제 9장
천일 지이 천삼 지사 천오 지육 천칠 지팔 천구 지십이니
1) 하늘 하나, 땅 둘, 하늘 셋, 땅 넷, 하늘 다섯, 땅 여섯, 하늘 일곱, 땅 여덟, 하늘 아홉, 땅 열이니,
2) 뜻풀이
#1 이 귀절은 계사상전 10장의 제일 앞에 있었던 것으로, 한의 반고가 지은'율력지'와 위원숭이 지은 '원포경전'의 운시편에 지금의 위치에 놓았고, 정자와 주자가 모두 이에 따랐으며, 그 고정한 것이 옳다고 생각되어 이에 따른다.
(그림 생략)
#2 하도에 있는 무늬를 공자께서 설명하신 말씀이다. 5,000년전에 복희씨가 천하를 다스릴 적에, 하수에서 머리는 용이고 몸은 말 (마)인 신물의 등에 이러한 무늬를 지고 나온 것을 복희씨가 보고 팔괘를 그렸다는 데서 연유한다.
'천일지이천삼지사천오지육천칠지팔천구지십'은 천지의 수를 말함이니, 1, 3, 5, 7, 9는 천수 (홀수: 기수, 양수)이며, 2, 4, 6, 8, 10은 지수 (짝수: 우수, 음수)이다.
#1 하도에서 1 6은 수, 2 7은 화, 3 8은 목, 4 9는 금, 5 10은 토로서, 수생목 -> 목생화 -> 화생토 -> 토생금 -> 금생수의 원리로
좌선한다. 방위 좌는 동, 우는 서, 전은 남, 후는 북이다.
천수ㅣ 오ㅣ오 지수ㅣ 오ㅣ니 오위상득하며 이각유합하니 천수ㅣ 이십유오ㅣ오 지수ㅣ 삼십이라.
범천지지수ㅣ 오십유오ㅣ니 차ㅣ 소이성변화하며 이행귀신야ㅣ라.
1) 하늘수가 다섯이요 땅의 수가 다섯이니, 다섯 위가 서로 얻으며 각각 합함이 있으니, 천수는 이십오요 지수는 삼십이라. 무릇 천지의 수가 오십오니, 이것으로써 변화하며 귀신을 행하느니라.
2) 뜻풀이
#1 이 귀절은 본래 다음 귀절인 '대연지수... 고로 재륵이후에 괘하나니라.'의 다음에 놓인 것을, '주자본의'에서 지금의 위치로 옮겨 놓은 것이다. 문맥을 고찰해 보건대 옳다고 생각하여 이에 따른다.
천수오 (기수) 일, 삼, 오, 칠, 구
지수오 (우수) 이, 사, 육, 팔, 십
#2 오위상득: 우수 기수가 협조하여 이웃끼리 서로 얻음이니, 일과 이가 갑을목을, 삼과 사가 병정화를, 오와 육이 무기토를, 칠과 팔이 경신금을, 구와 십이 임계수를 얻는 것을 뜻한다. 학자에 따라서는 '오위상득'을 각기 짝이 되는 위끼리 서로 얻는다는
뜻으로 보아, 1과 6이 서로 얻어 북수의 위에 거하고, 2와 7이 서로 얻어 남화의 위에 거하고, 4와 9가 서로 얻어 서금의 위에 거하고, 5와 10이 서로 얻어 중앙상의 위에 거한다는 뜻으로 풀이하기도 한다.
#3 이각유합이란 안팎의 수인 1과 6 (북수), 2와 7 (남화), 4와 9 (서금), 5와 10 (중앙토)이 각기 짝하여 합하는 것으로 천수를 모두 합하면 25(1+3+5+7+9=25)이고, 지수를 합하면 30(2+4+6+8+10=30)이라는 뜻이다.
#4 변화 (음양변화): 변은 양의 점장 (1, 3, 5, 7, 9)이고, 화는 음의 점장 (2, 4, 6, 8, 10)이다.
1, 6 (수): 일 (양수)이 변해서 수를 생하고 육은 수 (음수)로 화해서 이룸 (일변생수이육화성지)
2, 7 (화): 이 (음화) 화해서 화를 생하고 칠 (양화)로 변해서 이룸 (이화생화이칠변성지)
3, 8 (목): 삼 (양목)이 변해서 목을 생하여 팔 (음목)로 화해서 이룸 (삼변생목이팔화성지)
4, 9 (금): 사 (음금)가 화해서 금을 생하여 구 (양금)로 변해서 이룸 (사화생금이구변성지)
5, 10 (토): 오 (양토)가 변해서 토를 생하여 십 (음토)으로 화해서 이룸 (오변생토이십화성지)
#5 행귀신: 귀신은 오행을 따라 행하되, 음일때는 귀하고 양일때는 신하므로, '행귀신'이라고 한다. 즉 한번 양하고 한번 음하는 것을 수로써 표현하면, 한번 천수하고 한번 지수하는 것이며, 이를 자세히 나누면 천수에도 생수와 성수가 있고, 지수에도 생수와 성수가 있어 오행을 따라 행하는 것이다.
대연지수 오십이니 기용은 사십유구라.
분이위이하야 이상양하고 괘일하야 이상삼하고
설지이사하야 이상사시하고 귀기어륵하야 이상윤하나니
오세에 재윤이라 고로 재륵이후에 괘하나니라.
1) 크게 넓힌 수가 오십이니 그 씀은 사십구라. 나누어 둘로 해서 양의를 형상하고, 하나를 걸어서 삼재를 형상하고, 넷으로 셈으로써 사시를 형상하고, 나머지를 손가락 사이에 끼움으로써 윤달을 형상하나니, 오년에 두번 윤달이라. 그러므로 다시 끼운 후에 거느니라.
연: 넓힐 연 괘: 걸 괘 설: 헤아릴, 셀 설 기: 나머지 기 륵: 끼울 륵
2) 뜻풀이
#1 대연지수오십이니 기용은 사십유구라: 대연수는 50이나, 태극은 계산에 넣지 않으므로 (황극불언수, 허일무위) 49만을 사용한다. 설시를 할때 시초 50개중 하나를 뽑아서 가로로 놓는다. 이 하나 (태극)는 설시가 끝날 때까지 움직이지 않는다 (태극).
#2 분이위이하야 이상양하고: 나머지 시초 49를 임의로 둘로 나누는 것. 이는 태극에서 양의 (음양)가 생하는 것을 상징한다. 왼손에 쥔 시초는 양으로 하늘을 의미하여 천책이라고 하며, 오른손의 시초는 음으로 땅을 의미하야 지책이라 한다.
지책 (오른손에 쥔 시초)만 상위에 내려 놓는다 (음양).
#3 괘일하야 이상삼하고: 지책은 음 (땅)을 상징하므로, 땅에서 만물이 생하는 이치에 따라, 지책에서 시초 하나를 뽑아 (인책) 왼손 네째와 다섯째 손가락 사이에 낀다. 왼손에 들고 있는 천책, 상 위에 내려놓은 지책, 지책에서 하나를 뽑아 왼손에 낀 인책은, 천, 지, 인, 삼재를 상징하므로 '이상삼'이라고 하였다 (삼재).
#4 설지이사하야 이상사시하고: 천책 (왼손)을 오른손으로 넷씩 세는 것은, 춘하추동 사시의 변화를 상징한다 (사시).
#5 귀기어륵 하야 이상윤하고: 천책을 오른손으로 세고 남은 나머지를, 1년 사시를 돌고 남은 것이라 해서, 왼손 세째와 네째 손가락 사이에 끼워서 윤달을 상징한다 (윤월).
* 여기서 '기'는 넷씩 세고 남은 나머지를 뜻한다.
#6 오세에 재윤이라 고로 재륵이후에 괘하나니라: 상 위에 내려놓았던 지책을 다시 오른손에 들고, 왼손으로 넷씩 세어서 남은 나머지를, 왼손둘째와 세째 손가락 사이에 끼워서 재윤을 상징한다. 왼손의 손가락 사이에 세번에 걸쳐 끼워 놓은 시초를 합하여, 처음에 하나를 뽑아서 상 위로 가로로 놓았던 시초 (태극)의 왼쪽위에 세로로 걸쳐 놓는다. 50개의 시초 (대연수 50)로 행한 지금까지의 과정을 일변이라 한다. (오세재윤월).
#7 '괘일'의 '괘'는 손가락에 지책중 한개를 끼워 놓는다는 뜻이고 '재륵이후 괘'의 '괘'는 상위에 내려 놓는다는 뜻이다.
건지책이 이백일십유육이오 곤지책이 백사십유사라. 범삼백유육십이니 당기지일하고
1) 건의 책수가 이백일십육이요, 곤의 책수가 백사십사라 무릇 삼백육십이니 기의 날에 해당하고,
책: 꾀 책 기: 기약 기, 돐기 (여기서는 1년을 뜻한다.) 당: 당할 당, 주관할 당
2) 뜻풀이
건지책: 36*6=216 노양책수 36을 6 (6효를 상징)으로 곱한 수
곤지책: 24*6=144 노음책수 24를 6 (6효를 상징)으로 곱한 수
건의 책수와 곤의 책수를 합하면 360이 되어 1년 360일 상수가 나온다 (당기지일).
또한 소음책수 (32*6=192)와 소양책수 (28*6=168)의 합도 360이 된다.
#1 주역의 64괘 순서는 이 책수에 의하여 순서가 매겨져 있다 (서괘전 참조).
#2 360일 1년의 당수로 삼는 것은 기영 (+5와 235^34,34^940)과 삭허 (-5와 592^34,34^940)를 가감했기 때문이다 (19년 7윤달법).
* 19년 7윤달법: 태양의 공전주기는 대략 365와 235^34,34^940이니 360 상수보다 5와 235^34,34^940이 더 많고 이것이 기영이다. 달의 공전주기는 354와 348^34,34^940이니 360 상수보다 5와 592^34,34^940이 적으니 이것이 삭허이다. 이 기영과 삭허를 합한 10과 827^34,34^940일이, 1년 동안의 차이이고 이것이 쌓여 윤달을 이루는 것이다. 대략 19년에 7번 윤달을 두면 해와 달의 공전주기 차이인 기영과 삭허가 없어지니, 이 19년을 1장이라고 하는 것이다. 여기서 오세재윤이라고 한 것도, 3년째 되는 해에 윤을 두는 방식으로 하면 19년에 7번 윤달을 두게 되는 까닭이다.
이편지책이 만유일천오백이십이니 당만물지수야하니
1) 두 편의 책수가 만일천오백이십이니 만물의 수에 해당하니,
이편: 주역의 상경과 하경
2) 뜻풀이
64*6효=384효 이므로, 양효가 192 음효가 192가 된다.
#1 노양책 + 노음책 (주역을 노양과 노음으로만 계산할 경우)
192*36 (노양책수)=6,912 책 (건지책)
192*24 (노음책수)=4,608 책 (곤지책)
합 11,520책 (만물의 종류)
#2 소양책 + 소음책 (주역을 소양과 소음으로만 계산할 경우)
192*28 (소양책수)=5,376책
192*32 (소음책수)=6,144책
합 11,520책 (만물의 종류)
이 (노양책 + 노음책)를 주역의 양효수와 음효수로 곱한 수, 혹은 (소양책 + 소음책)을 주역의 양효수와 음효수로 곱한 수인 11,520은 만물을 표상한 주역 64괘(384효)의 책수에 해당하므로 '만물지수'라고 한다.
시고로 사영이성역하고 십유팔변이성괘하니
1) 이런 까닭으로 네번 경영해서 역을 이루고, 열여덟번을 변해서 괘를 이루니,
영: 경영할 영
2) 뜻풀이
#1 사영이성역: 시초를 할 때, 대연지수 50에서 하나 (태극)을 빼는 것을 제외한 다음의 과정을 말한다.
즉 #1 시초 49개를 임의로 나눈다 (음양). #2 지책중에서 인을 취한다 (삼재). #3 천책을 넷씩 센다 (사시, 윤월). #4 지책을 넷씩 센다 (오세재윤).
#2 십유팔변이성괘: 설시를 하여 작괘를 할때 한 효를 이루기 위하여 삼변의 과정을 거쳐야 하므로, 여섯 효 한 괘를 얻기 위해서는 18변 (3*6=18)의 과정을 거쳐야만 한다 (18서법).
팔괘이소성하야
1) 팔괘가 작게 이루어서 (소성괘=삼획괘)
2) 뜻풀이
아홉번 변해서 (삼획괘를 이루어) 하괘를 얻음
인이신지하며 촉류이장지하면 천하지능사 필의리니
1) 이끌어서 거듭하며 류를 받아서 자라나가면 천하의 능한 일이 다하리니,
인: 이끌 인 신: 펼 신 촉: 받을 촉
2) 뜻풀이
#1 인이신지: 대성괘 (육획괘)를 이룸. 일정팔회의 방법으로 하나의 소성괘 위에 여덟개의 소성괘를 차례로 놓는 방법으로 늘려서 64 (8*8)괘를 만드는 것 (내괘인이외괘성).
#2 촉류이장지: 모든 만물의 종류에 가서 부딪쳐 길어나감. 8괘가 64괘가 되듯이 64괘가 64번씩하여 4,096괘가 되는 것, 즉 계속 변화하여 나갈 수 있음을 말한다.
#3 천하지능사필의: 천하의 모든 일을 다 알 수 있다.
현도하고 신덕행이라 시고로 가여수작이며 가여우신의니
1) 도를 나타내고 덕행을 신비스럽게 하느니라. 이런 까닭에 (귀신과) 더불어 수작할 수 있으며, 더불어 신을 도울 수 있으니,
2) 뜻풀이
수 (수작할 수): 주인이 객에게 술을 권함
작 (수작할 작): 객이 주인에게 술을 답함
#1 신명에게 물어 보기 위해 시초를 뽑는 것이 '수'요, 괘로써 답을 하여 따르게 하는 것이 '작'이다. 즉 주역의 괘효를 통하여 신과 인간 사이에 말과 뜻이 오고 간다는 뜻이다.
#2 가여우신의: 신이 인간을 위해 가르쳐 주고 싶어도 표현할 방법이 없던 것을, 괘를 통해서 가르쳐줄 수 있으니 신을 돕는 것이며, 또 신이 하고자 하는 의도를 괘를 해석함으로써 따르니 역시 신을 돕는 것이다.
자 왈지변화지도자 기지신지소위호인져.
1) 공자 말씀하시되 변화의 도를 아는 자 그 신의 하는바를 아는져!
2) 뜻풀이
음양변화의 도를 아는 것이 신이 하는 일을 아는 것이다. 고본에는 이 구절이 10장의 제일 앞에 놓여 있다. '자왈'이라는 두 글자로 볼때 문장의 뒤에 붙는 것은 아니나, '지변화지도자'를 앞의 설시법을 아는 자라는 뜻으로 보면, 지금의 위치가 옳다. 또 '천수오지수오... 차소이성변화이행귀신'을 체로 보면 '지변화지도자기지신지소위호'를 용으로 볼 수 있다.
* 이 장은 하도의 수리와 설시하여 괘를 얻는 방법을 설명하여 인간과 신이 접하는 것을 말한 것이다.
설시
1. 설시방법
(1) 일변하는 과정 (사영)
#1 대연지수 오십이니 기용은 사십유구라.: 시초 50책중 1책을 뽑아 자기 앞에 수평으로 놓는다 (태극).
#2 분이위이하야 이상양하고 괘일하야 이상삼하고: 나머지 49책을 임의로 양분하여 (양의) 양손에 쥔 후, 오른손에 쥔 것을 바닥에 놓으면서 1책을 뽑아 왼손새끼 손가락 사이에 낀다 (삼재).
#3 설지이사하야 이상사시하고 귀기어륵하야 이상윤하나니: 왼손에 쥔 천책을 4책씩 오른손으로 세어 나누고 (사시), 그 나머지를 왼손 세째와 네째 손가락 사이에 낀다 (윤월).
#4 오세재윤: 바닥에 놓아둔 지책을 오른손에 쥐고, #3과 같이 왼손 으로 4책씩 헤아린 다음, 나머지를 왼손의 둘째와 세째 손가락 사이에 낀다 (재윤).
(2) 일괘를 얻는 과정
#1 위와 같이 설시를 마치면 왼손 손가락 사이에 끼어 있는 총 책수를 모아서, 태극으로 뽑아둔 일책의 왼쪽 위에 놓음으로써 일변이 끝난다.
(그림 생략)
#2 이변 및 삼변은 (1)-#1을 제외한 동일한 방법으로 하되, 1변한 책수의 나머지로 2변을 하며, 1변과 2변의 책수를 제외한 나머지로 3변을 한다 (초효를 얻음). 3변까지 끝나면 태극의 1책을 제외한 나머지 책수를 다시 모아, 4변, 5변, 6변하여 두 번째 효를 얻고, 같은 방법으로 7변, 8변, 9변하여 세번째 효를 얻으며, 10변, 11변, 12변은 네번째 효, 13변, 14변, 15변은 다섯번째 효, 16변, 17변, 18변은 여섯번째 효 즉 상효를 얻는다 (18서법).
(단 태극으로 놓은 1개의 책수는 18변할 때까지 그대로 둔채 49개로만 18변을 마친다.)
2. 일효의 사상판별법 및 표시법
#1 설시를 하여 남은 나머지가 4 또는 5면 소, 8 또는 9면 다라고 한다. 한 효를 이루려면 삼변을 해야 하고, 삼변의 결과는 사상수 (칠, 팔, 구, 육)로 표시하며, 이는 다음과 같다.
사상 판별법 수 표시법(생략)
태음 (노) 삼다 (9, 8, 8) 24^34,34^4=6 (49-9-8-8)^34,34^4=6
소양 일소양다 (9, 8, 4) (5, 8, 8) 28^34,34^4=7 (49-9-8-4)^34,34^4=7 (49-5-8-8)^34,34^4=7
소음 일다양소 (9, 4, 4) (5, 8, 4) 32^34,34^4=8 (49-9-4-4)^34,34^4=8 (49-5-8-4)^34,34^4=8
태양 (노) 삼소 (5, 4, 4) 36^34,34^4=9 (49-5-4)^34,34^4=9
설시를 하여 한 효를 이루는 과정에서, 처음에는 (일변) 5개 아니면 9개의 나머지가 나오고 (불오즉구), 다음 두번의 경우 (이변과 삼변)에는 4개 아니면 8개의 나머지가 나온다 (불사즉팔).
1) 삼소: 나머지가 처음에는 5개, 두번째는 4개, 세번째도 4개가 된 경우는 노양(태양)이다.
2) 삼다: 나머지가 처음에는 9개, 두번째는 8개, 세번째도 8개가 된 경우 노음(태음)이다.
3) 일소양다: 나머지가 처음에는 5개, 두번째는 8개, 세번째도 8개, 또는 처음에는 9개, 두번째는 8개, 세번째는 4개가 된 경우는 소양이다.
4) 일다양소: 나머지가 처음에는 9개, 두번째는 4개, 세번째도 4개, 또는 처음에는 5개, 두번째는 8개, 세번째는 4개가 된 경우는 소음이다.
* 사상수: 49 (기용은 49)에서 13 (나머지인 5, 4, 4의 합)을 빼면 36이 나온다. 이를 노양책수라고 하며, 노양책수 36을 4 (사시의 변화로)로 나눈 9를 노양수라고 한다. 나머지 사상수도 같은 방법으로 나온다.
이를 삼천양지법으로도 계산할 수 있다. 1에서 5까지를 생수라고 하며, 이 중 1, 3, 5는 양수로서 세 자리 (삼위)에 해당하므로 3은 양을 나타내며, 2, 4는 음수로서 두 자리가 있으므로 2는 음을 나타낸다. 이를 괘상과 관련할 때, 노양의 경우 ()는 양효가 셋이므로 3*3=9, 노음의 경우 ()는 2*3=6, 소양의 경우(, ,)는 3*1+2*2=7, 소음의 경우(, ,)는 2*1+3*2=8이 되어, 대연수에 의한 계산과
같은 결과를 얻을 수 있다. 소양 소음은 불변하고, 노양 노음은 변한다. 즉 노양수 9는 화하여 소양수 8로 후퇴하고, 노음수 6은 변하여 소양수 7로 전진한다 (음변양화: 동즉변).
3. 체용추견법
지괘란 본괘의 노양이 소음으로 변하고, 노음이 소양으로 변하여 이루어진 괘다.
육효불변은 괘사를 위주로 본다 (단 건, 곤괘는 용구, 용육을 본다).
(구분 체 용)
한 효가 변했을 때 본괘중 변효 지괘중 변효
두 효가 변했을 때 괘변효중 상효 괘변효중 하효
세 효가 변했을 때 본괘의 단사 지괘의 단사
네 효가 변했을 때 지괘불변효중 하효 지괘불변효중 상효
다섯 효가 변했을 때 지괘중 불변효 본괘중 불변효
여섯효가 모두 변했을 때 지괘의 단사 본괘의 단사
용례: 동인괘 () 초효가 동했을 때는 위의 표에서 '한 효가 변했을 때'에 해당한다. 따라서 체는 본괘인동인괘 초효 '초구 동인우문 무구, 상왈 출문동인 우수무야'이고 용은 지괘변효인 둔괘 () 초효 '초육 둔미 려 물용유유왕, 상왈 둔미지려 불왕 하재야'이다.
4. 주의사항
(1) 시초점은 그 묻는 바에 대해, 정성된 마음으로 한번만 칠 것이며, 나쁜괘가 나왔다고 해도 같은 물음에 대해 두번, 세번 치는 것은 삼가해야 한다. (산수몽괘 괘사 -> 초서어든 고하고 재삼이면 독이라)
(2) 정당한 것을 물어야 하며 사악한 것을 묻는 것은 금할 것 (수지비괘 괘사 -> 원서호대 원영정이면 무구리라)
(3) 맨 처음 뽑은 일책은 태극을 상징하므로, 한 괘를 얻을 때까지 나머지 49책과 섞지 말 것.
(4) 점을 통해 얻은 괘에 대한 해석은 다양할 수도 있기 때문에, 상황에 따라 객관적인 입장이 되어 해석할 것
(5) 점예
1993년 (계유년) 9월 6일 (음) 오전 10시 (사시)에, 1970년 생 (경술) 이 ( ) (남)가 ( )에 대해 점을 할 경우 (남자일 경우 '건명'이라하고, 여자일 경우는 '곤명'이라고 한다.) 서를 해서 태괘 두번째 효가 변했을 때, '태지명의 (태괘에서 명이괘로 갔다)라고 하며, 한 효가 변했으므로 본괘인 태괘의 구이효사의 내용이 체가 되며, 지괘인 명의괘 육이효사의 내용이 용이 된다.