| 9,26-31 사울이 예루살렘으로 가다 26 사울은 예루살렘에 이르러 제자들과 어울리려고 하였지만 모두 그를 두려워하였다. 그가 제자라는 것을 믿을 수가 없었던 것이다. 27 그러나 바르나바는 사울을 받아들여 사도들에게 데려가서, 어떻게 그가 길에서 주님을 뵙게 되었고 주님께서 그에게 말씀하셨는지, 또 어떻게 그가 다마스쿠스에서 예수님의 이름으로 담대히 설교하였는지 그들에게 이야기해 주었다. 28 그리하여 사울은 사도들과 함께 예루살렘을 드나들며 주님의 이름으로 담대히 설교하였다. 29 그리고 그리스계 유다인들과 이야기도 하고 토론도 하였다. 그러나 그들은 사울을 없애 버리려고 벼르고 있었다. 30 형제들은 그것을 알고 그를 카이사리아로 데리고 내려가 다시 타르수스로 보냈다. 31 이제 교회는 유다와 갈릴래아와 사마리아 온 지방에서 평화를 누리며 굳건히 세워지고, 주님을 경외하며 살아가면서 성령의 격려를 받아 그 수가 늘어났다. |
9,26 사울이 예루살렘에 이르렀을 때
사도행전과 갈라티아서 기록의 다른 점
바오로가 갈라티아서에서는 “예루살렘에 올라가지도 않았습니다. 그냥 아라비아로 갔다가 다시 다마스쿠스로 갔습니다. 그러고 나서 삼 년 뒤에 케파를 만나려고 예루살렘에 올라갔다”(갈라 1,17-18)고 하는데, 사도행전에서는 다르게 말하니, 어떻게 이해해야 하는 사람도 있을 것입니다. 갈라티아서에서 바오로는 “다른 사도는 아무도 만나 보지 않았습니다”(갈라 1,19)라고 하는데, 사도행전에서는 바르나바가 그를 “사도들에게 데려갔다”고 합니다. 여러 가지 해석이 있겠지만 바오로가 예루살렘으로 ‘올라가기는 했지만’ 누구와 상의하려거나 그들 가운데 하나가 될 뜻으로 간 건이 아니라는 뜻으로 볼 수도 있고, 또는 다마스쿠스에서 그를 죽이려는 음모가 있은 것은 그가 아라비아에서 돌아온 후의 일이라고 볼 수도 있습니다. 또 다른 해석은 그가 예루살렘에 간 것이 아라비아에서 돌아온 뒤였다고 보는 것입니다. 분명 그는 자발적으로 사도들을 찾아간 것이 아니라, 제자가 아닌 교사로서 ‘제자들과 함께하려고’ 예루살렘에 갔습니다. 그는 “내가 어떤 사람에게서 배운 것이 아닙니다. 나보다 먼저 사도가 된 이들에게 가야 했기 때문에 그곳에 간 것이 아닙니다”(갈라 1,17) 하고 말합니다. 또는 이 방문에 대해 이야기하지 않고 넘어간 것으로 볼 수도 있습니다. 그렇게 볼 때 순서는 이럴 것입니다. ‘나는 아라비아로 갔습니다. 그런 다음에 다마스쿠스로 갔고 이어서 예루살렘에 그리고 시리아에 갔습니다.’ 또는 바오로는 예루살렘에 갔고, 거기서 다마스쿠스로 파견되었고, 다음에는 아라비아로, 그리고 다시 다마스쿠스로, 그리고 카이사리아로 갔을 것입니다. 그리고 ‘십사 년 뒤’의 방문은 그가 바르나바와 함께 신자들의 구호 헌금을 가지고 갔을 때(갈라 2,1)일 것입니다.
바오로 사도가 얼마나 공명심이 없는지 잘 보십시오. 그는 자기가 체험한 무아경(사도 22,17-21) 조차도 자세히 이야기하지 않고 넘어갑니다. 사도행전은 “사울은 제자들과 어울리려고 하였지만 모두 그를 두려워하였다”고 합니다. 이 말에서도 바오로의 열정적인 성격이 드러납니다. 하나니아스나 그곳에서 사울을 보고 놀라워한 사람들만 아니라 예루살렘에 있던 이들도 “그가 제자라는 것을 믿을 수가 없었던 것이다”라고 하기 때문입니다. 실로 그것은 인간이 전혀 예상할 수 없던 일이었습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
서로 다른 기록
바오로가 세례를 받은 뒤 곧장 예루살렘의 사도들에게로 갔다고 생각해서는 안 됩니다. 그가 갈라티아 신자들에게 썼듯이(갈라 1,17-21), 바오로는 먼저 아라비아로 갔다가 다시 다마스쿠스로 돌아왔습니다. 그리거 삼 년 뒤에 예루살렘으로 올라가서 베드로를 만나 보름 동안 그와 함께 지냈고, 그때 야고보 외에 다른 사도들은 아무도 만나지 않았습니다. 그다음에는 루카도 이야기하듯이, 바오로는 시리아와 킬리키아 지방으로 갔습니다(사도 15,41). 그렇지만 그가 유대인들이 쳐 놓은 덫을 빠져나온 것이 그의 첫 번째 다마스쿠스 방문 때 일인지, 두 번째 방문 때 일인지는 쉽게 드러나지 않습니다. ‘그렇게 꽤 긴 시간이 지나자’ 유대인들이 그를 죽일 궁리를 했다는 말에서 그것이 두 번째 방문 때 일이라고 추론할 수 있습니다. 따라서 루카는 바오로가 아라비아에 간 이야기를 뺀 것으로 보입니다. 그것은 바오로가 아라비아에서 선교 활동을 별로 많이 하지 않았기 때문이며, 이는 나중에 바오로가 아그리파스 임금에게 한 이 말에도 나타나 있습니다. “먼저 다마스쿠스에 사는 이들에 이어 예루살렘에 사는 이들에게, 또 온 유다 지방을 다니면서, 나아가 다른 민족들에게도 선포하였습니다”(사도 26,20). (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,27 바르나바가 사울을 받아들이다
친절한 바르나바
바르나바는 ‘격려의 아들’로 불렸습니다. 그런 까닭에 바오로와 쉽게 친해질 수 있었습니다. 그가 남달리 착한 사람이었다는 것은 이 절의 말에도 나타나 있고, 요한에 대한 행동에서도 드러납니다. 어째서 바르나바는 바오로를 두려워하지 않았을까요? 아마도 바르나바 역시 다마스쿠스에서 활동했던 까닭에 바오로에 관한 모든 이야기를 들었기 때문일 것입니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
9,29 담대히 설교하다
예루살렘에서는 그리스인들과, 다마스쿠스에서는 유대인들과 논쟁한 바오로
바오로가 예루살렘에서는 그리스인들을, 다른 민족들의 도시인 다마스쿠스에서는 유대인들을 가르쳤습니다. 이는 “레바논은 카르멜로 변하고, 카르멜은 황무지로 여겨지리라”(이사 29,17)는 이사야의 말대로, 하느님의 도성에 이방인들이 들어오고 유대인들은 이방인들의 불신앙으로 떨어질 것임을 나타내는 일이었습니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
변명하지 마라
“유다인들은 사울을 없애 버리려고 벼르고 있었다.” 이것은 바오로의 넘치는 힘과 의기양양한 승리 그리고 그때 일어난 일들 때문에 그들이 무척 곤혹스러워했음을 알려 줍니다. 스테파노에게 일어난 것과 같은 일이 또 일어날까 걱정한 사도들은 그를 카이사리아로 보냈습니다. 그래서 사도행전은 “형제들은 그것을 알고 그를 카이사리아로 데리고 내려가 다시 타르수스로 보냈다”고 합니다. 복음을 전하라고, 그가 자기 고향에서 안전하게 지내길 바라며 보냈을 것입니다. 하느님께서는 많은 것을 사람들에게 맡겨 그들의 지혜로 인간적 방식으로 처리하게 두신다는 것을 보십시오. 그리하여 게으른 사람들이 변명할 여지를 남겨 두지 않으십니다. 바오로의 경우에 이러셨다면 다른 사람들의 경우에는 어떻게 하시겠습니까? (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
9,31 교회가 평화를 누리다
베드로는 두려워서 예루살렘을 떠난 것이 아니다
루카는 이제부터 베드로가 예루살렘을 떠난 뒤의 이야기를 하려고 합니다. 루카는 먼저 이 사실을 이야기하여 베드로가 두려워서 예루살렘을 떠난 것이 아님을 밝힙니다. 박해가 이루어지는 동안 베드로는 예루살렘에 있었고, 모든 곳의 교회가 안전하게 된 이후에 그곳을 떠났습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)