다리오의 성전 재건축에 대한 조서
(에스라 6장 6-12절)
6-8.이제 유브라데 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 너희 동관 유브라데 강 건너편 아바삭 사람들은 그 곳을 멀리하여 하나님의 성전 공사를 막지 말고 유다 총독과 장로들이 하나님의 이 성전을 제자리에 건축하게 하라 내가 또 조서를 내려서 하나님의 이 성전을 건축함에 대하여 너희가 유다 사람의 장로들에게 행할 것을 알리노니 왕의 재산 곧 유브라데 강 건너편에서 거둔 세금 중에서 그 경비를 이 사람들에게 끊임없이 주어 그들로 멈추지 않게 하라
다리오 왕의 명령이 언급되고 있다. 다리오 왕의 조서 내용 중 중요한 사항만 발췌하여 기록하고 있다. 왜냐하면 왕의 조서의 서두가 이처럼 허술하게 시작되지는 않았을 것이기 때문이다.
“강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 너희 동관 유브라데 강 건너편 아바삭 사람들은 그 곳을 멀리하여 하나님의 성전 공사를 막지 말고”
성전 재건을 방해하거나 간섭하지 말라는 내지는 고소를 기각한다는의미로 이해될 수 있다. 사마리아인들 중 어떤 이들이 예루살렘 땅에 관한 소유권을 주장하고서 법적 고소를 정식으로 닷드내 일행에게 올렸다는 추측을 해볼 수 있다.
“유다 총독과 장로들이 하나님의 이 성전을 제자리에 건축하게 하라”
유다 총독은 스룹바벨을 가리킨다.
“내가 또 조서를 내려서 하나님의 이 성전을 건축함에 대하여 너희가 유다 사람의 장로들에게 행할 것을 알리노니”
너희에 해당되는 자들은 닷드내 등의 페르시아 관리들을 의미한다.
“왕의 재산 곧 유브라데 강 건너편에서 거둔 세금(미다) 중에서 그 경비(네카스)를 이 사람들에게 끊임없이(오스파르나) 주어 그들로 멈추지 않게 하라”
미다는 조공으로서, 돈으로 바치는 세금을 의미한다. 네카스는 재물을 의미하며, 오스파르나는 충분히 라는 의미다.
9-10.또 그들이 필요로 하는 것(마 하샤흐) 곧 하늘의 하나님께 드릴 번제의 수송아지와 숫양과 어린 양과 또 밀과 소금과 포도주와 기름을 예루살렘 제사장의 요구대로 어김없이 날마다 주어 그들이 하늘의 하나님께 향기로운 제물을 드려 왕과 왕자들의 생명을 위하여 기도하게 하라
다리오 왕이 관대하면서도 자상한 인물로 묘사되고 있다. 다리오가 이 같은 태도를 견지하게 된 까닭은, 특정한 신의 진노를 면하기 위해서는 희생 제사가 정확한 절차에 따라 드려져야 한다고 봤던 고대 중근동의 인식 때문이었을 것이다. 그러나 여기에는 궁극적으로 다리오를 통해 그 뜻을 이루고자 하시는 하나님의 주권적인 간섭이 게재되어 있었다.
마 하샤흐는 필요한 모든 것의 의미다.
여기에 언급되고 있는 제물들은 이스라엘의 제사법에 잘 부합되는 것들이다. 이는 결국 다리오 왕이 이스라엘의 제사법에 대한 세세한 부분까지 고려하였다는 것이다.
수송아지는 속죄제 등 특별한 때에 제물로서 드려졌다.
숫양은 속건제의 제물 등으로 사용되었다.
어린 양은 상번제의 제물로 아침 저녁으로 각기 한마리씩 드려지는 등 가장 많이 소용되던 짐승이다.
밀과 소금과 포도주는 희생 제사 곧 화제와 함께 드려지던 소제의 제물들이다.
“예루살렘 제사장의 요구대로 어김없이(라 샬루) 날마다 주어 그들이 하늘의 하나님께 향기로운 제물을 드려”
예루살렘 제사장은 예루살렘에 있는 제사장들을 의미한다. 예루살렘 하나님의 전과 대응되는 문구이다.
라는 영어로 without, 샬루는 실수, 실패, 게으름 등을 의미한다.
“날마다 주어” 제물들이 상번제와 밀접한 관련이 있는 것들임을 의미한다.
“왕과 왕자들의 생명을 위하여 기도하게 하라”
예레미야는 바벨론 땅으로 잡혀간 이스라엘 백성들에게, 그 땅의 정치적 안정을 위하여 기도하라고 당부하였었다. 고레스 왕도 다른 민족들에게 자신과 자신의 아들들의 평안을 위하여 기도해줄 것을 요청한 일이 있었다. 이처럼 왕실의 안녕을 위하여 왕이 자기가 섬기던 신과 다른 신을 섬기던 사람에게까지 기도 요청을 하는 것이다.
비록 다리오 왕이 오르무즈드 라는 페르시아 신을 섬기기는 했지만, 그는 자신의 제국 내에 있는 모든 신들로부터 은총을 받음으로써 왕실의 안녕을 도모하려고 하였다. 다리오의 이 같은 기도 요청은 그 당시 페르시아의 정황이 매우 혼란스러웠다는 사실과 결코 무관치 아니할 것이다.
11-12.내가 또 명령을 내리노니 누구를 막론하고 이 명령을 변조하면 그의 집에서 들보를 빼내고 그를 그 위에 매어달게 하고 그의 집은 이로 말미암아 거름더미가 되게 하라 만일 왕들이나 백성이 이 명령을 변조하고 손을 들어 예루살렘 하나님의 성전을 헐진대 그 곳에 이름을 두신 하나님이 그들을 멸하시기를 원하노라 나 다리오가 조서를 내렸노니 신속히 행할지어다 하였더라
“내가 또 명령을 내리노니 누구를 막론하고 이 명령을 변조하면”
이것은 명령의 불이행과 명령의 부분적 이행, 그리고 명령의 왜곡된 이행을 모두 포함한다. 공문서의(특히 조약이나 조서의) 끝부분에는 이러한 경고문이 관습적으로 부연되었는데, 이는 법령이나 약정사항을 사람들이 가볍게 여겨 위반하지 못하게 하기 위함이었다.
한편 고대 바벨론 및 페르시아 등지에서는 이와같은 명령의 변개가 명령자 자신에게도 엄격한 금기 조항 중의 하나였다.
“그의 집에서 들보를 빼내고 그를 그 위에 매어달게 하고 그의 집은 이로 말미암아 거름더미가 되게 하라”
이것은 구체적으로 들보의 한쪽을 뾰족하게 깎은 다음 그 부분으로 범죄자의 복부 등을 관통시키고, 그 들보의 뾰족한 부분을 땅에 박아 놓는 형태였다. 그 경우 범죄자는 들보에 복부가 관통된 채 그 세워진 들보의 부분에 매달려서 죽을 때까지 고통을 겪어야만 했다.
창세기 40장 22절에서 범죄자들을 매어달아 죽였던 사례가 기록되어 있다. 신명기 21장 22절에서는 또 범죄자를 돌로 쳐 죽인 후 나무에 매어단 경우도 있다.
“거름더미가 되게 하라” 들보를 제거함으로써 필연적으로 나타날 수밖에 없는 결과이다. 이는 왕명을 거역한 자에 대한 징벌의 엄중성을 경고적으로 알리기 위한 것이었다. 특히 거름더미는 왕명 거역자의 불명예스러운 결과를 강조한다.
“만일 왕들이나 백성이 이 명령을 변조하고 손을 들어 예루살렘 하나님의 성전을 헐진대 그 곳에 이름을 두신 하나님이 그들을 멸하시기(메가르)를 원하노라”
왕들이나 백성은 페르시아 제국의 지배 밖에 있던 민족들 및 그들의 왕들을 가리킨다. 왜냐하면 페르시아에 의해 정복된 민족들 중 자체 내에 독립적으로 왕국을 유지했던 경우는 없었기 때문이다.
손은 힘, 권능을 뜻한다. 이름을 둔다라는 말은, 하나님께서 이스라엘 백성들로부터 경배를 받으시기 위해서 그들 중에 임재하신다는 뜻이다.
메가르는 던져버리다, 전복시키다의 의미로서, 한 민족의 완전한 멸망을 가리킬 때 사용되는 단어이다.
“나 다리오가 조서를 내렸노니 신속히 행할지어다 하였더라”
다리오 자신의 명령이 신속히 실행되어야 할 절대적 필요성이 있음을 강력히 나타내는 부가적 문구이다.
(요약 정리)
에스라 6장 6-12절은 대적자들의 방해에도 불구하고, 이방 왕인 다리오가 성전 건축을 적극적으로 돕고 재정을 지원하도록 하나님께서 역사하신 사건이다. 성전을 방해하려던 세력의 시도가 오히려 하나님의 성전이 국가의 보호와 지원을 받는 계기로 반전된다. 세상의 권력과 방해 세력도 결국 하나님의 통치 아래 있음을 나타낸다. 무너진 성전을 재건하는 것은 영적으로 하나님과의 관계를 회복하고, 성도의 심령에 하나님의 보좌를 모시고 그분의 통치를 인정하는 것을 의미한다.
다리오 왕이 성전 건축 비용을 왕의 재산에서 내어주고 제사 물품까지 지원하듯, 하나님은 자신의 뜻을 이루기 위해 필요한 모든 것을 가장 적절한 때에 공급하실 것이다. 그리고 다리오 왕이 성전을 훼방하는 자들을 엄벌하겠다고 선포한 것은, 하나님께서 자신의 백성과 사역을 영적으로 보호하시고 대적의 공격을 막아주심을 의미한다.