| 인드라의 구슬 박노해 인드라의 하늘에는 구슬로 된 그물이 걸려 있는데 구슬 하나하나는 다른 구슬 모두를 비추고 있어 어떤 구술 하나라도 소리를 내면 그물에 달린 다른 구슬 모두에 그 울림이 연달아 퍼진다 한다 - 화엄경 작은 연어 한 마리도 한 생을 돌아오면서 안답니다 작은 철새 한 마리도 창공을 넘어오면서 안답니다 지구가 끝도 없이 크고 무한정한 게 아니라는 것을 한 바퀴 크게 돌고 보면 이리도 작고 여린 푸른 별 하나에 지나지 않는다는 것을 지구 마을 저편에서 그대가 울면 내가 웁니다 누군가 등불 하나 켜면 내 앞길도 환해집니다 내가 많이 갖고 쓰면 저리 굶주려 쓰러지고 나 하나 바로 살면 시든 희망이 살아납니다 인생이 참 마음대로 되지 않습니다 세상이 참 생각대로 되지 않습니다 한때는 씩씩했는데, 자신만만했는데, 내가 이리 작아져 보잘것없습니다 아닙니다 내가 작아진 게 아니라 큰 세상을 알게 된 것입니다 세상의 관계 그물이 이다지도 복잡 미묘하고 광대한 것을 알게 된 것입니다 세상도 인생도 나도 생동하는 우주 그물에 이어진 작으나 큰 존재입니다 지금은 ‘개인의 시대’라고 합니다 우주 기운으로 태어나 우주만큼 소중한 한 생명, 한 인간이 먼저, 내가 먼저입니다 국가와 민족을 위해 내 한 몸 바치는 것을 미덕으로 교육받아온 ‘개인 없는 우리’에서 자유롭게 독립하여 주체적인 개인들의 연대 ‘개인 있는 우리’가 되어야 합니다 지금은 ‘정보화 시대’라고 합니다 세계 구석구석을 연결하는 거대한 정보 네트워크가 구슬처럼 빛나는 개개인을 하나로 엮어가고 있습니다 우리는 모두 인다라의 구슬처럼 지구 마을의 큰 울림을 만들어가는 주체입니다 새벽 찬물로 얼굴을 씻고 서툰 붓글씨로 내 마음에 씁니다 오늘부터 내가 먼저! 내가 먼저 달라지기 내가 먼저 인사하기 내가 먼저 정직하기 내가 먼저 실행하기 내가 먼저 손 내밀기 내가 먼저 돕고 살기 무조건 내가 먼저 속아도 내가 먼저 말없이 내가 먼저 끝까지 내가 먼저 나의 시 읽기 박노해라는 시인을 아는가? 노동해방이란 글자의 앞글을 딴 시인의 필명이다. 일제식민지라는 암울한 동통의 역사를 벗어나 개인주의에 눈을 뜨기 시작한 우리의 문화는 생각지도 않은 동족상란의 비극을 맞는다. 광복이라는 짤막한 빛을 맛보기도 찰나, 우리의 역사는 서구제국주의자들의 힘의 논리에 미처 우리만의 역사청산이라는 과제를 풀지 못하였음은 물론 미군정하의 쓰라린 냉전의 이데올로기 싸움의 격전지가 되었다. 전쟁이 끝나고 우리에게 남겨진 현실이란 지독한 가난이었으며 먹고살아야 한다는 꿀꿀이죽과 판자촌과 같은 기형적인 실존이었다. 1950년에서 1970년대 대한민국의 모습은 바로 그러한 전후의 새로운 생존에 대한 방향 모색임과 아울러 인간실존에 대한 탐구이자 방법론적 모색의 시기였다. 이승만 정권에 촛불을 들고 일어선 젊은 청년들의 의로운 4.19 정신이 그것의 모토였으며 이후 들어선 박정희의 군부독재의 모토가 또한 먹을 것을 찾아서라는 고난의 행군이었다. (다만, 박정희의 새마을 정신이라는 참신한 구호 아래 우리들이 알아야 할 것은 대를 위해 소를 희생해야 했다는 것인데 박정희는 교묘하게 유학의 정신을 자신의 정치논리에다 접목한 지도자였다.) 그가 유신을 선포하며 조선시대로 귀의하고자 한 바가 그것을 알려주고 있다. 그러나 역사는 박정희의 역사회귀(독재)를 허락하지 않았다. 안타깝게도 우리의 역사는 유신의 흐름을 끊었음에도 전두환을 위시한 신군부 세력 과 마주하고야 만다. 단재 선생이 묘청의 난을 두고 일천래사건이라고 정의( 묘청을 위시한 토속세력과 김부식을 위시한 외세와의 투쟁, 결국 묘청이 패하 김부식의 신유가 세력의 승리로 역사는 마감된다) 내린 것과 같이 1980년 대한민국의 5월은 신자유를 외치는 민초들의 염원과 함성과는 달리 무신정권의 무단통치에 굴복하고 만다. 이후의 우리네 뜻있는 지식인들의 말로가 어떠하였는지는 그 시대 고난의 수난사를 몸으로 직접 산 젊은 열사들의 죽음과 사상이 불순하다고 빨갱이라는 주홍글씨를 남발하며 국가보안법이란 권모술수를 써 뜻있는 자들을 사지로 내몰지 않았던가? 한마디로 해방정국 이후 우리의 역사는 개인주의의 대두와 함께 비로소 세상을 바로 보는 시야가 확보되었으나 국가의 안위를 핑계로 자신의 권력에 맞서는 민초들의 삶을 도륙하였던 것이다. 그러나 역사는 과거의 현재라는 EH. 카의 명제처럼 우리의 역사는 개인주의에 눈을 뜬 민중의 저항으로 이렇듯 오늘날의 대한민국이라는 촛불 민주주의를 성취하게 되었는지 모른다. 그것은 옳은 것은 옳다고 믿었던 우리의 선배들의 의로운 결기가 아니었다면 결코, 이루어 지지 않을 이 시대의 위대한 자각이자 세상 그 어느 민족에게서도 찾아보지 못할 업적일 것이다. 내가 대한민국인 것이 자랑스러운 이유가 여기에 있다. 박노해라는 시인을 소개하기 위하여 어쩔 수 없이 우리 시대의 치부를 거슬러 올라갔다. 자, 그러면 박노해가 말하는 인드라망의 구슬이라는 이 시에서 우리가 취할 것은 무엇이며 우리가 버려야 할 것은 또 무엇일까? 나는 그것을 일제식민지를 거쳐 해방이 되는 그 시기의 우리 민족에게 싹튼 개인의 발견이 자본주의 경제발전이라는(그렇다고 내가 자본주의를 맹신하거 추종하는 입장은 아님을 밝힌다.) 가난을 벗기 위한 노동의 햇빛(수혜: 말하건데 자의적인 노동이라면 더할 나위 없이 좋았으나 우리의 역사에 월남파병이나 파독 광부,간호사, 양공주등등의 굶주림을 상상하면 자의반 타의반 선택의 여지가 없는 살려는 노동이 아니었을까? )으로 비로소 꽃을 피우고 열매를 맺지 시작했다는 것이다. 군부독재라는 엄혹한 감시의 그늘 아래 우리는 단군할아버지가 내세운 홍익인간의 가치를 토대로 하여 널리 세상을 이롭게 할 참인본주의 라는 뿌리를 대지에 비로소 알 박기 하기 시작했다는 것이다. 이 시의 대미를 장식하는 비록 서툰 붓글씨로 쓰인 시어지만 촛불정신으로 새로 태어난 자아의 각성이 바로 그것이다. 아래의 글을 천천히 밥을 씹듯 읽어 내려가 보라. 그러면 알게된다. 이 시대 우리가 버려야 할 것은 또 무엇인가? 그것은 독자들의 몫이다. 오늘부터 내가 먼저! 내가 먼저 달라지기 내가 먼저 인사하기 내가 먼저 정직하기 내가 먼저 실행하기 내가 먼저 손 내밀기 내가 먼저 돕고 살기 무조건 내가 먼저 속아도 내가 먼저 말없이 내가 먼저 끝까지 내가 먼저   |
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