| 11,19-26 안티오키아에 파견된 바르나바 19 스테파노의 일로 일어난 박해 때문에 흩어진 이들이 페니키아와 키프로스와 안티오키아까지 가서, 유다인들에게만 말씀을 전하였다. 20 그들 가운데에는 키프로스 사람들과 키레네 사람들도 있었는데, 이들이 안티오키아로 가서 그리스계 사람들에게도 이야기하면서 주 예수님의 복음을 전하였다. 21 주님의 손길이 그들을 보살피시어 많은 수의 사람이 믿고 주님께 돌아섰다. 22 예루살렘에 있는 교회는 그들에 대한 소문을 듣고, 바르나바를 안티오키아로 가라고 보냈다. 23 그곳에 도착한 바르나바는 하느님의 은총이 내린 것을 보고 기뻐하며, 모두 굳센 마음으로 주님께 계속 충실하라고 격려하였다. 24 사실 바르나바는 착한 사람이며 성령과 믿음이 충만한 사람이었다. 그리하여 수많은 사람이 주님께 인도되었다. 25 그 뒤에 바르나바는 사울을 찾으려고 타르수스로 가서, 26 그를 만나 안티오키아로 데려왔다. 그들은 만 일 년 동안 그곳 교회 신자들을 만나며 수많은 사람을 가르쳤다. 이 안티오키아에서 제자들이 처음으로 ‘그리스도인’이라고 불리게 되었다. |
▶ 루카가 코르넬리우스에게 일어난 국적인 사건으로 정립된 원칙이 그리스 말을 하는 일부 유대인들을 통해 실질적으로 자리 잡게 되는 과정에 대해 이야기합니다. 루카는 바르나바의 사람됨을 묘사하면서 스테파노를 떠올리게 하는 단어들을 사용하는 세심함도 보여 줍니다. 그는 바오로의 활동 재개가 예루살렘으로부터 위임받은 것임을 보여 주는 한편, 그의 그리스 이름을 언급함으로써 이 활동이 비유대 세계에서 벌어지는 일임을 확실하게 밝힙니다. 박해는 우리를 주춤거리게 만들기도 하지만, 복음 전파 과정에서 유익한 결과를 가져온 적이 많다는 것은 논쟁의 여지가 없습니다. 그리고 그리스도께 심한 폭력을 행사하고 신자들을 흩어지게 만들었던 바오로가 이제는 바르나바와 함께, 최근에 유대아 지방을 넘어 퍼져 나가기 시작한 한 분이신 중개자의 기름부으심에 한몫을 하며 안티오키아에서 많은 그리스도를 키우고 풍성한 수확을 거둡니다.
11,19 흩어진 이들
박해는 믿음이 퍼져 나가게 한다
박해가 이루는 것은 결코 작지 않습니다. “하느님께서는 당신을 사랑하는 이들을 도와 모든 것이 선을 이루게 하시기 때문입니다”(로마 8,28). 그들이 목적한 바가 열심히 일하여 교회를 확고히 세우는 것이었던 만큼, 그들은 그런 식으로 일해 나갈 수밖에 없었습니다. 그들은 사방으로 교사들을 보냈습니다. 어떻게 복음이 퍼져 나갔는지 아시겠지요? (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
11,20 그리스계 사람들에게도 이야기하다
하느님의 은총을 믿은 사람들
그들은 환난을 당해도 눈물을 흘리지 않고 더욱 용감하게 말씀을 선포했습니다. 그들은 ‘키프로스 사람이고 키레네 사람인 우리가 이다지 화려하고 훌륭한 도시를 상대로 나서야 하는가?’ 하고 묻지 않았습니다. 그들은 하느님의 은총을 믿고 가르치는 일에 나셨습니다. 다른 민족들도 그들에게서 배우는 것을 아무렇지도 않게 여겼습니다. 말씀이 퍼져 나갔으며, 예루살렘에 있는 사람들처럼 이들도 온 세상을 한 가ᅟᅩᆨ처럼 대하며 모든 사람을 보살폈습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
11,22 바르나바를 안티오키아로 보내다
복음이 퍼져 나가게 하다
“예루살렘에 있는 교회는 그들에 대한 소문을 듣고, 바르나바를 안티오키아로 가라고 보냈다.” 예루살렘의 사도들이 안티오키아에 가지 않은 것은 유대인들 때문이었습니다. 그들은 바르나바를 보냈습니다. 바오로도 거기로 가게 되었습니다. 예루살렘의 사도들이 바오로를 안티오키아로 돌려세워, 복음의 목소리요 하늘의 나팔인 그가 예루살렘에 묶여 있지 않게 된 것은 자연스러운 일이지만 섭리이기도 했습니다. 그리스도께서 그들의 약점을 교회의 유익이 되게 사용하시는 것이 보이십니까? (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
11,24 착한 사람
작은 것들을 통해 내리는 위대한 은총
“바르나바은 모두 굳센 마음으로 주님께 충실하라고 격려하였습니다. 사실 바르나바는 착한 사람” 이었습니다. 착한 사람은 친절하고 가식 없는 사람, 이웃들이 구원받게 하려고 열심인 사람을 뜻합니다. 그는 “착한 사람이며 성령과 믿음이 충만한 사람”이었습니다. 그는 사람들에게 “계속 충실하라고” 칭찬하고 격려했습니다. 이 도시는 풍요로운 땅처럼, 말씀을 받아들여 풍성한 열매를 냈습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
11,25 바르나바가 사울을 찾다
우리가 가장 잘 아는 이들이 박해를 행하는 때가 많다
예레미야는 사람들에게서 많은 고난을 겪었습니다. 예레미야는 “더 이상 그분의 이름으로 말하지 않으리라”(예레 20,9)라고 했습니다. 또 “제가 날마다 놀림감이 되어”(예레 20,7)라고도 했습니다. 당시 이스라엘을 다스리던 임금의 손에 그가 당한 모든 고통은 그의 예언서에 기록되어 있습니다. 그런데 모세에게조차도 일부 백성들이 자주 돌을 던졌다고 기록되어 있습니다. 그를 모욕한 이들은 백성들이었습니다. 이사야도 백성들에 의해 톱으로 잘렸다고 합니다. 히브리 서간에 “돌에 맞아 죽기도 하고 톱으로 잘리기도 하고 칼에 맞아 죽기도 하였습니다”(히브 11,37). ‘톱으로 잘리기도 하고’는 이사야를 가리키는 말이고, ‘칼에 맞아 죽기도 하였습니다’는 “성소와 제단 사이에서”(마태 23,35. 2역대24,20-22) 살해된 즈카르야를 가리킵니다. 이들은 유대인들에게 굴욕을 당하고 “궁핍과 고난과 학대를 겪으며 양가죽이나 염소 가죽만 두른 채 돌아다녔습니다”(히브 11,37). “그리스도 예수님 안에서 경건하게 살려는 이들은 모두 박해를 받을 것입니다”(2티모 3,12). 그리고 아마도 바오로는 예언자는 자기 고향에서 존경을 받지 못한다는 것을 알았기에 많은 곳에서 말씀을 선포했지만 타르수스에서는 선교하지 않았을 것입니다. (오리게네스 『마태오 복음 주해』)
11,26 ‘그리스도인’이라고 불리게 되다
바오로 덕분에 그리스도인이라 불리게 된 사람들
그들이 그리스도인이라고 불리게 된 것은 바오로가 그들 가운데에서 오랜 시간을 보낸 덕분이라고 생각합니다. “그들은 만 일 년 동안 그곳 교회 신자들을 만나며 수많은 사람을 가르쳤다. 이 안티오키아에서 제자들이 처음을 ‘그리스도인’이라고 부리게 되었다”고 합니다. 안티오키아는 어떤 도시보다 앞서 바오로의 설교를 오래 듣는 복을 주린 첫 도시였습니다. 그래서 안티오키아 사람들이 이 이름으로 불릴 자격이 있는 첫 사람이 되었습니다. 다른 곳에서는 신자들이 ‘길을 따르는 사람들’로 불렸지만, 이곳에서는 그리스도인이라는 이름으로 불렸습니다. (요한 크리소스토무스 『사도행전 강해』)
그리스도인이라는 이름의 뜻
예수 그리스도께서는 우리가 흠숭받는 당신의 이름으로 불리게 해 주셨습니다. 그래서 우리는 우리가 아는 어떤 사람의 이름이 아니라 이 이름을 가지게 되었습니다. 그분을 믿는 이들이 소중히 여기는 이름은 그리스도인이라는 이름뿐이기 때문입니다. 그런데 이 은총은 위로부터 우리에게 내려진 것이므로, 우리에게 그것을 주신 하느님께 합당한 감사를 바칠 수 있도록 우리는 무엇보다 먼저 이 선물의 위대함을 깨달아야 합니다. 그런 다음에 이 위대한 이름의 권능이 우리에게 요구하는 바에 맞갖은 사람임을 삶을 통해 입증해야 합니다.
바오로는 그리스도라는 이름이 무엇을 뜻하는지 누구보다 잘 알았습니다. 그는 주인을 참으로 본받아 내면으로부터 자기의 주인을 드러냈습니다. 그렇게 그 이름을 받은 사람은 어떤 사람인가를 행동으로 보여 주었습니다. 그는 자신이 모범으로 삼은 분을 정확하게 모방함으로써 자신의 영혼 자체가 변모하도록 하였습니다. 그래서 바오로가 살고 말하는 것이 아니라 그리스도께서 친히 바오로 안에 사시는 것처럼 보였습니다. 식별력을 지닌 사람이던 그는 “그리스도께서 나를 통하여 말씀하신다는 증거를 여러분이 찾고 있으니 말입니다”(2코린 13,3)라며 “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다”(갈라 2,20)라고 합니다. 이 사람은 그리스도라는 이름이 어떤 의미인지 알았기에 그리스도는 “하느님의 힘이시며 하느님의 지혜”(1코린 1,24)라고 하였습니다. 모든 가치와 권능과 다스림은 임금의 지위에 기인하는 것이므로, 그리스도의 왕권을 확실하고 권위 있게 드러내는 것은 이 칭호이며 역사서에서 우리가 보듯이 기름부음이 있고서야 임금의 지위가 주어지니 말입니다. 다른 모든 칭호가 의미하는 힘은 왕권의 힘에 근거합니다. 그런 까닭에 그 안에 포함된 개별적 요소들을 아는 사람은 이 요소들을 두루 포함하는 힘에 대해서도 압니다. 그러나 그리스도라는 칭호의 의미를 엄명하는 이것은 이 왕권 자체입니다.
그러므로 우리의 좋으신 주인 덕분에 위대하고 지극히 거룩하며 이름들 가운데 첫째인 이 이름을 나누게 되어 그리스도의 이름으로 영광을 입고 그리스도인이라고 불리게 된 우리는, 그 이름이 잘못 붙여진 것이 아니라 우리 삶이 그 이름에 대한 증언이 되도록, 이 이름이 함축하는 모든 것이 우리 안에서 드러나도록 해야 합니다. 그 이름에 담간 의미를 통해 그 근저에 깔린 본성이 드러납니다. (니사의 그레고리우스 『그리스도인의 완덕에 관해 올림피우스 수도승에게』)