원리원본 258쪽 (재림주님 친필 원리원본 스캔본 및 번역본)
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瞽者와 愚珉者의 立場를 떠나서 하날과 땅을 잘 갈러스면은 이삭까지 犯하려안이 하였슬 터인데 그時 瞽者와 같은 貌樣으로 行한겄이 사탄 浸入를 보겄과 같치되여 나종에는 全子孫에까지 浸入하는 사탄의 길를 잡은바와 같치되여 盤石까지 打는 結果에 始作도 애급生活이 이섰끼에 다라는겄슬 말하면서 너의도 아부라함의 後孫이지만 分別하여야 할 時期에 서 있는 아부라함의 立場과 같치 하나님의 뜻를 함부로 対하다가 예수까지 犯하는 行動이 되리라한 事実를 들어서 하날 뜻를 分別하여서 対하여야 될 터인데 그러치 못한겄은 아부라함의 態度와 같은 結果의 始作를 볼리라 하시어서 指的하시며 말삼하신 바이였다.
다음. ④은 禍가 有진대 外飾하는 書記官과 바리새敎人들이여 爾等은 薄荷와 茴香과 芹菜은 十一條를 納하되 律法의 重은 義와 仁와 信은 行치 안하니 此를 行할것이요 彼도 棄의 말렀너니라. 鼓子가 되어 他人을 引導하는 者여 蚋는 湑食과 駝는 呑하는도다. 하시였다. *(하루살이(蜉蝣)는 걸러내고 약대는 삼키는 도다.마23/24)
이 內容은 모세가 발라는 바는 十誡命과 같은 律法全部를 要求하여 나오는 中인데 至今 그것 바린 立場에서 하나님의 뜻를 反하였스니 이제는 十誡命도 쓸데업다하는 生覚으로써 二石板를 깨시였다 그리함
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瞽者(소경)과 愚珉者의 立場을 떠나서 하늘과 땅을 잘 갈랐으면 이삭까지 犯하려 아니 하였을 터인데 그 時(때) 瞽者(소경)과 같은 貌樣으로 行한 것이 사탄 浸入을 본 것과 같이 되어 나중에는 全(모든) 子孫에까지 浸入하는 사탄의 길을 잡은 바와 같이 되어 盤石까지 打(치)는 結果의 始作도 애급 生活이 있었기 때문이라고 말씀하면서, 너희도 아브라함의 後孫이지만 分別하여야 할 時期에 서 있는 아브라함의 立場과 같이 하나님의 뜻을 함부로 対하다가 예수까지 犯하는 行動이 되리라 한 事実을 들어서 하늘 뜻을 分別하여서 対하여야 될 터인데 그렇지 못한 것은 아브라함의 態度와 같은 結果의 始作을 보리라 하시어서 指的하시며 말씀하신 바였다.
다음 ④는 禍가 有(있을)진대 外飾하는 書記官과 바리새 敎人들이여 爾等(너희들)은 薄荷와 茴香과 芹菜로 十一條를 納(헌납)하되 律法의 重한 義와 仁과 信(믿음)은 行치 않으니 此(이것)을 行할 것이요 彼(저것)도 棄(버리지) 말 것이니라. 鼓子(소경)이 되어 他人을 引導하는 者여 蚋(하루살이)는 湑食(걸러내)고 駝(낙타)는 呑(삼키)는도다 하시었다.
이 內容은 모세가 바라는 바는 十誡命과 같은 律法 全部를 要求하여 나오는 中인데 至今 그것을 버린 立場에서 하나님의 뜻을 反(거스)렸으니 이제는 十誡命도 쓸데없다하는 生覚으로써 二(두) 石板을 깨트리셨다. 그리함
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소경과 우민자(愚珉者)의 입장을 떠나서 하늘과 땅을 잘 갈랐으면 이삭까지 범하려 아니 하였을 터인데 그 때 소경과 같은 모양으로 행한 것이 사탄 침입을 본 것과 같이 되어 나중에는 모든 자손에까지 침입하는 사탄의 길을 잡은 바와 같이 되어 반석까지 치는 결과의 시작도 애급 생활이 있었기 때문이라고 말씀하면서, 너희도 아브라함의 후손이지만 분별하여야 할 시기에 서 있는 아브라함의 입장과 같이 하나님의 뜻을 함부로 대하다가 예수까지 범하는 행동이 되리라 한 사실을 들어서 하늘 뜻을 분별하여서 대하여야 될 터인데 그렇지 못한 것은 아브라함의 태도와 같은 결과의 시작을 보리라 하시어서 지적하시며 말씀하신 바였다.
다음 ④는 화가 있을진대 외식하는 서기관과 바리새 교인들이여 너희들은 박하와 회향과 근채로 십일조를 헌납하되 율법의 중한 의와 인과 믿음은 행치 않으니 이것을 행할 것이요 저것도 버리지 말 것이니라. 소경이 되어 타인을 인도하는 자여 하루살이는 걸러내고 낙타는 삼키는도다 하시었다.
이 내용은 모세가 바라는 바는 십계명과 같은 율법 전부를 요구하여 나오는 중인데 지금 그것을 버린 입장에서 하나님의 뜻을 거스렸으니 이제는 십계명도 쓸데없다하는 생각으로써 두 석판을 깨트리셨다. 그리함