▸ 美 보수, 6월을 ‘가족·신앙의 달’로 재선포 … 직접 공격 대신 ‘맞불 편성’
▸ 한국교회도 퀴어축제 ‘반대 집회’ 넘어 범국민 ‘가정·생명 캠페인’으로
▸ 연합기관·교단·시민단체·교회 아우르는 한시적 추진기구 세워 전국 동시 전개해야
6월이 오면 도심의 광장은 둘로 갈린다. 한쪽에는 무지개 깃발과 음악이, 다른 한쪽에는 피켓과 확성기가 선다. 성소수자들의 퀴어문화축제와, 그에 맞선 일부 교회의 반대 집회다. 같은 장면이 해마다 되풀이되는 동안, 정작 한국교회가 무엇을 얻었느냐는 물음이 교계 안에서 조금씩 고개를 든다. 그리고 올해 미국에서 벌어진 한 변화가, 그 물음에 뜻밖의 단서를 건넨다.
▲미국 사회가 문화적·정치적 전환기를 맞고 있는 가운데, 신앙과 가정, 공동체의 가치 회복을 강조하는 움직임이 새로운 사회적 흐름으로 주목받고 있다. 이는 단순한 이념 대립을 넘어 국가의 미래 가치관을 둘러싼 방향성 논쟁으로 이어지고 있다. ⓒChatGPT 이미지
美 보수, 무지개 앞에서 깃발을 바꾸다
미국에서 6월은 오랫동안 ‘성소수자의 달(프라이드 먼스)’로 통했다. 그러나 올해 일부 보수 성향 주(州)들은 같은 달을 전혀 다른 이름으로 부르기 시작했다. 조선비즈(유진우 기자, 2026년 6월 5일자) 보도에 따르면 인디애나와 테네시는 6월을 ‘핵가족의 달’로 선포했다. 한 남편과 한 아내, 그리고 친자녀와 입양아·위탁아로 이뤄진 가정을 기린다는 취지였다. 앨라배마는 ‘강한 가족의 달’을, 유타와 아칸소는 신앙·국가·가족에 대한 충실을 앞세운 ‘충실함의 달’을 내세웠다. 모두 공화당 주지사가 이끄는 주였다.
눈여겨볼 대목은 방식이다. 이들 선포문 어디에도 성소수자를 직접 겨냥하거나 공격하는 문장은 없었다. 대신 ‘아버지와 어머니가 이끄는 가정’, ‘신앙’, ‘공동체에 대한 충실’ 같은 긍정의 언어가 반복됐다. AP통신은 양 진영 모두 이 선포를 성소수자의 달을 겨냥한 ‘맞불 편성(counter programming)’으로 받아들인다고 전했다. ‘충실함의 달’을 처음 제안한 프린스턴대 법학자 로버트 조지 교수는 “그 누구도 특정 날짜나 특정 달을 독점할 수 없다”고 말했다. 싸워서 빼앗는 대신, 같은 달에 다른 의미를 채워 넣겠다는 선언이었다.
기업의 셈법도 달라졌다. 블룸버그에 따르면 지난해 마스터카드와 펩시코, 닛산 등 글로벌 기업은 대도시 프라이드 행사 후원을 대폭 줄이거나 아예 철회했다. 퓨리서치센터 조사에서는 성소수자 응답자조차 68%가 기업의 프라이드 홍보를 ‘사업상 이익을 위한 행동’으로 봤다. 상징의 진정성이 의심받기 시작하면, 그 상징의 주인도 흔들린다.
한국교회의 6월에는 무엇이 남았나
장면을 한국으로 옮겨 보자. 해마다 6월이면 서울광장 인근에서 퀴어축제와 교회의 반대 집회가 맞선다. 그러나 뉴스 화면에 남은 교회의 얼굴은 찬송이 아니라 고성이었고, 복음이 아니라 반대 구호였다. 상대를 막지도 못했고, 시민의 공감도 얻지 못했다. 오히려 ‘혐오하는 집단’이라는 이미지만 굳어졌다.
▲6월은 반대의 목소리만 높이는 달이 아니라, 생명과 가정, 언약의 가치를 다시 세우는 달이 되어야 한다. 한국교회가 다음세대와 함께 예배하고, 문화와 축제를 통해 희망을 나눌 때 세상은 교회의 메시지보다 교회의 삶을 보게 된다. ⓒChatGPT 이미지
더 근본적인 문제가 있다. 반대는 언제나 상대를 무대의 주인공으로 만든다. 교회가 축제 ‘앞’에 설수록 축제의 무대는 더 커진다. 결국 교회는 반대함으로써, 자신이 반대하는 대상을 키워 온 셈이다.
차이는 신학이 아니라 전략이다
미국 보수와 한국교회의 차이는 신앙의 내용이 아니라 싸움의 방식에 있다. 미국 보수는 상대의 무대 옆에서 소리치는 대신 자기 무대를 따로 세웠다. 프레임을 깨려 다투지 않고, 프레임 자체를 옮겼다. 반면 한국교회는 여전히 상대가 짜 놓은 ‘인권 대 혐오’의 구도 안에 서 있다. 그 자리를 벗어나지 않는 한, 아무리 옳은 말을 해도 혐오로 번역된다. 싸움의 장소를 바꾸지 않으면, 싸움의 결과도 달라지지 않는다.
‘반대’에서 ‘대안’으로, 6월을 다시 쓴다
해법의 방향은 분명하다. 6월을 ‘반대의 달’에서 ‘제안의 달’로 바꾸는 것이다. 원칙은 셋이다. 공격에서 제안으로, 집회에서 캠페인으로, 그리고 교회 안에서 광장으로 나아가는 것이다. 무엇을 막을지가 아니라 무엇을 세울지를 말하고, 하루의 분노 대신 한 달의 이야기를 설계하며, 교인 동원을 넘어 시민이 공감하는 범국민 운동을 지향한다.
구체적인 설계도 가능하다. 우선 6월에 이름을 붙인다. 5월 ‘가정의 달’의 연장선에서 6월을 ‘생명·가정·언약의 달’로 명명하고, 6월 1일 주요 교단과 연합기관이 공동 선포문을 낸다. 상대가 무대를 열기 전에 먼저 깃발을 거는 것이다. 메시지는 ‘가정을 응원합니다’ 같은 한 문장으로 통일하되, 가정과 생명, 다음세대라는 세 갈래로 나눠 전개한다. 조롱과 정죄의 언어를 금지하는 ‘톤 매뉴얼’도 함께 배포한다.
광장은 비워 두지 않는다. 집회 대신 축제다. 6월 첫 주말 전국 거점 도시에서 세대가 함께하는 가정회복 페스티벌을 동시에 열고, 같은 주일 전국 교회가 결혼 언약 갱신식을 거행한다. 청소년과 청년이 직접 꾸리는 다음세대 축제, 입양·위탁·조손 가정을 공개적으로 축복하는 자리, 음악과 나눔 중심의 생명존중 거리 부스도 함께 펼친다. 핵심은 규모가 아니라 동시성이다. 같은 날 같은 메시지가 다른 도시에서 일제히 켜질 때, 그것은 비로소 운동이 된다.
전선은 이미 거리에서 화면으로 옮겨졌다. ‘#우리집_이야기’ 같은 숏폼 챌린지로 평범한 가정의 30초 영상을 모으고, 다큐형 인터뷰로 진짜 이야기를 쌓는다. 보도자료는 교계 안이 아니라 주류 언론을 향해 발송하고, 교계 방송과 신문은 같은 날 동시에 게재해 화력을 모은다. 이 모든 과정은 6월 하루가 아니라 1년의 공정으로 움직인다. 1~3월 준비, 4~5월 연대, 6월 실행, 7월 평가와 확산의 순서다.
누가 깃발을 들 것인가 - 한시적 추진기구의 설립
그러나 아무리 정교한 설계도, 그것을 짊어질 주체가 없으면 한 장의 기획안에 그친다. 더구나 개교회나 한 교단의 행사로는 결코 ‘범국민’이 될 수 없다. 그래서 이 운동의 성패는 결국 ‘누가 함께 드느냐’에 달려 있다.
제안의 핵심은 한시적 연합 추진기구의 설립이다. (가칭) ‘한국교회 6월 연합 캠페인 추진위원회’를 세우되, 특정 진영이 독점하지 않도록 보수와 진보를 아우르는 주요 연합기관과 교단, 기독 시민단체, 그리고 전국의 개교회가 함께 참여한다. 이 기구는 상설 조직이 아니다. 한 해의 캠페인을 위해 모였다가, 끝난 뒤에는 성과를 평가해 이듬해로 넘기거나 해산하는 ‘한시적 기구’다. 상설화에 따르기 마련인 자리 다툼과 이권 다툼을 처음부터 차단하기 위해서다.
구성은 단순하고 수평적이어야 한다. 맨 위에는 교단장과 연합기관 대표가 함께 이름을 올리는 공동대표단을 둔다. 어느 한 교단이나 진영이 운동을 사유화하지 않도록, 대표성은 여럿이 나눠 갖는다. 그 아래 실무는 세 갈래로 흐른다. 프로그램과 현장을 책임지는 실행본부가 전국 거점 도시의 동시 개최를 조율하고, 메시지와 홍보·사실 검증을 맡는 미디어본부는 교계 방송과 신문을 중심으로 움직인다. 여기에 전국 17개 시·도마다 지역추진단을 두어 서울의 기획이 곧바로 지역 개교회의 참여로 이어지게 하고, 신학과 법률·여론을 살피는 자문단이 운동 전체의 리스크를 점검한다.
이 구조를 관통하는 원칙은 둘이다. 하나는 한시성이고, 다른 하나는 투명성이다. 의사결정은 특정 교단의 주도가 아니라 참여 주체들의 합의로 이뤄지고, 후원과 회계는 처음부터 공개한다. 투명성이 곧 이 기구의 정당성이기 때문이다.
무엇보다 이 운동은 전국에서 동시에 이뤄질 때 의미가 산다. 같은 날, 같은 메시지로 서울과 부산, 광주와 대구, 그리고 이름 없는 작은 도시의 작은 교회까지 함께 움직여야 한다. 큰 교회는 큰 형태로, 작은 교회는 작은 형태로 참여하면 된다. 중요한 것은 규모의 크기가 아니라 참여의 폭이다.
여기에는 또 다른 의미가 숨어 있다. 오랫동안 분열돼 온 한국교회가 ‘반대’가 아니라 ‘긍정의 의제’를 들고 처음으로 한자리에 서는 경험이 되기 때문이다.
남은 과제와 우려
물론 이 전환에도 함정은 있다. 외면하면 같은 실패를 되풀이한다. 첫째, 이름만 바꾼 ‘위장된 적대’로 비치는 순간 진정성은 무너진다. 실제로 미국의 보수 주지사들은 ‘왜 하필 6월이냐’는 질문에 끝내 답하지 못했다. 둘째, 시대의 흐름이다. 갤럽 조사에서 미국의 동성결혼 합법화 지지는 여전히 65%로 과반을 유지하고 있다. 큰 물줄기를 거스르는 캠페인은 메아리에 그칠 수 있다.
▲생명을 품고, 가정을 세우고, 다음세대를 축복하는 것. 그것이 오늘 한국교회가 세상에 보여줄 가장 강력한 메시지다. ⓒChatGPT 이미지
셋째, 가정의 정의를 좁히면 역풍을 맞는다. ‘정상 가족’만 기릴 경우 한부모와 조손, 미혼 가정을 배제한다는 비판이 따른다. 미국 성소수자 단체가 던진 반론도 정확히 그것이었다. ‘손주를 키우는 할머니의 가정도 축하받아야 한다’는 것이다. 넷째, 진정성 없는 캠페인은 결국 이미지 마케팅으로 소비된다. 또한 연합기구 자체가 주도권과 예산을 둘러싼 또 다른 분쟁의 무대가 될 위험도 경계해야 한다.
6월의 주인은 누구인가
다시 처음의 물음으로 돌아온다. 6월의 주인은 누구인가. 미국 보수는 ‘맞불’로 답했고, 절반의 성공과 절반의 논란을 동시에 안았다. 한국교회가 그 길을 그대로 따를 이유는 없다. 다만 분명한 사실은 하나다. 상대의 무대 앞에서 화를 내는 동안, 6월의 주인은 결코 교회가 될 수 없다는 것이다.
거센 파도를 향해 돌진하는 방파제는 없다. 방파제는 물결과 다투지 않으면서도 묵묵히 항구를 지킨다. 한국교회가 세워야 할 거룩한 방파제 역시 그렇게 세워질 것이다. 분노가 아니라 대안으로, 흩어진 외침이 아니라 하나로 모인 손으로. 6월은 아직 끝나지 않았다. 이제 남은 질문은 하나뿐이다. 그 손을, 누가 먼저 내밀 것인가.
노곤채 목사 | 뉴스앤넷 대표, 한국기독언론협회 회장
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