애유소망(愛有所亡)
애유소망(愛有所亡)
뜻이 더없이 지극하더라도
사랑에는 늘 끝이 있다는 말이다.
愛 : 사랑 애
有 : 있을 유
所 : 바 소
亡 : 망할 망
출전 : 장자(莊子) 인간세(人間世)
이 성어는 장자(莊子) 인간세(人間世)에 나오는 말로
그 내용의 일부는 다음과 같다.
노(魯)나라 현인인 안합(顏闔)이
위(衛)나라 영공(靈公)의 태자를 가르치러 가게 되어
거백옥(蘧伯玉; 노나라의 대부)에게 물었다.
"여기 어떤 사람이 있는데 그는
천성적으로 덕이 없는 사람입니다.
그와 함께 사귐에 있어 방종에 맡겨 두면
나라를 위태롭게 할 것이요,
법도를 지키게 할 경우에는 내 몸을 위태롭게 할 것입니다.
그런데 그의 지혜는 남의 잘못은 잘 보지만,
자신의 잘못은 알지 못합니다.
이런 사람을 제가 어떻게 해야 되겠습니까?"
이에 거백옥이 대답했다.
"좋은 질문이구나! 무엇보다도 먼저 그를 경계하고
조심해서 자신의 몸가짐을 바로 해야 한다.
겉으로는 따르게 하고 속마음도 맞춰 주도록 해라.
비록 그렇기는 하지만 여전히
두 가지만으로는 근심이 있다.
(...)
자네는 사마귀를 모르는가?
사마귀는 자기 팔을 휘두르며
수레바퀴에 맞서려 하면서 자기가 감당 못함을 모르네.
그렇게 하는 것이 자기 재주를 자랑한다고 생각하네.
이를 보아서도 자네는 경계하고 조심하라.
자신의 훌륭한 재주를 자주 드러내
그를 거역하면 위태롭게 될 것이네.
자네는 또 범을 기리는 사람을 알 테지!
그가 범에게 날고기를 호랑이에게 주지 않는 것은
그 범이 산 짐승을 물어 죽이는 버릇이 매우 사나와질까
경계함이요, 또한 먹이를 통째로 주지 않는 것은
먹이를 찢어발기려 하는 버릇이 사나워질까 경계함이다.
그러므로 범의 배고플 시기와 배부를 시기를 잘 살펴
그 사나운 기운을 달래주기만 하면 비록 범일지라도
저를 기르는 이에게 꼬리를 치게 된다.
범에게 사람이 물려 죽는 것은
범의 본성을 거스른 까닭이다.
말을 사랑하는 사람은 값비싼 광주리에 말똥을 받고
대합조개로 장식된 그릇에 오줌을 받기까지 한다.
하지만, 어쩌다 말의 등에 모기나 등에가 달라붙은 것을
보고 갑자기 채찍을 내리치면,
놀란 말은 재갈을 물어 끊고 머리를
여기저기 부딪치고 가슴을 다치게 된다.
이렇게 되면 그 생각(사랑하는 마음)은 지극했지만
도리어 사랑하는 말은 잃게 된 셈이니
어찌 삼가지 않을 수 있겠는가!"
2500년 전의 이 고사가
현대에도 그대로 재현되고 있다.
요즘 사람들이 자녀들을 키우는 모습을 보면
말을 아끼는 사람과 조금도 다르지 않다.
아이들에게 별로 의미없는 명품 옷과
고급 환경 등으로 과도하게 베풀며 키우고,
그러다 아이를 너무도 아끼는 욕심에서,
아이의 상황은 고려하지 않고 무리하게 강요하며
이끌거나 아이가 감당할 준비가 되어 있지 않은
상황에서 힘든 정서적 자극을 가한다.
아이는 좌절하거나 반발하고, 그리하여
아이의 역량을 억압하거나 장래를 망친다.
더욱 나아가서는 말에게 가슴을
걷어 차이듯 큰 상처를 입고, 부모 자식 간의
관계를 돌이킬 수 없이 망가뜨린다.
더욱 안타까운 것은 아이에 대한 애정이 크면
클수록 잘못된 결과가 더 커질 수 있다는 것이다.
장자는 이러한 사람의
심성을 예리하게 지적하고 있다.
사랑으로 인해 사랑을 잃다(愛有所亡).
사랑은 상대의 취향에 따라 애정을 배푼다면,
집착은 자신의 욕구에 따라 애정을 배풀며
사랑은 상대의 행복을 바란지만
집착은 자신의 만족을 충족시키려 한다.
사랑하는 마음이 아무리
지극하더라도 사랑은 끝이 있다.
그러니 "있을 때 잘하지!"
여인의 저 애교어린 뾰로퉁이,
실은 장자 말씀입니다.
- 사자성어 -