| 9,32-43 베드로가 중풍 병자를 고치고 도르카스를 다시 살리다 32 베드로는 모든 지방을 두루 다니다가 리따에 사는 성도들에게도 내려가게 되었다. 33 거기에서 베드로는 애네아스라는 사람을 보았는데, 그는 중풍에 걸려 팔 년 전부터 침상에 누워 있었다. 34 베드로가 그에게 말하였다. “애네아스, 예수 그리스도께서 당신을 고쳐 주십니다. 일어나 침상을 정돈하십시오.” 그러자 곧 애네아스가 일어났다. 35 리따와 사론의 모든 주민이 그를 보고 주님께 돌아섰다. 36 야포에 타비타라는 여제자가 있었다. 이 이름은 그리스 말로 번역하면 도르카스라고 한다. 그는 선행과 자선을 많이 한 사람이었는데, 37 그 무렵에 병이 들어 죽었다. 그래서 사람들이 그의 시신을 씻어 옥상 방에 눕혀 놓았다. 38 리따는 야포에서 가까운 곳이므로, 제자들은 베드로가 리따에 있다는 말을 듣고 그에게 사람 둘을 보내어, “지체하지 말고 저희에게 건너와 주십시오.” 하고 청하였다. 39 그래서 베드로가 일어나 그들과 함께 갔다. 베드로가 도착하자 사람들이 그를 옥상 방으로 데리고 올라갔다. 그러자 과부들이 모두 베드로에게 다가가 울면서, 도르카스가 자기들과 함께 있을 때에 지어 준 속옷과 겉옷을 보여 주었다. 40 베드로는 그들을 모두 밖으로 내보내고 나서 무릎을 꿇고 기도를 드린 다음 시신 쪽으로 돌아서서, “타비타, 일어나시오.” 하고 말하였다. 그러자 그 여자가 눈을 떴다. 그리고 베드로를 보고 일어나 앉았다. 41 베드로는 손을 내밀어 그를 일으켜 세운 다음, 성도들과 과부들을 불러 다시 살아난 도르카스를 보여 주었다. 42 이 일이 온 야포에 알려지자 많은 사람이 주님을 믿게 되었다. 43 베드로는 한동안 야포에서 무두장이 시몬의 집에 머물렀다. |
9,32 베드로는 지도자로 삼은 사도들
베드로를 지도자로 삼은 사도들
베드로는 마치 장수처럼 병사들을 순시하며 두루 다녔습니다. 일이 있을 때마다 그가 가장 먼저 나서는 것을 보십시오. 사도의 방문을 청할 일이 있으면, 그가 가장 먼저 불려 갔습니다. 치유할 불구자가 있을 때 베드로가 먼저 불려 갔습니다. 군중에게 연설해야 했을 때, 다른 사도들보다 그가 먼저 갔습니다. 통치자들에게 설명해야 했을 때, 그가 그 일을 맡았습니다. 하나니아스를 꾸짖어야 했을 때, 그림자에 의해 치유가 일어났을 때, 그때도 베드로였습니다. 그리고 보십시오. 위중한 일이 있을 때, 그때도 베드로였습니다. 평온한 상황일 때는 그들 모두가 같이 행동했습니다. 그는 영예를 구하지 않았습니다. 기적이 일어나야 할 필요가 있을 때면, 그는 솔선해 나섭니다. 그리고 여기서도 역시, 수고하고 애쓰는 사람은 그입니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
9,33 팔 년 전부터 침상에 누워 있다
애네아스는 상징이다
애네아스라는 인물은 쾌락으로 병약해졌다가 사도들의 말과 행위로 치유를 받는 병약한 인류를 나타냅니다. 세상은 네 영역에서 들어 올려지며, 현대에서 한 해는 네 계절로 나뉘므로, 현세의 불안정한 즐거움을 껴안고 사는 이는 누구나 사 년의 두 곱을 기력 없이 침상에 누워 일어나지 못하는 자와 같습니다. 침상은 병들어 약해진 인간으로 하여금 육신의 즐거움, 곧 모든 세상적인 쾌락 속에서 쉬게 하는 게으름을 나타냅니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,34 예수 그리스도께서 당신을 고쳐 주십니다
먼저 치유가 있고, 그러고 나서 사람들이 믿다
베드로는 기적을 증거로 보여 줍니다. 그것을 통해 사람들은 병에서 벗어났을 뿐 아니라 건강과 힘까지 얻었습니다. 그때까지 사도들은 그들이 지닌 능력의 증거를 보여 준 적이 없었고, 그래서 그 사람에게 다짜고짜 믿으라고 요구하는 것은 무리였습니다. 불구자를 치유했을 때도 그들은 그렇게 하지 않았습니다. 그리스도께서 기적들을 일으키기 시작하셨을 때 사람들에게 믿으라고 요구하지 않으셨던 것처럼 사도들도 그러지 않았습니다. 그들의 신앙이 처음으로 사람들 앞에 입증된 것은 당연히 예루살렘이었기 때문입니다. 성경은 사람들이 “베드로가 지나갈 때에 그의 그림자만이라도 누구에게 드리워지기를 바랐다”(사도 5,15)라고 합니다. 그곳에서 많은 기적이 일어났습니다. 그러나 이곳 리따와 사론에서는 이것이 첫 기적이었습니다. 어떤 기적들은 사람들을 신앙으로 부르기 위해 행해지고, 어떤 기적들은 믿는 이들을 위로하기 위해 행해집니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
일어나 네 침상을 걷어라
베드로는 중풍 병자를 치유하고는 그에게 곧장 일어나 침상을 정돈하라고 명령했습니다. 이것을 영적으로 해석하면 이렇습니다. 누구든 신앙의 굳건한 기초를 자기 마음에 받아들인 이는 그가 그 안에서 여태껏 게으르게 누워 있던 몽롱함을 떨쳐 버릴 뿐 아니라 선행을 실천하며 이제부터는 선행의 수고를 하고 난 뒤에야 쉴 수 있게 되리라는 것을 알려 줍니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,36 타비타, 그리스 말로 번역하면 도르카스
이름에도 섭리가 담겨 있었다
이 여인의 이름이 그의 성품을 드러내 줍니다. 그는 영양처럼 활발하고 경계하는 사람이었습니다. “그는 선행과 자선을 많이 한 사람”이었다고 합니다. 그는 자선만 베푼 것이 아니라 선행도 많이 했습니다. “도르카스가 자기들과 함께 있을 때에 지어 준 속옷과 겉옷을 보여 주었다”라고 합니다. 얼마나 겸손한 사람입니까? 우리와 달리 그들 모두를 모아 놓고 이 여인은 일하고 옷을 지었습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
도르카스라는 이름의 뜻
야포에 타비타라는 여제자가 있었습니다. 그 이름은 그리스 말로 사슴, 담황갈색 영양이라는 뜻의 도르카스입니다. 이 이름에는 중요한 상징적 의미가 담교있습니다. 사슴이나 영양은 높은 산에 살며, 아무리 멀리서 접근해 오는 것도 놓치지 않고 봅니다. 그래서 그리스 사람들은 이 동물들이 시력이 뛰어나다고 하여 모르카데스라고 부릅니다.
성인들도 이와 같습니다. 행실의 덕으로 말미암아 높은 곳에 사는 그들은 영적 묵상을 통해 그들의 주의와 지혜를 저 위의 것들에 기울이는 동시에 늘 신중함과 분별로 스스로 경계합니다. 뿐만 아니라, 이 동물은 율법이 정한 깨끗한 동물이며, 그 본성은 소심하고 온순합니다. 마르티알리스는 이렇게 이야기합니다. “멧돼지는 엄니가 있어 무서운 동물이고, 수사슴은 뿔이 있어 자기를 지킨다. 온순한 담황갈색 사슴인 우리는 먹이밖에 더 되겠는가?” 이것은 굽이 갈라진 발로 걸으며 하느님의 말씀에 대한 끊임없는 묵상 안에서 되새김질하는, 늘 불별 있게 행동하며 단순하게 사는 것에 만족하는 사람들을 묘사하는 말이 분명하지 않습니까? 무지나 나약함 때문에 영적 죽음을 맞은 사람일지라도 진정으로 올바른 뜻을 품는다면, 앞에서 말한 사슴에 관한 설명을 그대로 적용할 수 있는 그 여인에게 베드로가 행한 일이 보여 주듯이, 되살아날 자격이 있습니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,38 저희에게 건너와 주십시오
선포를 중단하는 일이 없도록 기다린 사람들
그들은 왜 이 여인이 죽을 때까지 기다렸을까요? 왜 베드로에게 좀 더 일찍 사람을 보내지 않았던 것입니까? 참된 신자들이었던 그들은 이런 일로 제자들을 번거롭게 하여 선포 활동이 중단되는 것은 옳지 않다고 생각했습니다. 리따가 야포에서 가까운 곳이었다고 밝힌 것은 사실 이런 까닭입니다. 그들은 이 청을 최고로 중요한 것으로 여겼고, 그렇지 않았다면 지체 없이 와 달라고 하지 않았을 것입니다. 타비타는 여제자였으니까요. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
9,39 과부들이 모두 울었다
죽은 이들을 대신하여 자선을 베풀라
과부들을 주위에 불러 모아 그들에게 죽은 이의 이름을 알려 주고, 그들에게 그를 위하여 기도하라고 부탁합니다. 그 죽은 사람이 바치는 것은 아니지만 그 사람으로 말미암아 다른 사람이 자선을 하기 때문입니다. 이것 역시 하느님의 자비가 하는 일입니다. 베드로에게 ‘울면서 다가간 과부들’은 현세의 죽음에서가 아니라 장차 올 죽음으로부터 사람들을 구하는 법을 아는 이들이었습니다. 많은 사람들이 다른 사람들이 대신하여 바친 자선의 덕을 보았습니다. 그들은 비록 완벽한 구원은 아닐지라도 분명 어느 정도는 위로받습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
울면서 서 있는 과부들
이 과부들은, 오랫동안 남편의 인도 없이 산 과부들처럼 오랫동안 원래 그들이 지녀야 했던 활력 없이 산, 참회하는 영혼의 거룩한 생각들을 나타냅니다. 그래서 그들은 잘못을 위해 겸손하게 기도합니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,40 타비타, 일어나시오
하느님께서는 사도들의 구원에도 마음을 쓰신다
사도들이 모든 기적을 다 쉽게 행한 것은 아닙니다. 하느님께서는 다른 이들의 구원만 아니라 그들의 구원에도 마음을 쓰십니다. 이 일은 베드로가 죽은 이를 살린 첫 사건입니다. 그가 잠자는 사람을 깨우듯 그녀를 깨우는 것에 주목하십시오. 타비타는 먼저 눈을 뜹니다. 그리고 베드로를 보고는 일어나 앉습니다. 그런 다음 베드로가 손을 잡자 다시 기운이 돌아옵니다. 여기서 얻어진 것을 보십시오. 그러나 그것은 남에게 보이기 위한 것이 아니었음에 주목하십시오. 이것이 베드로가 그의 스승께서 그러셨듯이, 사람들을 모두 방에서 나가게 한 이유입니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
눈을 뜨고 일어나 앉은 타비타
이 여인이 죽음에서 살아난 순서는 참으로 완벽했습니다. 그녀는 먼저 눈을 뜨고, 베드로의 목소리를 알아듣고는 일어나 앉아, 자기가 잃어 버렸던 분별의 빛을 받고, 그럼으로써 그녀를 도우러 온 사람들의 가르침대로 살게 되었습니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
율법과 복음에 대한 비유
영의 눈으로 보는 사람에게, 이 여인의 영혼이 새롭게 된 날은 참으로 배움을 주는 비유, 그것은 지극히 역사 깊은 위험의 어둠에 짓눌려 왔던 영혼이 베드로의 목소리를 향해 돌아선 것, 어두운 율법의 품에서 무거운 짐에 내리눌려 있던 생명이 주 번째 영혼처럼 다시 살아나 교회의 현존 안에 일어나 선 것이네, 이제 행실의 빛, 믿음의 반려가 그림자를 몰아내고, 율법의 목소리로는 약속된 바 없던 구원이 열렸으니, 세례의 샘에서 새로 태어난 이들에게 은총이 영원한 생명이라는 선물을 주기 때문이로다. (아라토르 『사도행전』)
자비의 덕
자비의 공덕은 그 힘이 얼마나 크며, 의로운 행실은 또 얼마나 많은 것을 낳습니까! 고생하는 과부들이 살아갈 수 있도록 도왔던 이 여인은 과부들의 청원에 의해 다시 삶으로 돌아올 자격이 있었습니다. (키프리아누스 『선행과 자선』)
9,41 베드로가 다시 살아난 도르카스를 보여 주다
도르카스를 일으켜 세운 베드로
베드로가 손을 잡자 타비타는 일어났습니다. 죄로 인해 나약해진 영혼이 그 힘을 되찾는 데는 성도들의 본보기가 가장 효과적입니다. (존자 베다 『사도행전 해설』)
9,43 베드로가 한동안 야포에서 머무르다
겸손의 모범을 보인 베드로
“베드로는 한동안 야포에서 무두장이 시몬의 집에 머물렀다.” 베드로의 겸손을 보십시오. 그의 절제를 보십시오. 그는 타비타나 다른 유명 인사의 집이 아니라 무두장이의 집에 머물렀습니다. 그의 모든 행동이 사람들을 겸손으로 이끕니다. 그는 가난한 사람들이 스스로를 부끄럽게 여기는 것도 잘못이라 여겼습니다. 기적을 보고 믿게 된 사람들에게는 그의 가르침이 필요했습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)