| 21,17-26 바오로가 예루살렘에서 정결 예식을 올리다 17 우리가 예루살렘에 다다르자 형제들이 반가이 맞아 주었다. 18 이튿날 바오로는 우리와 함께 야고보를 찾아갔는데 원로들도 모두 와 있었다. 19 바오로는 그들에게 인사하고 나서, 자기의 직무 수행을 통하여 하느님께서 다른 민족들에게 하신 일들을 낱낱이 이야기하였다. 20 이야기를 들은 그들은 하느님을 찬양하고 나서 그에게 말하였다. “바오로 형제, 보시다시피 유다인들 가운데에서 신자가 된 이들이 수만 명이나 되는데, 그들은 모두 율법을 열성으로 지키는 사람들입니다. 21 그런데 당신이 다른 민족들 가운데에서 사는 모든 유다인에게 모세를 배신하라고 가르치면서 자식들에게 할례를 베풀지도 말고 우리 관습을 따르지도 말라고 한다는 이야기를 그들이 들었습니다. 22 그러니 어떻게 하면 좋겠습니까? 그들도 당신이 왔다는 것을 틀림없이 듣게 될 것입니다. 23 그러니 우리가 말하는 대로 하십시오. 우리 가운데에 서원을 한 사람이 넷 있습니다. 24 그 사람들을 데리고 가서 함께 정결 예식을 거행하고, 그들이 머리를 깎을 수 있도록 그 비용을 대십시오. 그러면 당신에 관한 이야기가 아무것도 아닐 뿐만 아니라 오히려 당신도 율법을 정확히 지키며 산다는 것을 모든 사람이 알게 될 것입니다. 25 그리고 신자가 된 다른 민족들에 관해서는, 우상에게 바쳤던 제물과 피와 목 졸라 죽인 짐승의 고기와 불륜을 삼가라는 우리의 결정을 이미 편지로 써 보낸 바 있습니다.” 26 그래서 바오로는 그 사람들을 데리고 가서, 이튿날 그들과 함께 정결 예식을 거행한 다음 성전으로 들어갔다. 그리고 정결 예식 기한이 차는 날, 곧 그들 각자를 위하여 예물을 바칠 날을 신고하였다. |
▶ 바오로의 3차 선교 여행은 그들이 예루살렘에 도착함으로 끝이 납니다. 많은 주해가들은 바오로가 자신의 직무 수행을 통하여 다른 민족들에게 하신 일을 이야기한 다음 바리사이파에 속한 일부 사람들의 반발에 관한 이야기를 서술하고 있습니다. 이 단락에서 예루살렘 교회에서 야고보의 지위가 분명히 드러나지는 않고 있습니다.
21,18 바오로가 야고보를 찾아가다
야고보를 찾아간 바오로와 일행
“주님의 형제인 이 야고보”는 복음사가 “요한이 이야기한 주님의 이모 마리아의 아들입니다,” 그는 “주님의 수난 직후 사도들에 의해 감독으로 지명되어 예루살렘 교회를 30년 동안, 곧 네로 황제 7년째까지 다스린” 사람이었습니다. 바오로를 죽이고 싶었지만 그렇게 할 수 없었던 유대인들은 페스투스가 죽고 알비누스가 지방 총독으로 아직 부임하기 전에 야고보에게 자신들의 반감을 쏟았습니다. 야고보는 “그가 쓰러졌던 곳인 성전 가까운 곳에 묻혔습니다”. (존자 베다 『사도행전 해설』)
21,19 하느님께서 다른 민족들에게 하신 일들
하느님의 자비를 사람들에게 알리고 싶어 한 바오로
바오로는 또다시 다른 민족들과 관련한 일들을 이야기합니다. 그는 자랑하려는 마음에 그렇게 한 것이 아닙니다. 하느님의 자비를 보여 주어 그들이 기쁨에 차도록 하기 위해서였습니다. 그들은 “이야기를 들은 그들은 하느님을 찬양” 하였습니다. 그들이 감탄하고 찬양한 것은 바오로가 아니었습니다. 바오로는 모든 것을 하느님께 돌리며 그 일들에 대해 이야기한 것입니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
21,20 율법을 열성으로 지키는 사람들
하느님께서 주신 법령들을 존중한 바오로
사람들이 바오로의 생각이라고 믿고 있는 것들이 오해임을 보여 주기 위해 야고보가 이런 충고를 한 것입니다. 그리스도를 믿게 되었으나 여전히 “율법을 열성으로 지키는” 일부 유대인들이 바오로가 그리스도의 가르침을 전하면서, 모세가 하느님의 지시를 받아 적고 조상들에게 전해 준 계명들이 그릇된 것이며 마땅히 거부해야 한다고 주장한다는 말을 들었던 것입니다. 바오로에 관해 이런 소문이 퍼진 것은 유대인 개종자들이 왜 이런 규정들을 지켜야 한다고 느끼는지 그 이유를 이해한 사람들 때문이 아니었습니다. 이들은 수원은 그리스도 안에서 계시 되었고 세례성사를 통해 주어지므로, 모세의 율법을 지키는 것은 구원을 얻기 위해서가 아니라 그것이 거룩한 권위에 의해 제정되었으며 그 예식들에는 예언자적인 거룩함이 담겨 있다는 것을 알고 있었습니다. 바오로에 관해 소문을 퍼뜨린 사람들은 그런 규정들을 지키지 않고는 복음 안에 구원이 있을 수 없다는 듯이, 반드시 그것을 지키게 하려는 자들이었습니다. 그들이 아는 바오로는 누구보다 열성적인 은총의 선교사요 자신들의 생각과 정반대되는 것, 곧 사람은 이런 규정을 지킴으로써가 아니라 예수 그리스도의 은총으로 의롭게 되며 율법의 모든 규정은 그분을 예고하는 전조였다고 가르치는 사람이기 때문이었습니다. 그래서 그들은 바오로를 율법과 거룩한 계명들의 원수로 부각시켜 사람들이 그를 미워하고 박해하도록 만들려고 했고, 그 거짓된 비난을 뿌리 뽑자면 바오로가 불경한 것이라고 가르친다는 예식들을 그가 직접 거행하는 것보다 더 나은 방법이 없었습니다. 그렇게 하면 바오로는 두 가지를 입증하게 되는 셈이었습니다. 율법의 규정들은 그릇된 것은 아니므로 유대인들은 원한다면 그것을 지켜도 좋다는 것과 율법은 꼭 필요한 것은 아니므로 다른 민족 사람들은 그것을 반드시 지키지는 않아도 된다는 것이었습니다. (아우구스티누스 『서간집』)
다가올 것들의 그림자
할례를 비롯한 규정들은 하느님께서 옛 시대 사람들에게 우리가 옛 계약이라고 부르는 것을 통해, 그리스도 안에서 완성될 미래의 일들에 대한 예형으로 일러 주신 것이라고 말하겠습니다. 그 일들이 이루어진 뒤로 이 규정들은, 사람들이 이런 일들이 예시한 신앙의 계시를 아직도 기다리는 것처럼 반드시 비켜야 할 일로서가 아니라, 옛날의 예언이 어떤 것이었는지 그리스도인들이 알 수 있는 참고용으로 읽도록 남아 있습니다. 그러므로 다른 민족 사람들은 이 규정들을 지킬 의무가 없지만, 그렇다고 해서 그 규정들이 경멸받고 단죄받아야 할 것들처럼 유대인들의 일상생활에서 완전히 제거되어야 하는 것은 아니었습니다. 믿는 이는 오직 이것만으로 자신이 의롭게 되고 구원받았음을 알게 되는 그리스도의 은총을 열렬히 전함으로써, 그리고 주님께서 육신으로 그 가운데 사셨던 시기와 사도들의 시대가 목격했던 유대인들의 깨달음을 통해서, 그림자에 속한 모든 행위가 사라지게 되어 있었습니다. 그러나 그것은 마치 구원이 거기에 달려 있거나 그것 없이는 구원이 주어질 수 없는 것처럼 계속 이어 나가야 하는 필수 규정은 아니었습니다. 유대인도 되고 그리스도인도 되려던 일부 이단자들은 그것을 필수 규정으로 여겼고, 그래서 그들은 유대인도 그리스도인도 될 수 없었습니다. (아우구스티누스 『서간집』)
21,21 유대인에세 모세를 배신하라고 가르치다
사도들의 인내
제자들과 사도들은 유대교 신자였다가 복음의 삶으로 돌아선 사람들에게 그들이 주님을 믿도록 하기 위하여 처음에는 모세의 뮬법에 따라 할례를 받는 것을 허용했습니다. 나중에는 그들 스스로 성령 안에서의 예배와 복음적 완전함으로 충만하여 사소하며 그림자에 지나지 않는 율법의 규정들을 거부했습니다. (안티오키아의 세베루스 『성경 주해 선집』)
21,26 바오로가 정결 예식을 거행한 다음 성전으로 들어가다
바오로가 민감한 유대인들에게 양보하다
바오로는 자신의 입장을 설명하며 자신이 원해서 그 일을 하는 것이 아님을 보여 줍니다. 그들이 어떤 말로 바오로를 설득했습니까? 그것은 하느님의 계획에 따른 것이기도 하고 바오로의 양보에 따른 것이기도 했습니다. 그런 결정은 그들이 했으므로, 그 일은 복음을 선포하는 데 전혀 지장을 주지 않았습니다. 바오로는 어떤 식으로도 베드로를 비난하지 않습니다. 여기서 바오로가 한 행동은 베드로가 반론을 제기하지 않으면서 원칙을 세웠던 때 한 행동과 같은 것입니다. 그가 율법을 무시하지 않는다는 것을 확인시키기 위해 무언가를 더 해야 했습니다. 그래서 그는 양보한 것입니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)