◆설문해자로 풀어보는 천자문[016] 하이일체 솔빈귀왕(遐邇壹體 率賓歸王) ＜멀고 가까움이 사라진 위대한 대동사회의 완성＞

[류시언]

◆설문해자로 풀어보는 천자문[016] 하이일체 솔빈귀왕(遐邇壹體 率賓歸王)

<멀고 가까움이 사라진 위대한 대동사회의 완성>

1. 들어가는 말

《천자문(千字文)》의 열여섯 번째 구절인 “하이일체 솔빈귀왕(遐邇壹體 率賓歸王)”은 성군(聖君)의 높은 덕화(德化)가 마침내 온 천하를 하나로 묶어, 멀고 가까운 만방의 백성들이 차별 없이 화합하고 귀순하는 대통합의 정경을 장엄하게 선포하는 구절입니다. 이는 앞서 왕도정치의 기틀을 다지고 안팎의 평화를 이룩한 성왕들이 도달한 태평성대의 최종 완성이자, 동양 철학이 지향하는 대동사회(大同社會)의 이상을 상징합니다.

여기서 ‘하이(遐邇)’는 멀고 가까운 모든 공간과 나라를 뜻하며, ‘일체(壹體)’는 그 모든 이들이 차별 없이 하나의 몸처럼 결속되었음을 의미합니다. 또한 ‘솔빈(率賓)’은 온 천하의 모든 백성과 제후들을 가리키고, ‘귀왕(歸王)’은 성군의 어진 정치에 감화되어 진심으로 왕에게 귀순하고 복종해 오는 모습을 나타냅니다. 즉, 덕치(德治)의 영향력이 국경과 거리를 초월하여 천하 만방을 하나의 거대한 평화 공동체로 승화시켰음을 보여주는 문장입니다.

2. 들어 있는 말

가. 어구의 핵심 의미와 철학적 배경

“하이일체 솔빈귀왕(遐邇壹體 率賓歸王)”은 유교 정치사상이 꿈꾸는 가장 이상적인 천하 질서의 구현을 담고 있습니다. 성군의 덕화(德化)가 천하 만방에 두루 미쳐, 멀고 가까운 모든 나라와 백성이 차별 없이 하나가 되고 마침내 모두가 어진 왕에게 귀의하는 태평성대의 모습을 보여 주는 구절입니다. 이는 유교 정치철학이 추구한 왕도정치(王道政治)의 완성이자 대동사회(大同社會)의 이상을 상징합니다.

遐邇(하이) : 멀 길 자(遐)와 가까울 이(邇) 자가 합쳐진 말로, ‘멀고 가까운 모든 곳’을 뜻합니다. 성군의 덕치 앞에서는 국경의 거리나 지리적 한계가 아무런 장벽이 되지 못함을 의미합니다.

壹體(일체) : 하나로 결합하여 하나의 몸을 이룬다는 뜻입니다. 중원의 백성이든 변방의 이방인이든 차별하지 않고, 모두가 한 가족이자 같은 생명으로 존중받는 대동(大同)의 철학이 담겨 있습니다.

率賓(솔빈) : 『시경(詩經)』의 구절에서 유래한 표현으로, 온 천하의 모든 백성과 수령, 제후들을 통칭합니다. 거느릴 솔(率) 자는 ‘모두’라는 뜻을 지니며, 손 빈(賓) 자는 왕을 받드는 천하의 손님이자 동반자들을 의미합니다.

歸王(귀왕) : 성스러운 왕에게 마음으로 귀순한다는 뜻입니다. 강요된 무력에 굴복한 것이 아니라, 군주의 어진 마음과 도덕적 위엄에 감화되어 천하의 인심이 물 흐르듯 한곳으로 모여드는 상징적인 정경입니다.

이 구절은 『시경(詩經)』 북산(北山) 편에 나오는 유명한 구절인 “하늘 아래 임금의 땅이 아닌 곳이 없고, 땅의 가에 임금의 신하가 아닌 이가 없다(溥天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣)”라는 대천하관(大天下觀)과 철학적 맥락을 같이 합니다. 유교에서는 진정한 통치자가 천하를 사사로이 소유하는 것이 아니라, 공공의 도(道)를 통해 만물을 생육하고 조화롭게 가꾸어야 한다고 보았습니다.

따라서 “하이일체 솔빈귀왕”은 힘에 의한 패도(霸道) 정치가 결코 도달할 수 없는, 오직 덕에 의한 왕도정치(王道政治)만이 이룩할 수 있는 인류 공동체의 조화로운 대화합을 일깨워 줍니다. 멀고 가까움의 구별을 지우고 온 천하를 한 몸으로 품어 안는 성군의 지극한 인(仁)이야말로 태평성대를 지탱하는 영원한 근본임을 보여주는 깊은 가르침입니다.

나. 《설문해자(說文解字)》를 통한 문자학적 고증

이 구절을 이루는 여덟 글자는 공간의 한계를 지우는 덕치(德治)의 위대함과, 천하 만방이 마침내 하나의 유기적인 공동체로 대통합을 이루는 과정을 상징적으로 보여줍니다. 《설문해자》의 풀이를 살펴보면 각 글자가 담고 있는 본래 의미와 자형의 유래를 통해 왕도정치의 거룩한 결실을 더욱 분명하게 이해할 수 있습니다.

• 遐(하) : 「遠也。从辵，叚聲。」 멀 길 자입니다. 《설문해자》에서는 ‘멀다(遠)’로 풀이하였습니다. 뜻을 나타내는 쉬엄쉬엄 갈 착(辵/辶)과 소리를 나타내는 빌릴 가(叚)가 결합한 형성자입니다. 성군의 덕화가 미치는 거리가 국경을 넘어 아득히 먼 곳까지 막힘없이 가 닿음을 상징합니다.

• 邇(이) : 「近也。从辵，爾聲。」 가까울 이 자입니다. 《설문해자》에서는 ‘가깝다(近)’로 풀이하였습니다. 갈 착(辵/辶)과 소리를 나타내는 너 이(爾)가 결합한 형성자입니다. 앞의 ‘하(遐)’ 자와 대칭을 이루어, 임금이 계신 도성 주변부터 아주 먼 변방에 이르기까지 천하의 모든 공간을 아우르는 말입니다.

• 壹(일) : 「專壹也。从壺，𠮛聲。」 한결같고 온전함을 뜻합니다. 《설문해자》에서는 마음이 한곳으로 오롯이 모인 전일(專一)함으로 풀이하였습니다. 뜻을 나타내는 호(壺)와 소리를 나타내는 길(吉)이 결합한 형성자로, 흐트러짐 없이 하나로 모인 상태를 나타냅니다.

• 體(체) : 「總十二屬也。从骨，豊聲。」 몸 전체를 뜻합니다. 《설문해자》에서는 머리와 몸통, 사지 등 사람의 모든 부분을 아우르는 것으로 풀이하였습니다. 뜻을 나타내는 뼈(骨)와 소리를 나타내는 풍(豊)이 결합한 형성자로, 여기서는 천하의 여러 나라와 백성이 하나의 몸처럼 조화를 이루는 상태를 상징합니다.

• 率(솔) : 「捕鳥畢也。象形。」 본래는 새를 잡는 그물 모양을 본뜬 상형자입니다. 그물눈과 자루의 형상에서 유래하여, 후대에는 그물로 새 무리를 한꺼번에 쓸어 담듯 ‘모두’, ‘다 거느리다’라는 뜻으로 확대되었습니다. 여기서는 천하 만방의 백성과 제후들이 한마음으로 왕을 따르는 모습을 나타냅니다.

• 賓(빈) : 「所敬也。从貝，𡧍聲。」 공경하여 맞이하는 손님을 뜻합니다. 《설문해자》에서는 ‘존중받는 사람(所敬)’으로 풀이하였습니다. 자형적으로는 집(宀)에 찾아온 귀한 손님에게 조개(貝, 예물)를 바치며 정성껏 영접하는 모습에서 유래하여, 후대에는 손님·귀빈·귀순해 오는 사람의 뜻으로 확대되었습니다. 여기서는 성군의 덕을 사모하여 스스로 찾아오는 천하의 제후와 동반자들을 의미합니다.

• 歸(귀) : 「女嫁也。从止，从婦省，𠂤聲。」 돌아갈 귀 자입니다. 본래 《설문해자》에서는 ‘여자가 시집가는 것’을 뜻했습니다. 부인(婦)이 제사 그릇을 들고 남편의 집(𠂤)에 도착해 발걸음(止)을 멈추고 안착하는 모습에서 유래하여, 마땅히 있어야 할 본연의 자리로 ‘돌아가다’, ‘마음이 귀순하다’라는 뜻으로 확대되었습니다. 천하의 민심이 진정한 성군에게 자석처럼 이끌려 돌아옴을 뜻합니다.

• 王(왕) : 「天下所歸往也。董仲舒曰：『古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。』」 임금 왕 자입니다. 《설문해자》에서는 서한의 대유학자 동중서의 말을 인용하여, 가로지른 세 줄의 획은 하늘(天)·땅(地)·사람(人)을 뜻하며 이를 세로로 단숨에 관통하여(丨) 조화를 이루어내는 존재가 바로 ‘왕’이라고 풀이하였습니다. 왕도정치를 완성한 궁극의 통치자를 상징합니다.

3. 맺는 말

“하이일체 솔빈귀왕(遐邇壹體 率賓歸王)”은 성군의 덕치가 마침내 천하 만방에 미쳐, 멀고 가까운 지역과 민족의 구별을 넘어 모두가 하나의 공동체를 이루게 되는 이상 세계를 보여 주는 구절입니다. 백성을 사랑하고 바르게 교화하는 정치는 나라 안을 평안하게 할 뿐 아니라, 그 선한 덕이 사방으로 퍼져 천하 전체를 하나로 묶는 거대한 힘이 됨을 증명합니다.

《설문해자》의 풀이를 살펴보면 ‘하이(遐邇)’는 멀고 가까운 모든 공간을, ‘일체(壹體)’는 서로 다른 존재들이 하나의 몸처럼 유기적인 조화를 이루는 상태를 나타냅니다. 또한 ‘솔빈(率賓)’은 천하의 백성과 제후들이 한마음으로 따름을 뜻하며, ‘귀왕(歸王)’은 강압이 아닌 덕에 감화되어 스스로 왕에게 돌아오는 모습을 의미합니다. 이는 유교가 추구한 통합의 이상이 무력과 지배가 아니라 오직 인의(仁義)와 덕화(德化)에 있음을 명확히 보여 줍니다.

특히 ‘왕(王)’ 자에 담긴 ‘하늘·땅·사람을 하나로 관통하여 조화를 이루게 한다’는 의미는 이 구절 전체의 철학적 핵심입니다. 참된 군주는 천명(天命)을 받들고 백성을 사랑하며 천하를 조화롭게 연결하는 존재입니다. 그러므로 천하의 사람들이 왕에게 돌아온다는 것은 단순히 권력에 복종하는 것이 아니라, 올바른 도리와 정의에 마음으로 귀의하는 신성한 약속을 뜻합니다.

결국 “하이일체 솔빈귀왕”은 유교 정치철학이 꿈꾸었던 대동사회(大同社會)의 이상을 압축하여 보여 주는 최종 장(章)입니다. 사람과 사람, 나라와 나라가 대립하고 경쟁하는 데 머무르지 않고, 덕과 신의(信義)를 바탕으로 하나의 공동체를 이루어 함께 번영하는 세상을 그려 보이고 있습니다. 이 여덟 글자는 오늘날 우리에게도 진정한 지도력은 힘이 아니라 덕에서 비롯되며, 공동체의 대통합은 강제가 아니라 신뢰와 공감에서 비로소 완성된다는 깊은 교훈을 전해 줍니다.<종(終)>

2026년 6월 15일

두서(杜西) 류시언(柳時彦)