구약
예수님의 유언
가르쳐 지키게 하라
431년 쯩 에베소에서
타락의 시작 로만 카톨릭
마리아가 하나님의 어머니라고
혼합종교의 시작
591년 그레고리1세가 교회의 황제로 등극하면서
1517년 까지 약 1000년 동안
로만 카톨릭이 급속히 타락하는데 말리지 못함
성경을 금서로 지정하고 읽지 못하게 하는데
1517년 종교개혁이 일어나는데
말씀으로 돌아가자는 것으로 말씀을 보니
로만 카톨릭이 너무 잘못임 인식하고 개혁을 하려 하는데 로만 카톨릭은 발빠르게
정경에 위경을 더 붙혀 우리와 다른 성경을 가지고
말씀으로 돌아가자고 했지만 지금까지 여전히
그러다
1977년 순듀류 목장에서 노우호 목사님이 시작한 성경통독
2005년 원지교회 7년 시무
2012년에 와서 7년 후 2019년 사경회 시작
성령님은 스스로 말씀 하지 않고
장래일을 알려 주신다고 계시록
하신 말씀을 기억나게 하신다
모세의 글과 선지자의 글과 시가서
누가복음 24:44
또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고
아브라함은 율법 있기 전 여호와의 도인 불문법
창세기 18:19
내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라
창26:4
아브라함을 부른 이유
창18:18
창세기 18:18
아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그로 말미암아 복을 받게 될 것이 아니냐
아브라함은 노아를 통해 하나님을 인식하고
홍수도 바벨탑 사건도 전해 들었다
아담은 노아의 아버지 라멕과 동시대 56년
라멕과 노아는 595년
노아와 데라 128년
노아와 아브라함 58년
데라와 아브라함 135년
성경에서 말하는 최고 수준의 저주는
네가 기도 한데로 다 들어 준다는 것
민수기 14:28
그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니
사람들이 원하는대로 들어 주면 세상은 어떻게?
용서 받지 못하면 함께하지 못함 에서와 야곱
하나님께 용서 받지 못하면 함께 못함
죄가 사이를 가려
신명기 14:8
돼지는 굽은 갈라졌으나 새김질을 못하므로 너희에게 부정하니 너희는 이런 것의 고기를 먹지 말 것이며 그 사체도 만지지 말 것이니라
이사야 65:4
그들이 무덤 사이에 앉으며 은밀한 처소에서 밤을 지내며 돼지고기를 먹으며 가증한 것들의 국을 그릇에 담으면서
이사야 66:17
스스로 거룩하게 구별하며 스스로 정결하게 하고 동산에 들어가서 그 가운데에 있는 자를 따라 돼지 고기와 가증한 물건과 쥐를 먹는 자가 다 함께 망하리라 여호와의 말씀이니라
자녀와 부모가 고집하면 누가 이기나 싸우면
이들은 지기를 위해 고집하고
부모는 아들을 쉬해 싸운다
처음부터 2:0 이길 수 없다
하나님도 주고도 기분 나빠 진노하신다
메추라기 주고
발람이 하나님 뜻을 바꿔 보려고 애를 쓴다
민수기 22:8
발람이 그들에게 이르되 이 밤에 여기서 유숙하라 여호와께서 내게 이르시는 대로 너희에게 대답하리라 모압 귀족들이 발람에게서 유숙하니라
민수기 22:19
그런즉 이제 너희도 이 밤에 여기서 유숙하라 여호와께서 내게 무슨 말씀을 더하실는지 알아보리라
기도원 가서 기도나 금식하며 떼쓰는 것
하나님 뜻을 바꿔 내 소원 이루려는 악한 것
발람이 미디안 지역의 음란한 우상 숭배 여자들을 데리고 시므온 지파 남자들을 타락시킴 진멹
비느하스가 고스비와 함께 창으로 찌름
하나님 참음
찾아오면 만나 주신다고 보장해 주셨다(복음이다
십계명의 3번째 까지는
하나님을 사랑 하라는 것으로 모세가 해석
신명기 6:5
너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라
유일하게 기록해서 붙이라
쉐마 유월절 장자바꾼 마음다해 뜻 다해 시복
출애굽 장자바꾼 사랑하라 복준다 4가지가 쉐마이다
스스로 조심
하나님은 하실 일을 성실히 늘 하니
너희는 스스로 조심하라고
본문이 많아요 설명이 많아요
레위기 본문은 1장~27장
신명기 설명은 5장~28장
설교의 본보기 모세가 보여줌
모세설교 대하설교 본문이
솔로몬 전도서 사람의 본분에 대하여
하나님을 사랑하며 그 계명을 지키는것
예수님 산상수훈 율법을 완성
제자파송 그저받앟으니 그저주라
천국비유 천국을 품을 수 있게 마음 가시덤불
두려움과 욕심 마귀의 두손 공포와 유혹
옥토
공동체강화 어린아이처럼 순전 겸손 사모하는
3년 따라다니는 제자에게 돌이케 어린아이
종말설교 모르면 미혹에 넘어간다
베드로의 설교 방언설교 알아듣게 하기 의해 15개 나라 사람들 알아듣게 설교
성렁이 임하시면 귄능은 나의 대한 증인이 됨이라
죽음 부활 회개하라
스데반 설교 역사 설교 역사 부인 못하니
역사를 가지고 예수님 증언
배 밑창에서 잠든 선지자 요나를 깨움
요즘도 세상이 교회를 걱정하며 깨운다
사람들이 요나 같이 하나님을 내편으로
생각하고 기도한다
사람이 변할 수 있는 4가지 경우
하나님께 감사 할 때
하나님께 사랑을 진정으로 고백 할 때
(사랑을 받아서는 안 변함 왕자들?
사랑 받는 것 가지고 안됨 그래서 하나님을 사랑하라 서로 사랑하라고 하심)
진리를 듣고 수용 할 때
(받아들인다는 듣고 수용 한다 믿음은 들음에서)
죽음이나 어려움에서 겸손 할 때
능력을 표적과 기사를 통해서는 변치 않고 더 크고 자극적인 기사를 찾는다
예수님이 생명까지 주는 엄청난 사랑엗ᆢ 사람들이 변하지 않음
내가 사랑 할 때
이사야 1:16
너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고
• 여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨 나는 숫양의 번제와 살진 짐승의 기름에 배불렀고 나는 수송아지나 어린 양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라
• 너희가 내 앞에 보이러 오니 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 내 마당만 밟을 뿐이니라
• 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라
• 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라
• 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 너희에게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라
• 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며 행악을 그치고
• 선행을 배우며 정의를 구하며 학대 받는 자를 도와 주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라
• 여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라
• 너희가 즐겨 순종하면 땅의 아름다운 소산을 먹을 것이요
• 너희가 거절하여 배반하면 칼에 삼켜지리라 여호와의 입의 말씀이니라
스스로 깨끗해 지려고 애쓰는 자에게 용서 됨
용서는 빈다고 되는것이 아니고
스스로 어떻게 하는 것을 보고 용서 한다
6일 동안 죄 짓다가 주일 가서 용서 받고 온다고
하나님은 우리에게 속지 않는다
스스로 속지 마라 스스로 거룩햐다고?
하나님슬 만홀이 여기지 마라
행한대로 갚으신다
돌이키지 않는 이유
사도행전 28:26
일렀으되 이 백성에게 가서 말하기를 너희가 듣기는 들어도 도무지 깨닫지 못하며 보기는 보아도 도무지 알지 못하는도다
마태복음 13:14
이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라
이사야 6:9
여호와께서 이르시되 가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 하여
마가복음 4:12
이는 그들로 보기는 보아도 알지 못하며 듣기는 들어도 깨닫지 못하게 하여 돌이켜 죄 사함을 얻지 못하게 하려 함이라 하시고
고침을 받기 싫어하는 완악한 자
진리를 받아들이기가 부담이되고
윤리를 지키며 살기 싫어서
굳이 성경을 다 배워야 하나
곽선희 목사는 성경 가르치면 따지고 하니
목회 성공을 위해 성경 가르치지 말고 목사 말에잘 따르면 된다
이사야 11:2
그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하시리니
성부 성자 성령
예수님 세례 받을 때 성령님이 강림하는 장면 나옴
하나님은 자신을 어느 것과도 비교 하지 말라고 하신다 하늘에 땅아래 어느 것과도 비교 하지
하나님을 이세상 언어 어느 것으로 표현 한다면 다 이단이다
두려워 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지?
이 말씀은 포로 잡혀간 이스라엘 백성께 한ㅈ말
너와 함께 할 때가 은혜의 날일지 심판의 날일지
각자가 만드는 것이다
독서실비 받아 공부 기다가 오락실 갔는데
엄마가 먹을 가지고 함께 하려 왔는데?
내가 어떤 자리에 서 있는가 를 살피는것 중요함
헬라인은 지식을 유대인은 표적을 축구함
그러니 방언 표적을 보여줌
성령이 이하면 내 증이이 되리라
서령을 서뮤로 받으라
서령바든길 우직 한가지
회개 용서 죄사함 성령임함
성령의 권능에 관심 있으면 망한다고 햏다
시몬에게
너희가 나를 사랑하면 내게 영숸히 함케하는
진리의 영
보헤사 모든 것 나가 가르친 것 생각나도록
내게 있는 것을 내게 주노니
제자들은 끊임 없이 반복해서 들엏다
성령님이 들은 것 기억나게
진리의 성령은 나를 ㅈㅇ언
아직도 이를 것이 많지만
성령님은 스스로 말씀 안한다고
계시가 완성 되기 전까지는
사도들의 전하는 말이
진리인 것을 확인 시키기 위한 계시가 있지만
계시가 완성된 이후 즉 계시록이 왼성된 후는
더이상 계시는 없다
모든 이단은 큐티 하다 나옴
기록된 내용을 파악 할 생각은 없고
더 중한 말이 없나 다른 말을 찾고 잏으니
대책이 없고 사탄이 주는 말을 줏어 먹고
거짓 선지자 악한 자 편에 서서 악을 행하게 된다
입술로 가만히 말씀을 읍조리는 것인데
마음의 심상이 하나님의 뜻이라고 지껄이는 자
말씀을 주시옵소서 하니 내가 다 말 했다고 하심
하신 말씀은 재껴 놓고 다른 말 해달라고 하니
마귀가 귀신 같이 알고 귀신이 주는 말인데
그것을 하나님이 주신 말이라고 착각
하나님은 이미 다 말 해서
더이상 말하지 않는다고 분명 말씀 하셨는데
요한복음 16:13
그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라
신명기 30:13
이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것도 아니라
• 내가 오늘 네게 명령한 이 명령은 네게 어려운 것도 아니요 먼 것도 아니라
• 하늘에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 하늘에 올라가 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것이 아니요
• 이것이 바다 밖에 있는 것이 아니니 네가 이르기를 누가 우리를 위하여 바다를 건너가서 그의 명령을 우리에게로 가지고 와서 우리에게 들려 행하게 하랴 할 것도 아니라
• 오직 그 말씀이 네게 매우 가까워서 네 입에 있으며 네 마음에 있은즉 네가 이를 행할 수 있느니라
• 보라 내가 오늘 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에
요한계시록은
읽고 들어보면 지킬 내용이 있는데
지켜서 복 받게 하기 위해
짘는 자에게 복주기위해 기록
처음부터 7권
절대 변질되면 안되니
일곱가지
예수님 모습
칭찬 말씀
책망
권면 따르면 위로 안따르면 경고
영생에 대한 소망을 약속 궁극적인 소망 약속
성경을 억지로 풀면 자기 마음에ㅣ 떠오르는 생각을 떠들고
우리에 속하지 않은 사람들
이단 신천지에 가는 것은 거기에 구원 받을욕심으로
하나님 사랑이 없어서
고린도에
이성에 내 백성이 많으니 전하라고 함 두려워 말고
예정 지옥 가는 가롯유다를 예수님도 구할 수 없었다
세게 WCc 상징
아스클레피우스 신
**아스클레피우스(Asklepios, Ἀσκληπιός)**는 고대 그리스 신화에서 의술과 치유의 신입니다. 오늘날 의학의 상징과도 깊이 연결되어 있습니다
죽은 자를 살려내는 능력까지 갖게 됨
이 때문에 죽음의 질서를 깨뜨린다는 이유로
→ 제우스가 번개로 죽임
지팡이에 뱀이 감긴 모습
→ 이것이 바로 아스클레피우스의 지팡이
벗이 간청? 함으로 아나이데이
간청함으로 가 아니고 하물며
당연히 구하는ㅈ것인데 간청으로 번역해서
기도를 간청으로?
옳지 않는 청지기를
남의 재물에도 충성해라
물의한 재물로 친구를 시귄다고
결론
이 땅에 이 재물들
12절 결론
주인의 재물에 충성 하라는 것
13절 하나님과 재물을 섬길 수 없다
불의한 청지기는
이 세상에서는 호위호식 할 수 있을 수 있으나
천국 갈 수 없다
바리세인들은
비윤리적
거지 나사로
네가 이땅에서 받지 못 산 것을 미안해 하며
갚아 준다고
종을 대하는 주인
무익한 종 이라고
17장
문둥병자 사마리아 사람으로 감사
18장도 오해
불의한 재판관에게 보채라고?
하나님은 공의로 우시니
억울한 일로
기도 했다면 낙심 하지 마라
하물며 이 땅에는 억울한 사람들이
하나님이 불의한 재판관이라고?
우리가 기도해야 하나님 일하신다고?
삭개오 가버나움 세리장 이 주님 모시고 소식에
입을 크게 열라? 요구냐 책망
광야에서 나올 때 채워 주었는데
이사야 62장 6절 쉬지 말라고
쉬지 말고 일하면 하나님도 도우신다고
회당에서 길거리에서 하지 말라고 했는데
예수님께서 말씀 악인을 대할때
물질보다 생명이 우선임을 이삭의 삶을 이야기함
악을 악으로 갚지 말라고
왼빰을 치면 오른빰
이삭 우물 시비걸면 주고 떠나서 우물 팝
전도서에 보면 다 일반이라 사는 것이
예수님도 햇빛과 비를 악인이나 선이라
골고루 비춘다고
이 세상 사는 것은 다 일반이라 했는데
구약이나 예수님이나
그런데 예수 믿고 복 받았다?
예수 믿고 평안히 돌아가셨다?
야곱 아버지의 복을 받았지만 에서의 삶
이삭과 리브가 너무 착한데
애서와 야곱 자식을 편애 함
욕심이 있으니 속는다
복을 빌어 준다고 복을 받나?
복 받을 짓을 해야지
속여서 받은 복? 하나님 모를까 우리도 아는데
하지만 야곱은 한번 밷은 말이니
하나님 너무 크고 두려움 인식 변개치 않음
창세기에 나오는 인물들은 레위기 없어도
하나님의 말씀을 쫒아 살았다
실제로 신앙은
양심을 따라 자원하는 마음으로
참되고 선하고 의롭고 아름답게 사는 것이
본질인데
아브라함 이삭 회개했던 야곱 요셉이
그러한 삶을 살았던 것을 보여 주시고
우리가 스스로 삶의 방향을 바르게 하길
기다리시는 하나님
레위기의 율법 있기전
이 율법은 애굽에서 나온 수준 낮은 이에게
더해준 법인데 율법을 행해서 구원 받겧다고? 예수님 오셔서
완성 하신 율법의 삶이
아브라함 이삭 회개후 야곱 요셉
창세기 족장들의 삶
창세기는
창조 타락 홍수심판 인구분산 메시야 약속
하나님께 죄를 지어 쫒겨나고 사망에 이르는
죄와 사망의 문제가 없으면 예수님 왜 오셨나
아무 것도 아니다 창세기 없으면
사람이 스스로 해결 하지 못하는 죄와 사망을
대신 해결 위해 예수님 오심
이게 없으면 다른 종교와 같이 삶이 고달프니
나를 좀 구해주소 부처님 교주님 선생님
그런 욕심으로 우상을 만드는
교만으로 사는 일반이나
진리는 단순
내가 너희를 사랑 한것 처럼
너희도 서로 사랑 하라는 말을
사람들이 말을 안들으니까 하나님 말이 많다
야곱의 이야기 가장 길다
이삭은 짧다
약속 이상이 은혜 하나님
약속 이하인 못 지키는 사람이 죄인
약속과 은혜 은혜를 베푸니 하나님시고
육쳬는 회복 되지 않지만
인격은 하나님 닮아 갈 수 있다
하나님 경외 하며 사랑을 배워가라
아담 하와 둘로 만들어 놓고
서로 하나가 되라고 한다
사랑으로 하나 되게 사랑을 배워 가라는 것
하나님 사랑믈 배우는 것
보이지 않는 것은 과학으로 할 수 없음
보이지 않는 것 신학이다
관찰 할 수 없는 것은 과학이 아님
과학 만능 사회?
무에서 유
없는데 있다?
있다는 말 존재 못함
없었는데 있다?
스스로있는 분
말미암아 있지 않고 스스로 있는 분 없이는
있다는 말도 모순이다
있다는ㅈ것 만스으로 흐스로 존재하시는 분
시간 물질 ㅇㄱᆢㅇ간도 없었는데
있게 하신 분
스스로 겨시는 분을 빼고는 아무것도
보이지 않는 것 신학,
신학적인 사실을 문학적인 포괄적으로 표현
해갗트고 진다 지구가 돈다고 표현하나 겨학적인 용어 사용하면 밥맛이다
하나님께 첫 기도
성경에 청음나오는 기도문
아브라함의 기도이다
소돔에 있는 롯을 위한 기도
최종은 하나님께 맡기신다
사울이 하나님 말씀을 대충듣고 자신은 하나님 말씀대로 행했다고 생각하니 하나님도 어찌할수 없다 버릴수 밖에
지금 교회도 하나님 말씀을 성실히 다 듣지도 않고 대충 알고 자신들의 신앙 예배가 잘 한다고 착각 일 수 있다 사울처럼
사무엘이 아각을 찍어 쪼갬
자신이 거룩하고 신앙적이고 옳고
마음에 뜨오르는 생각을 진리라 착각하며
하나닝 내편이니 내가 하는 일에 복주시고 능력 주시니 교회 부흥되고 착각
모두 사울처럼 버림 받게 된다
법궤를 수레에 싣고 가져오다 슨들리는 법궬느ㅡㄹ 집닥ᆢ 우사 죽음
베레스 웃사 하나님켜서 웃사와 다투었다?
다윗이 선한 마음으로 법궤를 모시려고 햏는데 하면 하나님께 역정을 낸다
사람 아무리 선한 마음으로 햏다고 해도
사람은 선하지 못하니 하나님께 물어 봐야 한다
나는 좋은 마음으로 햏지만 악할 수 있으니
항상 하나님 말씀에 비취어보거나 물어 보고 ㅅ행동해야 함
하나님의 일을 하려면 하나니의 뜻을 먼져 살펴야 함
나의 선의로 되는 것이 이니다
왜냐면 사람은 선한 존재가 아니므로
선한 분은 하나님 한분 밖에 없으니
하나님의 뜻과 하나님ㅇ디 방법을 찾아야지
나의 진정성이나 나의 선한 뜻 은 중요치 않고 의미 없다
내가 아무리 선한 진정성이라 할지라도 언제든지 악 할 수가 있으니
그래서 우리가 말씀을 다 꼼꼼히 읽고 하나님 의도와 뜻과 마음을 살펴야 한다ㄱ
신앙은 정성을 다한다고 되는 것이 아니다
하나님을 사랑한다면
하나님을 알아가야 된다
그게 신앙
하나님아는 것을 하나님 기뻐한다
정성과 성ㅇ디 열심만 가지고 하는 것이 아닝 을 깨ㅣ닫고
하나님 뜻을 따린 정성 성싀 열심이야지 깨닫고
공부를 해서 알아보니
법궤는 어께에 매고 이동 하는 것을 알고
죄의 나무에 여건 조건이 되니 죄의 열매가 맺히더라는 것을 알게됨 다윗이
사람을 죄의 나무 라는 것
죄지을 틈시 없다가 죄 열매 맺는 환경이 되니 여지 없이 죄를 범한다고
원죄를 께달을 첫번 사람이 다윗?
죄를 지으서 죄인이 아니라
죄인이기에 죄의 열매가 달린다
아담과 하와를 통해 낳은 자는 다 죄
사망이고
죄값도 우리가 어치 할 수 없다
하나님 만이 죽음 후에 모든 것을 할 수 있으니 하나님만 죄를 사하는 것은 히라닝 만
원조ㆍ 뿐 아니라 죄의ㅈ값도 치률 수 있다
다쉿은 용서 받았지만 죄값은 지불되지 않음
그르니 하나님이 죄 값을 대속해서 해결 함
고범죄 고싀로 범한 죄 사할 제사 없다
이이도벨의 계락 압살롬에게 후궁을 범하게
바로 따라가서 다윗 죽이자고
후세도 친구 시간을 벌어 줌
시므이 저주에 다윗의 모슾
다윗의 생의 마지막 깁은 시 37편 131편
시51편
이번에 죄를 지은 것이 아니라
지신은 죄의 나무 였고
엄마의 모태에서ㅇ부터 죄중에 나라 출생했고
지신은 죄 지을 기회가가 없어 괝찮은 사람인줄 알았는데
죄지을 기회가 와서 교만 하니깨
죄가 드러나뒤라는 것
죄의 나무에서 죄의 열매가 나옴
죄를 맺는 나무로 이미 죄가 속에 있어 때가 되어 드러난 것임
죄를지어서 죄인이 아니라
죄의 나무이니죄가 열림 여건이 조성되면
시편51편
하나님 만이 사후 일도 신원 할 수 있기에
죄를 사할 권세가 있다
하나님ㅇ산 대속할 수 있다
예수님이 가르쳐 주신 기도
우리에게 죄지은 자를 사해준 것 같이
번역이 잘못이다 우리는 죄를 사할 능력이 없다 하나님만
우니에게 죄지은 자를 용서 해준 것 같이
우리 죄를 용서
벗 됨을 인해 줄지 않을지라도
간청 함으로
간청은 번역 잘 못 오역 이고
뻔뻔하게 요구 당연한 요구
빵세개 정도 일용할 양식 인 욕심이 아닌
이정도면 친구가 아니라도 이웃집에
빌리러 갈 수 있고
당연히 주겠지
빵세개를 간절히 청한다고?
요구대로 주지 않겠나? 빵세개
너희가 구하는 자에게 성령님을 주지 않겠다
찾아야 구해야 주신다
어떻게? 길은 한길
행2:38
회개하여 용서 받고 죄사함을 받아 성령님 주신다
눅18:1
이땅에서 하나님의 공의와 정의가 이루어지나
안 이루어 진다해도
그러나 낙심 하지마라 하시며
불의한 재판관 이야기 하시며
하나님이 불의한 재판관 대하듯 자꾸 와서 보채지 말라는 것인데 오해함
반드시 심판이 있다는 것
과부가 윈한을 풀어주라고
불의한 재판관은
번거롭게 해야 함
악한 것도 오래 참고 기다리시니
속이 억울함이 뿔리지 않을 뿐
공의의 하나님 기도 하기전 다 아시고
정한 때에 해결 해 주신다
그러므로 가 아니고 하물며
밤낮 부르짖는 택하백성
이 세상세는 이 과부 뿐 아니라
억울한 일이 많아 많은 사람들이
밤 낮 부르짓는 한사람이 밤낮 부르짓는 것 아닌
이 땅에 억울함이 가득하하데
하나님께서 참고 기다리는 잉유가 있다ㅡ는것
하나님을 신뢰 할 때
기도하고 낙심 않게 된다는
하나님의 공싈ㆍㄷ운 심판이 반드시 있다
하나님은 개인을 대상이 아니라 전 인류를 대상
마지막 때 하나님을 신뢰하고 믿고 기다리는 사람을 보겠느냐
불의한 재판관 다하듯 보채고 한말 또하고 또하고
번거롭게 해서 욕심을 채우려고
억울함이 있어도 정한 때 하니님의 때를 기다리는 믿음을 볼 수 있겧나 이렇게 결논 말흠 하신 것이다
기도는 자기를 위해서 하는 것이 아니다
솔로몬의 기도
듣는마음 례브샤마 고의의 정치를 위해 다우ㅏㅅ 정치
유대인 3대의 구제 기도 금식 모두 자신을 위한 것 아님
그렇다고 중보기도 중보는 내가 그ㅈ사람 책임 지겠다고?
안된다 중보자는 오직 한분 에수님
사랑하ㅡ는 마음으로 아뢰는 것
너희구할것을 감사함으로 아뢰라
꾸짖지 않는 후히 주시는 지혜를 구하라
구하고 바라ㅡㄴ 것은 좋고 기특한데 앞으로 행하는 것 보겠다는 것
기도한대로 사는가?
그 기도대노 살것
솔로몬은 안됨
성전봉헌 태 솔로몬 기도는
회개할 때 받아주시고 죄를 고백 할 때 용서해 주시고
억울함이 있을때 아뢰면 억울함 풀어주시고
이방인들도 하나님께 돌아오면 받아주시고
하나님의 전재을 수행 하러 나갈때 도와주시라
악을 도말하는 전쟁
하나님이 사람이 지은 집 성전에 거하겠느냐
솔로몬도 안다는 것
그래서 성전에 나와서 기도하고 한 것이 아니라
골방에서 기도하라고 하심 하나님 무소부재하시니
은밀히 보시는 하나님께 아뢰라는 것
모서ㆍ오켱의 내용을 가지고 기도한 것이다
그러니 기도는 하나님 말씀이 먼저 있고 그에 뜻에 따라 기도하는 거늣인데
뜬금 없이 자기 소원을 아뢴다고
주의 종의 집어ㆍ 말씀대로 복받기 윈한다고?
자기가 다윗인가
뭔 말씀 하신 말씀이 없는데
복 받을 짓도 안하고
이건 솔로몬의 기도이고
기도의 원본은 예수님의 기도
자신을먼저 돌아보고 하나님케 나기아가는 것이다
너희 손에 피가 가득하니
기도 하는 자세 자신의 사람을
지나간 죄는 우리가 어찌 할 수 없으니 너희 죄가 주홍같이 북ㄹㄱㅇ을치라도
18절은 16절17절이 전재가 되어야함 이사야
모든 삶이 기도이다
에수님 가르쳐준기도 일단 짧다
이방인처럼 중ㅓㄴ부언 말을 많이 해야 기도의ㅇㅂㄷㆍㄴ랴을 채워야
왜 예수님 가르친대로 안하고 기독교가 아니다
벗에게 떡 세등이 욕심 아니고 일용할 양식 구함
매달리면 다 들어 주는ㅈ것이 아니라 억울한ㅈ것 정한ㅈ때에 풀어준다는 것 신뢰하고 기다리는 믿음을 세상 끝에 그런 믿음을ㅇ보겠나
하나님을 불의한 재판관으로 취급하여 밤낮 부르짓게?
결론은 낙심치 말라느는 것이다
억울한 일이 지만 하나님께서 그들도ㅈ돌아오기를 기다리고 거시니
그러나 악은 반드시 정한때 심판하고 억울함을 풀어준다
우리가 하나님과의 관계을
이기적인 일대일관계가 아닌
천하 만민과의 하나님 관계것
늘 조건부 신앙은 관계이니
하면 안하면 성전을 던져 버린다
사람이 더중요하지
1차 성전 던져 2차성전 3차성전 모두 던져 버림
성전이 중요한 것 아니닌 사람이 먼저이다
인과 관계 하나님과의 관계
이방여자를 사랑했다?
진리를 벗어난 사랑을 죄악이고 추한 것이다
전도서 탁락전 타락후 썼는지 아직 논란
기도를 성경대로가 아닌 ㅁ말씀대로가 아닌 자기 욕심을 따라 가르친다
부모말 보다 친구들 말 좋아하듯
기록텬 말씀보다 설교를 좋아함 부담이 안되니
설교집이나 설교의 나에게 기분 좋은 말씀
아니고 진리를 들어야지
오늘 나에게 은혜로운 말 기대하는 예화교가 됨
성공 이야기 어려움극복 영웅 이야기
긍정의힘 르호보암처럼 적극적인 사고
성경은 자신을 긍정 하지 말고
자기를 부인 하고 나를 따르라고 하심
착하고 충성스럽게 살라는 말씀은 부담 되고
목사의 설교는 부담 안되고
희망적이고 자신이 듣고 싶은 이야기니
믿음은 내용이 있어야지
보는 것으로 생기지 않음
믿음은 들음에서 난다
요시야 300년 지난 후 이루어짐
열왕기상 13:2
하나님의 사람이 제단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 이르되 제단아 제단아 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 그가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에서 제물로 바칠 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에서 사르리라 하셨느니라 하고
억울한 죽음이 이땅에서 삶이 전부가 아니니까
여로보암 아내가 아히야 에게 묻는데
그 아이 아비야는 화액전에 데려간다고 함
열왕기상 14:13
온 이스라엘이 그를 위하여 슬퍼하며 장사하려니와 여로보암에게 속한 자는 오직 이 아이만 묘실에 들어가리니 이는 여로보암의 집 가운데에서 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 향하여 선한 뜻을 품었음이니라
이사야서 화액전에 데려간다고
이사야 57:1
의인이 죽을지라도 마음에 두는 자가 없고 진실한 이들이 거두어 감을 당할지라도 깨닫는 자가 없도다 의인들은 악한 자들 앞에서 불리어가도다
930년에 분열
예언자가 등장한 배경
여리고성 터를 다시 쌓으면
눈의 아들 여호수아 6장 처럼 되었다
왕상16:34
열왕기상 16:34
그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데 그가 그 터를 쌓을 때에 맏아들 아비람을 잃었고 그 성문을 세울 때에 막내 아들 스굽을 잃었으니 여호와께서 눈의 아들 여호수아를 통하여 하신 말씀과 같이 되었더라
하나님의 율례와 규례도 모르고 역사도 모르는
예언자가 나타나는 시대 악한시대
악한세대가 기적과 표적을 구한다
하나님 예수님 성령님 계시를 위해 표적이 나타나는데 기적 표적 본 사람은 믿음 생기지 않았다
악하고 음란한 세대가 표적을 구한다는 것
마태복음 16:4
악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라
마태복음 12:39
예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라
누가복음 11:29
무리가 모였을 때에 예수께서 말씀하시되 이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없나니
고린도전서 1:22
유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나
누가복음 11:16
또 더러는 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하니
마가복음 8:12
예수께서 마음속으로 깊이 탄식하시며 이르시되 어찌하여 이 세대가 표적을 구하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 세대에 표적을 주지 아니하리라 하시고
마가복음 8:11
바리새인들이 나와서 예수를 힐난하며 그를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하거늘
말이 안똥하는 악한시대니 표적으로 깨우고자
엘리야 예언자 시작 내말이 있기전에 비가 안내릴거락
시돈의 사르밧 과부 빵구워 먹고 아들과 죽은거라고 빵나눠 줌
기름과 가루 나움
과부 아들 죽음
왜 나의 죄를 기억나게 하시요
곤고한 날에 자기를 돌아보는 여자
하나님 말씀을 사람에게 전달 해놓으면 변질되니
기록으로 남겨 두는 것이다
그 남겨진 기록인 완성된 계시를 성령님이
기록된 진리를 생각나게 하시고
성령님은 스스로 말씀하지 않고
신하들이 요아스 죽임 여호야다 있을때 잘하다
죽고난 후 우상숭배에 빠짐 이를 책망하는
여호야다의 아들 스가랴를 죽임
열리야 엘리사 사이 요엘
요나
아모스 호세아 북왕국에 외친 선지자
아모스는 남왕국 사람인데
미가 이사야 오바댜 나훔 남왕국 선지자
긍훌 자비 공의 정의 사회윤리 미가외침
우상숭배는 교만의 극치
신을 만들어 신을 이용해 욕심을 채우겠다는
신을 만든자는 교만의 극치이다
흔들 흔들 흔들 흔들수록 알곡은 안으로 쭉정이는 밖으로
모든 백성이 기득권자를 부러워 하고 있는 것이
악을 행하는 부자들을 부러워 하는
백성들도 문제라 말씀 전함
500년 후 여호수아 여리고성 성취
300년 후 요시야 성취
열왕기상 13:2
하나님의 사람이 제단을 향하여 여호와의 말씀으로 외쳐 이르되 제단아 제단아 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를 다윗의 집에 요시야라 이름하는 아들을 낳으리니 그가 네 위에 분향하는 산당 제사장을 네 위에서 제물로 바칠 것이요 또 사람의 뼈를 네 위에서 사르리라 하셨느니라 하고
열왕기하 23:16
요시야가 몸을 돌이켜 산에 있는 무덤들을 보고 보내어 그 무덤에서 해골을 가져다가 제단 위에서 불살라 그 제단을 더럽게 하니라 이 일을 하나님의 사람이 전하였더니 그 전한 여호와의 말씀대로 되었더라
• 요시야가 몸을 돌이켜 산에 있는 무덤들을 보고 보내어 그 무덤에서 해골을 가져다가 제단 위에서 불살라 그 제단을 더럽게 하니라 이 일을 하나님의 사람이 전하였더니 그 전한 여호와의 말씀대로 되었더라
• 요시야가 이르되 내게 보이는 저것은 무슨 비석이냐 하니 성읍 사람들이 그에게 말하되 왕께서 벧엘의 제단에 대하여 행하신 이 일을 전하러 유다에서 왔던 하나님의 사람의 묘실이니이다 하니라
• 이르되 그대로 두고 그의 뼈를 옮기지 말라 하매 무리가 그의 뼈와 사마리아에서 온 선지자의 뼈는 그대로 두었더라
• 전에 이스라엘 여러 왕이 사마리아 각 성읍에 지어서 여호와를 격노하게 한 산당을 요시야가 다 제거하되 벧엘에서 행한 모든 일대로 행하고
• 또 거기 있는 산당의 제사장들을 다 제단 위에서 죽이고 사람의 해골을 제단 위에서 불사르고 예루살렘으로 돌아왔더라
스바냐 하박국 예레미야
다니엘 1차포로 에스겔 2차포로 잡혀가
바벨론에서 예언한 사람
하박국의 수년내 부흥케 하소서
바벨론에 짓밟혀도 수년내 살아 있게만 하소서
부흥은 살아남게 하소서
수년이 아니라 70년 인데
하박국은 수년 안에 회복하게 해 달라고 한 것
의인은 믿음으로 살리라
남의 죄 관여하는 것 아무 의미 없다
악은 정한 때 반드시 심판 하니까
마지막 징계가 나라를 빼앗기리라 했으니
하나님 말씀을 아는 사람은 예레미야 말
항복하고 잡혀가고 벌을 순히 받으라는 것을
이해 할텐데
40년 동안 외침
결혼도 못하게 함
거짓 예언자들과 늘 대립
606년 포로데려감
597년
586년
이스마엘이 미스바에서
그달랴 죽이고 애굽으로 도망감 남은 백성은 요하난의 이도로 애굽으로 ,예례미야 데리고 애굽으로
다바네스 에서 진멸 될거라 예언함
현실적 신앙 초월적 신앙이
균형있게 치우치지 않게
이 땅에서 각 사람이 행한댄로 갚아준다
가시덤불 염려와 욕심
하나냐 미사엘 아사랴
사드락 메삭 이벳느고
느헤미야가 제사장 엘르아십의 손자가 호론 사람 산발랏의 사위기가 되어 있는 것을 쫒아내어버렸는데 그가 사마리아에가서 성전을 세움
느헤미야13장 28절
400년 지난뒤 사마리아에서 예ㅣ수님 한 여인이
예배를 어디서 해야 하냐 묻는데
하나님은 영이 시니까 장소가 중요한 것이 아니고
하나님은 우리에게 율례와 법도를 주셨으니
그 진리를 따르는 삶으로 즉 영과 진리로 예배하라 고 하심
사마리아 사람들이 이방인 취급 받는 것은
앗수르의 이주정책 때문이고 사마리아에도 성전이 있게 된 것은 이일 때문
여기저기 말고 영과 진리로
느헤미야 1~2년 정도 비우니 엉망되는데
느헤미야 죽은 뒤는 뻔함
20년 지난 후 BC400년
제시장들은 번거롭게 생각 하고
말리기 말 라크 나의 시자
1406년 가나안 땅에 들어가서
1000년 동안 사랑 했다고 하는데
눈뮬과 울음과 탄식으로 하니라님 제단은ㅅ 가린다
남자들의 음행으로 부인들의 눈물
영이 충만 한데 아담하와 하나만 만들어 사랑을 경건한 자손
거짓은 음햄하는자
하나님과 이스라엘 결별하는 마당에 나온 말 십일조
하냄 윤 례를 따ㅡㄹ게ㅈ되는 십일조의 쓰임새
나의 규례를 떠니
십일조의 예기는 하나님의ㅈ규례에 대한 것으로
레위기가 있어야 말씀을 가르치고 시켜서 복
어텋게 돌아 길키ㅏ 말흠ㅇㄹ 가지고 돌아와야하는데
십일조 창고가 텅텅비워 산발랏 도비야의 사무실 로 내어주는
십일조 안채우면 레위인 업도망감
레위인이 없으면 어텋게 말씀을 가르치나
더중한 의여ㆍ 진리를 버렸다
율례와 법도를 기억하라 말라기의 결론
희생 재물 삼으셨다
죄와쥑음은 우리가 할 수 없는 것
하나가 될 때 진정한 행복
욥의 고백 듣다가 뵙게 되었다고
베드로 세번 부인
셔번 부인 십자가 상에 없어 물고기 잡으러 감
예수님이 끝카지 믿어주니
두령워 도망 갛던 베드로 담대히 순교 한다
왕은 에돔 사람 해롯ㆍ22ㆍ
옛ㄷㆍ님 행적
탄생 어린시절 세레받는 세례요한 외침
공생애 던 마귀시험 준비
공생에
삼중직 왕 선지자 제사장
선지자 하나님을 가르침
제사장 화목키 위해
여ㆍㅇ 작 백성을 모든 비참에서 필요한 모든 것 채우신다
제자들이 비유로 말씀 하는것을 확실히 알너고 묻는데 그런 사람은 확실히 알게 알 려주지만
확실히 알면 고침을 받을까봐 대추알려고 한다는 것
이사야의 예언대로
씨뿌리는 비유
말씀따라 살면 손해볼까봐
추수꾼은 천사라고
진리는 장소에 문제 아님 여기저기 있다는 악
곳간에서 내주는 구약과 신약에 익숙하게 되는 자가 되어라는 것
두사람이 합심해서 라는 것은 개인의 욕심이 아닐거다
하루에 같은 일에 490벌 용서하라
스룹바벨 성전 에돔사람 헤롯 성전 46년 동안 수리 증축한 성전 무너진다 했다
제자들 3가지 질문에
옛수님대답 사람의 미혹에 중의 하라
내 이름으로 자기를 따르게 하는자
내가 그리스도라 하면서
본교회 자기를 따르게 하는 자이다
난리 소문 있어도
민족이 대적
장래 일은 다시 말 할 것인데 성령님이 밝ㅅ니 계시록
거짓 서지자들이 많이 일어나
참을 알면 거짓에 속는다
볼 때 마다
사선 구별ㅇ
창세로부터 그다음은 끝날 세상 끝날 이야기
한촉은 밭갈고 한쩍은 잠잘 때 온다 지구 둥그니
하방익 방언으로 시작 꽤 이않은 사람들이 방언하고 환상 봐서
혹시 거기 있나? 혹시가
악한 청지기
칭찬 하겠느냐? 반어법
재물과 주인을 같이 섬기지 못함
이 세상에 정직한 재물도 있는데
다 악하다고 한것 잘못 번역
주인의 재물 낭비 뿐 아니라 횡령 함
지혜있게가 아니고 약삭 빠르게
이 땅에서 약삭 빠르게 살아긴다
영접하리라 영접할것보냐 반어법
부자와 나사로는 신앙에 관한 이야기가 아니고
그냥현실에서
바리세인과 세리의 기도 불항히 여겨조소서 나는 죙ㄴ입니다
여리고 세리장 삭게오
가버나움의 세리장 마태가 다버리고 예수님 따라단다고 히니 여수님 보고싶어 함
나사로야 이름 부르니 깜짝 놀람 너희집에 유숙해야겠다
다른 사람들도 대접햏는데 손씻을 물 아줘서
마리아가 나타나 시키는대로
예수님 일행 대접
성렴 임하면 내 증인이 더리라
방언은 기도가 아니라 설교이다
말씀 전하는 믿지 않는 자들을 위한 표적
믿지 않는 자들을 위한 표적
예루살렘 표적 고넬료집 표적 에베소서 에서표적
다메섹 가는 카우캅 이라ㅡㄴ 곳에서 예수 마남
창조주 구세주 보혜사 심판주
산상보훈 있는데 날과 달과 절기를 지키며 신앙생활 한다고
하레받은 것을
회당장 그리스보가 기독교인 되므로 분위기가 싸
회당장 쏘스데네도기독교로
고린도 유대인들은 위기감을 알게 되어
사도의 권위를 알고 고린도교회 게바파가 생김
모두 고린도 가 커기에
오볼로가 고리도에 와서 더욱
은사는 사랑으로 돌보는 것
진리를 가르치는 것
13장은 사랑장이 아니라
사랑으로 은사를 검증 하라는 것
헬레미즘은 죽음은 영혼의 자유라고
우리는 육체의 부활
디모데가 울면서 쫒겨남 고린도교회서
바울도 쫒겨나면서 그들의 정체를 알게되고
거짓사도라는 것을 알게 되어
디도 보내기 전에 격열한 편지 보냈는데
그 편지는 성경으로 안들어옴
그편지 때문에 자정 되고 디도가 가서 정리
고후 1장 9장까지는 권면
10장부터는 다른 편지인데 책망
성령님은 스스로 말씀 하지 않고
하신 말씀을 기억나게 하신다
요한복음 14:16
내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니
요한복음 15:26
내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요
요한복음 14:26
보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라
요한복음 16:13
그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라
왜냐하면 예수님이 완성했기에
더 이상 더할 것이 없으니 더할 말씀이 없다는 것
요한계시록은 성령님께서 알려 주시는데
아버지 하나님의 계획이었고 예수님의 계시였다
방언 한다는 사람들이 예언 한다고?
성경에 기록된 것 외에 장래 일을 말하는 것은 악
성경에 기록된 예언 외는 모두 악령
영감으로 말하는 투시의 은사라 말하는
어떤 은사도 자기의 우익을 구하는 것이 없다
예수님은 골방에서 기도 하라고
하나님을 내 하나님 아주 잘못된 것
우리 하나님
고린도후서 11장
만일 아니라 왜냐하면 로 번역 해야 함
다른 예수 아닌 진짜 예수 골로세서 기독론
참된 영 에배소서
참된 복음 로마서
교리서신 진리에 대한 정리
새로운 진리가 아닌
목자와 교사 돌보고 가르치는 것으로
교회 어떤 교훈의 풍조에 흔들리는
행사나 프로그램에 매이지 말고
사랑 안에서 참된 것을 추구
영혼의 부활은 아니고 잘못된 표현이고
우리가 아는 것은 육체의 부활 이다
생명의 부활과 심판의 부활
진리는 그 자체로 완전 한 것
더 이상 다른 진리는 멊다
신론 인간론 인죄론 사탄 그리스도 구원 교회 성려님 종말
기록 되게 한 목적은 다음 서대에서는
계시는 선지자와 사도 시대로 끝난다
그 다음 세대부터는 계시 없다 복음으로 만
계시록 까지는 기록하게 하시고
그 이후는 기록된 것으로 깨닫게 하신다
에베소서3장 골ㄹ로세서 3٪12 가운을 입어라
마음깊은 곳에 긍휴과 자비 품고
사람들과 관계에서 온유와 겸손 으로
사람들과 부딪힐 때 마다 오래 참고
서로 용서하라
골로세에 빌레몬 오네시모 종
예배당 건물이 교회 원형 아니라
집에 있는 교회 이다
두기고에게 들려 보낸 편지 빌레몬서
토지공개념 신분제도 철페
니골라당 발람 이세별의 교훈 우상재물 행음 하는 것 다른 교훈을 따른 것
두아디라 교회에 새벽별 준다고