를 떠나 마음을 다하여 주님 가시는 길을 따르기로 결심한 것입니다. 그러고는 성대한 잔치를 베풀었습니다. 누구든지 그리스도를 자기 안의 집에 영접하는 사람은 가장 맛난 음식인 넘치는 기쁨을 맛보게 되어 있습니다. 그래서 주님께서는 기꺼이 그 집에 들어가시어 당신을 믿은 자의 품성을 즐기십니다. (암브로시우스 『루카 복음 해설』)
시샘하며 꼬투리 잡는 바리사이들
바리사이들은 죄인들과 함께 식사하시는 주님을 비난합니다. 그 이유는 율법이 거룩한 것과 속된 것을 구별하라고 했기 때문입니다. 그래서 그들은 주님 일행이 율법을 어긴다고 비난했습니다. 하지만 진짜 이유는 주님을 시샘하고 꼬투리를 잡으려는 마음 때문이었습니다. 그러나 주님께서는 당신께서 재판관이 아니라 의사로서 오셨음을 보여 주십니다. 그분은 치료받아야 할 사람들 가운데 계시면서 의사가 마땅히 해야 할 일을 하십니다. 그러나 그들은 첫 번째 비난에 대한 해명을 듣자마자 곧바로 단식하지 않는 제자들에게서 두 번째 꼬투리를 잡아냅니다. 그것으로 예수님을 비난할 기회를 잡으려 한 것입니다. (알렉산드리아의 키릴루스 『루카 복음 주해』)
죄인들을 회개하라고 부르시는 예수님
“나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.” 이 말씀은 ‘그분은 하느님의 의로움을 따르지 않고 자기의 의로움을 내세우려 하는 자들은 부르지 않으셨다’고 말 할 수 있습니다. 그분은 자신의 나약함을 알고 자기가 많은 잘못을 저질렀음을 부끄러움 무릅쓰고 고백하는 사람들을 부르십니다. 의임이 아니라 죄인을 부르러 오셨다는 말씀은 이들에게도 해당합니다. 그분은 교만한 자들이 아니라 겸손한 이들을 부르십니다. 자신의 의로움을 뽐내는 자들이 아니라, 악한 자들을 의롭게 하시는 분께 온전히 복종하는 이들을 부르십니다. 이런 사람들은 회개하고 나서도, 자기는 의인이 아니라 죄인으로 대접받아야 한다고 진심으로 말합니다. 우리는 주님께서 죄인들이 용서받을 희망을 크게 품게 하시고자, 세리의 일을 하던 마태오를 선택하시어 얼마나 높은 의로움으로 피어나게 하셨습니다. 그가 일원이 된 사도단은 그가 어떤 사람으로 바뀌었는지 잘 보여 줍니다. (존자 베다 『복음서 강해』)
그리스도를 맞아들이는 것은 선행으로 차린 잔치를 베푸는 것이다
그리스도가 안 계실 때 사람들은 굶주리며, 맛난 음식을 배불리 먹지 못합니다. 자신의 덕행으로 즐거움을 맛볼 사람, 그리스도를 자기 집안에 모셔 들인 사람은 큰 잔치를 마련합니다. 그것은 선행들로 차린 영적 잔치로, 부자들은 맨입으로 돌아가고 가난한 이들은 배부르게 먹습니다. “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식을 할 수야 없지 않으냐?”고 쓰여 있습니다. (암브로시우스 『루카 복음 해설』)
5,33-35 바리사이들과 율법 학자들에게 하신 예수님의 두 번째 대답
주님의 만찬 때 늘 우리와 함게 계시는 신랑
“그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.” 그날은 그리스도께서 우리에게서 떠나가신 날, 특히 그분께서 “내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다”(마태 28,20)고 하신 날, “나는 너희를 고아로 버려두지 않고 너희에게 다시 오겠다”(요한 14,18)고 하신 날입니다. 그분께서 정말 우리를 떠나신다면, 우리는 구원받지 못할 것입니다. 그러나 여러분이 스스로 그리스도에게서 떨어지지 않는 한, 아무도 여러분을 그분에게서 떼어 놓을 수 없습니다. 그분은 “의인이 아니라 죄인을 부르러”(마태 9,13) 오셨기 때문입니다. 그리스도께서는 스스로 의롭다 여기는 자들을 부르러 오시지 않았습니다. 그들은 “하느님에게서 오는 의로움을 알지 못한 채 자기의 의로움을 내세우려고 힘을 쓰면서, 하느님의 의로움에 복종하지 않는”(로마 10,3) 자들입니다. 스스로 거룩한 척하는 자들은 상처를 입을 것이고, 그들이야말로 신랑을 빼앗길 것입니다. 어느 누구도 그리스도를 우리에게서 빼앗지 못합니다. 그리스도께서 우리와 함께 계시기에 우리는 단식을 할 수 없습니다. 우리는 그리스도의 살과 피를 배불리 먹습니다. 배고프지 않은 사람이 어떻게 단식하는 사람처럼 보이겠습니까? “내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다”(요한 4,14)라고 하신 그리스도를 마시는 사람이 어떻게 목마를 수 있겠습니까? 따라서 이어지는 말씀이 이야기하는 단식은 영적 단식을 가리키는 것이 확실합니다. (암브로시우스 『루카 복음 해설』)
제자들이 혼인 잔치 손님으로 불리는 이유
우리 주님께서는 세상에 계시는 내내 세상을 혼인 잔치로, 당신을 신랑으로 비유하셨습니다. 혼인 잔치에 온 손님들은 신랑이 함께 있는 동안 단식을 할 수 없습니다. 주님께서 제자들을 혼인 잔치 손님으로 표현하신 것은 그들이 교회의 구성원이요 잔치의 주관자들이며 잔칫상에 앉을 이들을 부르는 전령이기 때문입니다. (시리아인 에프렘 『타티아누스 네 복음서 발췌 합본 주해』)
단식은 세례로 벗겨지는 낡은 옷을 가리킨다
이 말씀에서 단식은 사도가 벗어야 한다고 가르친 낡은 옷을 가리킵니다. 사도는 “여러분은 옛 인간을 그 행실과 함께 벗어 버리고 새 인간을 입은 사람입니다”(콜로 3,9)라고 했습니다. 여기서 새 인간은 세례의 성화로 새로 난 사람을 의미합니다. 우리가 몸으로 육신의 행실을 함으로써 옛 인간의 행실과 새 인간의 행실을 섞는 일이 없도록, 이 옷에 관한 가르침이 이어집니다. 거듭난 “내적 인간”은 얼룩덜룩한 예전의 모습 대신 그리스도와 같은 색이 되어야 합니다. 간절한 마음으로 그분을 닮고자 애써야 합니다. 그분을 위해서 세례를 받아 깨끗해진 몸이니까요.
따라서 신랑을 기쁘게 하지 못하는 마음의 칙칙한 덮개를 벗어 버립시다. 혼인 예복을 입지 않은 사람은 그분을 기쁘게 해 드리지 못합니다. 신랑을 기쁘게 해 드리는 것이 평화로운 영혼, 순수한 마음, 맑은 생각입니다. (암브로시우스 『루카 복음 해설』)
5,36-39 전체를 요약하는 예수님의 비유
새 창조에 참여하지 못하는 자들
율법을 좇아 사는 자들은 그리스도의 제도를 받아들일 수 없습니다. 아직 성령으로 새로 나지 못한 자들의 가슴에는 용납되지 않는 제도니까요. 주님께서는 헌 옷을 새 천 조각으로 꿰매서는 안 되고 새 포도주를 헌 가죽 부대에 담아서는 안 된다는 말씀으로 이를 보여 주십니다. 첫 번째 계약은 많이 낡았고 허물이 많습니다. 그러므로 낡은 계명을 고집하는 자들은 그리스도의 새 질서에 동참할 수가 없습니다. 그분 안에서 모든 것이 새로워졌는데, 그들의 마음은 문드러져서 새 계약의 일꾼들과 화합하지도 합의를 이루지도 못하는 것입니다. (알렉산드리아의 키릴루스 『루카 복음 주해』)