유정(有情)
중생, 즉 정식이 있는 생물.
범어「살타」의 역어. 정식이 있는 일체 생류를 이름.
당 현장이 「유정」이라 번역하였음.
玄奘 이전에는 「중생」이라 번역하였으나 다 같은 뜻임.
玄奘(현장)은
중국(中國) 당(唐)나라 때의 승려(僧侶). 법상종(法相宗), 구사종(俱舍宗)의 개조.
하남(河南) 진류(陳留) 사람. 629년 장안을 출발(出發),
천산 남로를 거쳐 인도(印度)로 들어가, 나란타사(那爛陀事)를 행함
고아원은 다양한 사정으로 보호자와 생활을 할 수없는 아이들을 맡아
양육하는 시설입니다.
대상을 감각하거나 의식하는 여섯 가지 기관과 기능.
⑴안근(眼根). 모양이나 빛깔을 보는 시각 기관인 눈.
⑵이근(耳根). 소리를 듣는 청각 기관인 귀.
⑶비근(鼻根). 향기를 맡는 후각 기관인 코.
⑷설근(舌根). 맛을 느끼는 미각 기관인 혀.
⑸신근(身根). 추위나 아픔 등을 느끼는 촉각 기관인 몸.
⑹의근(意根). 의식 기능. 인식 기능.
육근(六根)
6식(六識 : 六感)을 일으켜 외계(外界)의 제 대상(諸 對象),
즉 대경(對境)을 인식하게 하는 근원적 요소로
육식(六識)이 육경(六境, 오관과 생각)을 인식하는 경우 그 소의(所依)가 되는
6가지 뿌리, 곧 사람의 감각기관인 안․이․비․설․신(眼․耳․鼻․舌․身)을
5근이라 하고 오근을 통솔하는 기능을 의근(意根)이라 하여
오근과 의근 두 가지를 합쳐서 육근(六根)이라 한다.
이는 인간의 본능에 바탕을 두고 본능적 욕망에 의해
항상 번뇌의 원인이 되는 것이라 한다.(法華經)
근(根)은 산스크리트 인드리야(indrya)의 한역어(漢譯語)로서
감각기관과 그 기관이 가지는 능력을 의미한다.
6근이란 ① 안근(眼根, 시각기관과 시각능력),
② 이근(耳根, 청각기관과 청각능력),
③ 비근(鼻根, 후각기관과 후각능력),
④ 설근(舌根, 미각기관과 미각능력),
⑤ 신근(身根, 촉각기관과 촉각능력),
⑥ 의근(意根, 사유기관과 사유능력) 등을 가리키는데
이 6근으로 인하여 저질러진 죄장(罪障)을 뉘우치는 것을 육근 참회라고 하며,
이 같은 6근의 집착을 모조리 끊고 무애(無礙)의 묘용(妙用)을 발하여
깨끗해짐을 육근 청정 또는 육근정(六根淨)이라고 한다.
불교에서는 수행과 여러 가지 정행(淨行)에 따라서
그런 경지에 이르게 된다고 말한다.
이를테면, 법화경(法華經) 법사공덕품(法師功德品)에서는 법화경 경전의
수지(受持), 독송(讀誦), 해설, 서사(書寫)의 행(行)으로
6근이 여러 가지 공덕을 가지고 초인적인 능력을 발휘함과 아울러
청정해진다고 설명하고 있다.
육도(六道)
망자(亡者)는 여섯 길중에 하나를 선택해 가야 한다.
물론 명부시왕들의 판결결과에 따라야 한다.
육도는 두가지로 나눈다. 이른바 삼악도(三惡道)라고 하는
지옥(地獄) 아귀(餓鬼) 축생(畜生)이 있다.
또 하나는 삼선도(三善道)라고 하는 아수라(阿修羅) 인간(人間) 천상(天上)이 있다.
이렇게 모두 해서 육도(六道)다.
또는 육계(六界)라고도 한다.
말하자면 인간계 아수라계 천상계 등등이다.
여기서 적어도 삼악도만 떨어지지 않아도 절반의 성공이다.
육도는 불교의 업인(業因)에 따라 돌고 도는 세계를 이른다.
그래서 흔히 육도윤회(六道輪廻)라고 한다.
이중 지옥은 최악의 선택이다.
고통과 시련이 극심한 곳이다.
생전에 남에게 해를 많이 끼친 사람이 가는 곳이라고 한다.
다음으로 아귀는 굶주림과 목마름의 세계다.
생전에 욕심부리고 보시하지 않은 사람이 가는 곳이다.
축생은 고통이 많고 낙이 없는 세상이다.
주로 어리석은 사람들이 떨어지는 곳이다.
아수라(阿修羅)는 지혜는 있지만 싸우기를 좋아하는 사람이 가는 곳이다.
인간(人間)은 오계십선(五戒十善)을 닦은 사람이 가는 곳으로
불도를 수행하는데 가장 적합한 곳이라고 한다.
그러나 아직도 탐욕과 분노가 남아 있어 고통이 멈추지 않는다.
천상은 육도에서 최상의 경지지만 그래도 열반의 세계에는 미치지 못한다.
그런 까닭에 계속 선정을 게을리하지 말아야 한다.
육도를 떠돈다는 것은 아직도 깨달음의 세계에 들어가지 못했음을 말하는 것이다.
육도 천상(天上)·인간(人間)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·지옥도(地獄 道) 등
여섯 세계를 말 한다
육례(六禮)
혼인의 여섯 가지 예법을 일컬으며 옛날부터 육례를 갖춘다 하면
정식 결혼을 한다는 것을 의미 함
①관례(冠禮)•혼례(婚禮)•상례(喪禮)•제례(祭禮)•향례(鄕禮:鄕飮酒禮•鄕射禮)•
상견례(相見禮)納采), 남자 집에서 신부가 될 사람의 출생연월일
혹은 그 어머니의 성씨를 묻는 문명(問名), 문명 후 혼인의 길흉을 점쳐 길조(吉兆)를
얻으면 그 결과를 신부가 될 사람의 집에 알리는 납길(納吉),
혼인을 정한 후에 이에 대한 증명으로 신랑집에서 신부집으로
신랑집에서 택일을 하여 신부집에 가부를 묻는 청기(請期),
신랑이 신부집에 가서 아내를 맞이하는
친영(親迎)고기(告期)•책비(冊妃)•명사봉영(命使奉迎)•동뢰(同牢)를 혼인하는데
치르는 육례라고도 함.