마틴 루서 킹 주니어
(Martin Luther King, Jr, 1929년 1월 15일 ~ 1968년 4월 4일)
그의 인권 운동 활동은 1964년 노벨 평화상 수상으로 평가받는다.
유년기 - 청년기
1929년 조지아 주 애틀랜타시의 침례교 목사 마이클 루서 킹의 아들로 태어났다.
아버지 마이클과 같은 이름이 붙여졌지만, 아버지가 1935년 마틴으로 이름을 바꾸면서 마틴이 이름이 된다.[1]
1955년 진보적인 학풍의 보스턴 대학교 신학부에서 박사학위를 취득하면서, 기독교 근본주의 신앙에서 사회참여를 강조하는 신앙으로 신앙성격이 바뀐다. [2]
시민권 운동
1954년 앨라배마 주 몽고메리의 덱스터 애버뉴 침례교회 목사를 맡게 된다.
당시 루서 킹은 침례교 목사안수는 받았지만, 모어하우스 대학교를 졸업하지 않았기 때문에 사목과 공부를 병행하고 있었다.
그러던 중 1955년 12월 몽고메리에서 로자 팍스라는 흑인여성이 버스에서 백인 남자에게 자리를 양보하지 않아 체포당하는 사건이 일어난다. 이것을 계기로 펼쳐진 몽고메리 버스 보이콧 운동을 지도하고, 1956년에는 미국 연방 최고 재판소에서 버스 내 인종 분리법의 위헌판결을 얻어낸다.
이후 애틀랜타의 침례교회 목사로 있으며 미국 각지의 인권운동을 지도했다. 당시 루터킹 목사와 같이 인종차별반대운동에 참여한 동역자로는 장로교 목사인 윌리엄 슬로언 코핀 목사(1924년-2006년)이 있다.
루서 킹 목사는 1963년 4월 12일 앨라배마 주 버밍햄에서 열린 항의 데모 때 스스로 버밍험 시 경찰에 체포되었으며, 4월 19일까지 구치소의 독방에 투옥되었다.
이 해 워싱턴 대행진때 링컨 기념관 앞에서 행한 연설 〈나에게는 꿈이 있습니다〉는 인종 차별의 철폐와 각 인종간의 공존이라는 고매한 사상을 간결한 문체와 평이한 말로 호소해 넓은 공감을 불러 일으켰다. 이 연설은 존 F. 케네디 대통령의 취임 연설과 함께 20세기 미국을 대표하는 명연설로 유명하다.
마틴 루서 킹 목사는 노동운동에도 관심을 갖고 있었는데, 실제로 그는 멤피스시의 청소부들이 파업을 벌이자,“자신이 지닌 엄청난 자원을 빈곤을 종식시키고 주님의 모든 자녀들이 기본적인 생활상의 필요를 충족시킬 수 있도록 하는 데 사용하지 않는다면 미국도 역시 지옥에 떨어지게 될 것입니다. 여러분들이 (노동자로서의)평등한 대우를 받고 싶다면, 적절한 임금을 받고 싶다면 투쟁해야 합니다.”라는 연설을 하였다. 이러한 킹 목사의 활발한 사회운동은 우익을 자극하여, 당시 FBI 국장이자 우익인사였던 에드거 후버는 루서 킹 목사를 위험인물이라고 규정, 활동내역을 감시하였다.
암살
베트남 전쟁이 장기화되어가는 시기인 1968년 4월 4일 테네시 주 멤피스의 한 모텔 발코니에서 극우파 백인 제임스얼 레이의 총에 맞아 암살되었다.
미국에서는 그를 기려 그의 생일(1월 15일)에 가까운 매년 1월 세번째 토요일을 마틴 루서 킹 2세의 날로 정하고 휴일로 지정하고 있다.
<위키백과>
마틴 루터 킹의 생애
1955년 12월1일 미국 앨라배마주 몽고메리시 몽고메리 페어의 창고에서 근무하는 재봉사 로자 파크스 부인은 클리블런드가로 가는 버스에 올라탔다.
42세의 그녀는 하루종일 이리저리 오가느라 피곤했다. 파크스 부인은 앞쪽 백인 좌석 바로 뒤 첫번째 열에 앉았다.
그녀가 앉자마자 버스 기사는 “방금 올라탄 백인 손님들이 앉아야 하니 흑인들이 앉는 뒤쪽으로 옮겨 앉으라”고 말했다.
그러나 뒤쪽에는 빈 자리가 없었다.
기사의 말을 따르면 그녀는 서서 가야 하고 늦게 탄 백인은 자리에 앉아 가게 된다.
파크스 부인과 함께 버스에 오른 흑인들은 운전기사의 말에 따랐지만 그녀는 조용히 그 자리에 앉아 있었다.
버스 기사는 경찰을 불렀고 그녀는 체포됐다.
흑인과 여성운동가들은 버스 안 타기 운동을 전개하기로 하고 덱스터 침례교회를 빌려 집회를 열기로 했다.
그 교회의 담임목사인 마틴 루터 킹은 그때까지 파크스 부인 사건을 알지 못했다.
당시 26세였던 킹목사는 그 해 보스턴대학교에서 갓 신학박사 학위를 받고 몽고메리로 부임한지 1년밖에 되지 않은 젊은이었다.
몇주전 킹목사는 목회에 전념하기 위해 ‘유색인들의 복지증진을 위한 전국협의회’의장직을 거절한 참이었다.
4일 뒤 집회가 열리는 날 킹목사는 준비회의에 조금 늦게 참석했다.
참석자들은 그에게 “당신을 의장으로 뽑았소”라고 인사했다. 흑인들이 저항한다는 사실에 백인들이 분노하고 있는 상황이었다.
의장은 그 증오의 창끝에 서는 일이었다. 킹목사는 천천히 대답했다.
“누군가 해야하는 일이라면”
그는 불과 20분 뒤 교회에 모인 5000명의 군중과 기자들 앞에서 연설을 해야 했다.
아무런 메모도 없이 연단에 오른 킹목사는 “우리는 억압당하고 짓밟히는 데 지쳤다”고 입을 열었다.
청중은 갈채를 보냈다. 텔레비전 카메라의 불빛이 그를 응시하고 있었다.
킹목사는 백인들의 폭력적 인종차별단체인 큐 클럭스 클랜(Ku Klux Klan·KKK단)의 행태와 시의회의 잔혹함을 언급하면서
흑인들은 평화적 방법과 그리스도의 사랑을 바탕으로 싸워야 한다고 강조했다.
'버스 안 타기' 거부 운동이 시작된 것이다.
집에 돌아온 킹목사에게 조롱과 협박의 전화가 줄을 이었다.
그에게는 2년전 결혼한 아내와 태어난 지 몇 주 되지 않은 딸이 있었다. 그는 두 손으로 머리를 감싸고 책상 앞에 엎드렸다.
“주님,저는 의로운 일을 위해 투쟁한다고 믿습니다.
제가 이렇게 무력하게 용기를 잃고 그들 앞에 서면 그들도 흔들릴 것입니다. 저는 더 이상 지탱할 수 없습니다”
그 순간 킹목사는 하나님의 임재를 경험했다.
이 때 “정의와 진리를 위해 일어서라. 내가 항상 네 곁에 있겠다”는 내적인 음성을 들었다고 그는 훗날 회상했다.
한달 뒤인 1956년 1월3일 밤 9시30분쯤이었다.
킹목사의 집 베란다에서 찢어지는 폭발음이 들렸다. 킹 목사 가족은 급히 다른 방으로 옮겨갔다.
그 때 또 한번 폭발음이 집을 뒤흔들었다. 유리조각이 깨지는 소리가 들리고 연기가 났다.
밖에서 연설중이던 킹목사는 즉시 집으로 돌아왔다.
집에는 많은 사람들이 모여 접근을 막는 경찰과 마찰을 일으키고 있었다.
모두 흥분한 상태였다.
시간이 갈수록 사람들이 늘어났다.
폭탄 폭발로 부서진 베란다에 오른 킹목사는 손을 들었다.
군중은 갑자기 조용해졌다. 그는 낮은 음성으로 말했다.
“제 아내와 아이는 무사합니다. 제발 무기를 버리고 집으로 돌아가십시오. 복수를 통해선 문제를 해결할 수 없습니다.
‘칼을 쓰는 자는 칼로 망한다’는 예수님의 말씀을 기억합시다.
백인 형제들이 우리에게 어떤 일을 하든 우리는 그들을 사랑해야 합니다.
우리는 그들을 사랑한다는 것을 보여줘야 합니다. 증오를 사랑으로 이겨야 합니다…
내가 이 투쟁을 계속할 수 없을 때라도 하나님이 당신들과 함께 하는 한 이 운동은 계속 될 것입니다. 우리는 승리할 것입니다.
확신을 갖고 집으로 돌아가십시오”
사람들은 흩어졌다.
군중 가운데서 한 경관은 “흑인 목사가 아니었다면 우리는 지금 모두 시체가 됐을 것”이라고 중얼거렸다.
킹목사가 흥분한 군중을 진정시킨 일은 다음날 신문에 보도됐다. 사람들은 그를 흑인들의 위대한 지도자로 보기 시작했다.
그해 12월20일 연방법원은 버스 안에서의 인종차별은 위헌이라는 판결을 내렸다.
몽고메리의 흑인들이 버스를 타지 않은지 382일만의 일이었다.
킹목사를 비롯한 흑인 목사들은 그날 아침 일찍부터 하루종일 버스에 올라타고 다녔다.
운전기사에게 “당신의 버스를 타게 돼 기쁩니다”고 인사하고 앞자리에 앉아 승객들에게도 미소를 지었다.
흑인에게나,백인에게나.
마틴 루터 킹 목사는 1929년 1월15일 미국 조지아주 애틀랜타에서 태어났다.
그의 아버지와 외할아버지는 모두 침례교 전도사였다.
15세에 애틀랜타 모어하우스 대학에 입학한 그는 의학과 법학에 관심을 가졌지만 아버지가 원하는 대로 졸업후 신학교에 진학한다.
크로저신학교에서 그는 간디의 비폭력 철학과 현대 프로테스탄트 신학자들의 사상을 접한다.
신학교를 수석으로 졸업한 뒤 보스턴대학교에서 파울 틸리히와 헨리 넬슨 위먼에 대한 논문을 섰다.
보스턴에서 그는 뉴잉글랜드 음악학교의 코레타 스콧을 만나 1953년 결혼하고 박사학위를 마친 해 코레타의 고향인 몽고메리로 부임한다.
몽고메리 흑인들의 비폭력 운동이 성공을 거두자 남부 도시 곳곳에서 비슷한 운동들이 일어났다.
노스캐롤라이나주 그린즈버러에서는 흑인 학생들이 백인들만 들어가는 식당에 들어가 연좌농성을 벌였다.
흑인과 백인이 함께 버스를 타고 남부지방을 순회하는‘자유의 여행’도 시작됐다.
남부 기독교지도자협의회에서는 흑인들의 투표권을 요구했다.
농성과 평화행진에 참여한 킹 목사는 여러 차례 체포당하고 법정에 섰다.
흑인 지도자에 대한 구속과 시위금지령 같은 탄압이 계속됐다.
곳곳에서 물리적인 충돌이 빚어졌다. 킹 목사의 비폭력 노선에 대한 비판이 나오기 시작했다.
실질적인 결실이 보이지 않는 데 대해 조바심을 느낀 흑인들은 점점 호전적으로 변해갔다.
1963년에는 10주간 186개 지역에서 750회 이상의 시위가 일어났다.
링컨 기념일인 8월28일에는 25만명의 군중이 워싱턴DC 링컨기념관 앞에 모였다.
연단에 선 킹 목사는 “나에게 꿈이 있습니다(I have a dream)”라며 연설을 시작했다.
“언젠가는 조지아의 붉은 언덕에서 이전 노예의 자녀들과 노예 주인의 자녀들이 형재애로 한 식탁에 앉을 것입니다.
언젠가는 앨라배마의 인종주의자들이 물러가고 거기서 나의 어린 아들과 딸이 백인의 아들딸들과 형제와 자매로
손에 손을 잡고 살아갈 것이라는 꿈입니다”
이듬해 킹목사는 35세라는 젊은 나이로 노르웨이 오슬로에서 노벨 평화상을 받는다.
역대 최연소 수상자였다.
킹목사의 저항운동은 점차 흑인의 경계를 넘어섰다.
그는 흑인들만의 차별을 위해 운동하는 것은 다른 가난한 사람들의 적이 되는 것이라고 생각했다.
흑인 인구의 반이 극빈계층에 속했지만 그 수는 전체 빈곤층의 5분의 1에 불과했다.
그는 모든 가난한 사람들의 사회적 혜택을 위해 노동조합들과 손을 잡고 투쟁했다.
그 즈음 미국 정부는 베트남 참전을 결정한다.
킹 목사는 “미국 정부가 베트남에서 한 사람의 적군을 죽이기 위해 50만달러를 쓰면서 미국내 빈곤 퇴치를 위해선 한 사람에게 52달러를 지출하는 것으로 만족하고 있다”고 비난하면서 “인종차별과 빈곤,전쟁이 상호 관련돼 있다”고 강조했다.
1968년 4월4일 테네시주 멤피스의 한 모텔에서 총성이 들렸다.
총을 쏜 사람은 제임스 얼 레이, 총탄을 맞은 사람은 마틴 루터 킹 목사였다.
킹목사가 죽자 미국 전역의 63개 도시에서 폭동이 일어났다.
4월8일 애틀랜타에서 거행된 장례식에는 15만명이 참석했다.
흑인뿐만 아니라 백인들도 적지 않았다.
제임스 얼 레이는 몇년 뒤 미국 중앙정보부(CIA)가 자신을 암살범으로 고용했다고 털어놨다.
나에게는 꿈이 있습니다.(I have a dream)
- 마틴 루터 킹
미국 역사상 가장 위대한 자유시위로 기록될 오늘 이 시간, 여러분들과 함께 있으니 가슴이 벅차 오릅니다.
100여년 전, 지금 우리 위에 그림자를 드리우고 있는 저 동상의 주인공 에이브러햄 링컨이 노예해방선언에 서명했습니다.
노예해방선언은 사그라지는 불의의 불꽃 속에서 고통받아온 수백만 흑인노예들에겐 희망의 봉홧불이었으며, 기나긴 속박의 밤을 걷어 내는 찬란한 기쁨의 새벽이었습니다.
그로부터 100년의 세월이 흘렀지만, 흑인들은 자유를 누리지 못하고 있습니다.
100년의 세월이 흘렀지만, 흑인들은 차별의 족쇄를 찬 채 절름거리고 있습니다.
100년의 세월이 흘렀지만, 흑인들은 물질적 풍요의 바다에서 가난의 섬 안에 고립되어 살고 있습니다.
100년의 세월이 흘렀지만, 흑인들은 미국사회의 구석진 곳에서 고통당하며 망명객처럼 부자유스런 생활을 하고 있습니다.
오늘 우리는 치욕스런 상황을 극적으로 전환하기 위해서 이 곳에 모였습니다.
우리는 명목뿐인 수표를 현금으로 바꾸기 위해서 수도 워싱턴에 모였습니다.
미국의 건국에 참여한 사람들이 서명한 헌법과 독립선언서의 화려한 문구들은 약속어음에 비유할 수 있습니다.
이들은 흑인 백인을 가리지 않고 모든 사람들에게는 양도할 수 없는 '생명권, 자유권, 행복추구권' 이 있다는 내용의 약속어음에 서명을 했습니다.
미국은 흑인시민에 대해서 이 약속을 제대로 이행하지 않고 있습니다.
미국은 흑인들에게 이 신성한 약속어음에 명시된 현금을 지급하지 않고 '예금잔고 부족' 이라는 표시가 찍힌 부도수표를 되돌려 주고 있습니다.
하지만 정의라는 이름의 은행은 결코 파산하지 않을 것입니다.
미국이 가지고 있는 기회라는 이름의 거대한 금고 속에 충분한 잔고가 남아 있을 것입니다.
우리는 이 약속어음이 명시하는 자유와 정의를 되돌려 받기 위해서 이 곳에 모였습니다.
우리는 미국에게 현재 사태가 긴급함을 인식시키기 위해서 이 신성한 장소에 모였습니다.
지금은 호사스럽게 냉각기간을 가지거나 점진주의의 진통제를 먹고 앉아 있을 때가 아닙니다.
우리는 지금 당장 민주주의의 약속을 실현해야 합니다.
우리는 지금 당장 흑백차별의 어둡고 황폐한 계곡에서 벗어나서 인종적 정의의 양지 바른 길로 걸어나가야 합니다.
우리는 지금 당장 미국을 위태로운 인종차별의 모래밭에서 건져 내서 동포애라는 단단한 반석 위에 올려 놓아야 합니다.
우리는 지금 당장 주님의 어린양들을 위해 정의를 실현해야 합니다.
미국이 현재 사태의 긴급성을 인식하지 못한다면, 그것은 아주 치명적인 일이 될 것입니다.
자유와 정의의 상쾌한 가을이 찾아올 때까지 흑인들의 정당한 불만이 지글지글 끓어오르는 여름은 결코 물러가지 않을 것입니다. 1963년은 끝이 아니라 시작입니다.
미국이 사태의 긴급성을 인식하지 못하고 평상시처럼 행동한다면, 흑인들의 분노를 극복하고 행복하게 살기 바라는 사람들은 대단히 불쾌할 것입니다.
흑인들의 시민권을 보장하지 않는 한 미국은 평화로울 수 없습니다.
정의의 새벽이 밝아오는 그 날까지 폭동의 소용돌이가 계속되어 미국의 토대를 뒤흔들 것입니다.
정의의 궁전에 이르는 문턱에 서 있는 여러분들께 이 점을 말씀 드리고 싶습니다.
정당한 자리를 되찾으려는 우리의 행동은 결코 나쁜 것이 아님을 명심하도록 하십시오.
자유에 대한 갈증을 증오와 원한으로 채우려고 하지 맙시다.
위엄 있고 규율 잡힌 태도로 투쟁해야 합니다.
우리는 창조적인 항의운동을 물리적 폭력으로 타락시켜서는 안 됩니다.
거듭해서 당부하지만, 우리는 물리적 힘에 대하여 영혼의 힘으로 대처하는 당당한 태도를 가져야 합니다.
흑인사회를 지배하는 새로운 투쟁성에 이끌려 백인들을 불신해서는 안 됩니다.
오늘 이 자리에 참가한 많은 백인들을 보면 알 수 있듯이, 백인형제들 중에는 백인과 흑인이 운명공동체라는 사실을 인식하는 사람들이 많습니다.
이 백인들은 자신들의 자유는 우리들의 자유와 단단히 얽혀 있음을 인식한 사람들입니다.
우리 혼자서는 걸어갈 수 없습니다. 우리는 언제나 앞장서서 행진해야 합니다. 결코 뒷걸음질쳐서는 안 됩니다.
헌신적인 시민권 활동가들에게 "당신들은 도대체 언제 만족할 거요?" 라고 묻는 사람들이 있습니다.
흑인에 대한 경찰의 야만적인 폭력이 없어지지 않는 한 우리는 결코 만족할 수 없습니다.
여행으로 지친 우리의 몸을 여러 도시의 호텔과 모텔에 누일 수 없는 한 우리는 결코 만족할 수 없습니다.
흑인들이 작은 빈민가에서 큰 빈민가로 이주할 자유 밖에 누릴 수 없는 한 우리는 결코 만족할 수 없습니다.
'백인 전용' 이라는 표지판 앞에서 우리 아이 들의 자존심과 인간적 존엄성이 짓뭉개지는 한 우리는 결코 만족할 수 없습니다.
정의가 강물처럼 흐르고 공평이 개울처럼 흐르는 그 날까지 우리는 결코 만족할 수 없습니다.
여러분 중에는 큰 시련을 겪고 있는 사람들이 있을 것입니다.
여러분 중에는 좁디좁은 감방에서 방금 나온 사람도 있을 것입니다.
여러분 중에는 자유를 달라고 외치면 갖은 박해를 당하고 경찰의 가혹한 폭력에 시달려야 하는 지역에서 오신 분들도 있을 것입니다.
여러분은 갖은 고난에 시달려 왔을 것입니다. 아무 잘못도 하지 않고 받는 고통은 반드시 보상을 받을 것이라는 신념을 가지고 계속 활동합시다.
미시시피로 돌아갈 때, 앨라배마, 사우스캐롤라이나, 조지아, 루이지애나로 돌아갈 때, 그리고 북부 여러 도시의 빈민가로 돌아갈 때, 언젠가는 이런 상황은 변화될 것이라는 확신을 가지고 돌아갑시다.
절망의 구렁텅이에 빠져서는 안됩니다. 친애하는 여러분께 이 말씀을 드리고 싶습니다.
우리는 지금 비록 역경에 시달리고 있지만, 나에게는 꿈이 있습니다.
나의 꿈은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리내리고 있는 꿈입니다.
나에게는 꿈이 있습니다.
조지아 주의 붉은 언덕에서 노예의 후손들과 노예 주인의 후손들이 형제처럼 손을 맞잡고 나란히 앉게 되는 꿈입니다.
나에게는 꿈이 있습니다.
이글거리는 불의와 억압이 존재하는 미시시피 주가 자유와 정의의 오아시스가 되는 꿈입니다.
나에게는 꿈이 있습니다.
내 아이들이 피부색을 기준으로 사람을 평가하지 않고 인격을 기준으로 사람을 평가하는 나라에서 살게 되는 꿈입니다.
지금 나에게는 꿈이 있습니다!
나에게는 꿈이 있습니다.
지금은 지독한 인종차별주의자들과 주지사가 간섭이니 무효니 하는 말을 떠벌리고 있는 앨라배마 주에서, 흑인어린이들이 백인어린이들과 형제자매처럼 손을 마주 잡을 수 있는 날이 올 것이라는 꿈입니다.
지금 나에게는 꿈이 있습니다!
골짜기마다 돋우어지고 산마다, 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요, 주님의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보게 될 날이 있을 것이라는 꿈입니다.
이것은 우리 모두의 희망입니다. 저는 이런 희망을 가지고 남부로 돌아갈 것입니다.
이런 희망이 있다면 우리는 절망의 산을 토막내어 희망의 이정표를 만들 수 있습니다.
이런 희망이 있다면 우리는 나라 안에서 들리는 시끄러운 불협화음을 아름다운 형제애의 교향곡으로 바꿀 수 있습니다.
이런 희망이 있다면, 언젠가는 자유를 얻을 수 있다는 확신이 있다면, 우리는 함께 행동하고 함께 기도하고 함께 투쟁하고 함께 감옥에 가고 함께 자유를 위해서 싸울 수 있습니다.
내 꿈이 실현되는 날이 반드시 올 것입니다.
"나의 조국은 아름다운 자유의 땅, 나는 조국을 노래 부르네. 나의 선조들이 묻힌 땅, 메이플라워 호를 타고 온 선조들의 자부심이 깃들어 있는 땅, 모든 산허리에서 자유의 노래가 울리게 하라!"
주님의 모든 자녀들이 이 구절을 새로운 의미로 암송할 수 있게 될 날이 올 것입니다.
미국이 위대한 국가가 되려면 우리의 꿈은 반드시 실현되어야 합니다.
뉴햄프셔의 높은 산꼭대기에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
펜실바니아의 웅장한 앨러게이니 산맥에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
콜로라도의 눈 덮힌 로키산맥에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
캘리포니아의 구불구불한 산비탈에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
조지아의 스톤 산에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
테네시의 룩아웃 산에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
미시시피의 수많은 언덕들과 둔덕들에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
전국의 모든 산허리에서 자유의 노래가 울리게 합시다.
이렇게 된다면, 모든 주, 모든 시, 모든 마을에서 자유의 노래가 울린다면, 흑인과 백인, 유태교도와 기독교도, 신교도와 구교도를 가리지 않고 모든 주님의 자녀들이 손에 손을 잡고 오래 된 흑인영가를 함께 부르게 될 그 날을 앞당길 수 있을 것입니다.
" 마침내 자유를 얻었네, 마침내 자유를 얻었네. 전능하신 주님의 은혜로, 마침내 우리는 자유를 얻었네."
(1963년 8월 28일 워싱턴 행진에서 한 연설)