I. 시작하는 말
* 교회+음악 = 교회음악
교회음악은 신학의 대상이며, 교회음악에 대한 신학적 사고가 필요하다.
* Robin A. Leaver, “음악과 신학은 서로 연관되어 있고 서로 의존하고 있다. 성경은 실천신학, 즉 하나님과 인간사이의 상호작용에 관한 이해와 설명에 관심을 두고 있으며, 실천적인 음악, 즉 그러한 상호작용에 수반되는 것에 관심을 둔다.”
*『Choir & Organ』의 “교회음악의 이해” 참조
II. 교회음악에 대한 기본적 이해
1. 교회음악의 신학적 틀 (롬 11:36)
1) “주에게서”
음악의 기원은 창조주 하나님
음악은 일반은총의 영역에 속함
음악은 하나님의 선물: John Calvin, “우리는 음악이 우리의 사용을 위해 주신 하나님의 선물이라고 간주해야만 한다.”
2) “주로 말미암고”
하나님은 만물의 주관자
만물은 주로 말미암아 보존됨
교회음악은 철저하게 하나님께 의존해야 함
3) “주에게로”
하나님께 돌려드리는 것
문제는 인본주의, 자기중심주의
교회음악이 빠지기 쉬운 4 가지 죄악(Donald Hustad)
자만심(pride)
쾌락주의(hedonism)
관객주의(spectatorism)
감상주의(sentimentalism)
※ 교회음악은 하나님 중심이어야 한다.
2. 교회음악의 본질
*교회란? (히 2:12): “교회는 곧 회중”
1) 교회의 음악
① 세상의 음악과 구별되는 음악
John Calvin, “그러므로 식사 중이거나 집에 있는 사람들을 즐겁게 하기 위한 음악과 하나님과 천사들 앞에서 교회에서 노래되는 시편들 사이에는 커다란 차이가 있을 것이다.”
*거룩함과 순결함
②교회에 속한 음악
음악의 내용이 교회에 속한 것 (보편적)
③교회 안에서 노래되고 연주되는 음악 (히 2:12)
2) 교회에 의한 음악
교회에 의해 창작되고 연주되는 음악
3) 교회를 위한 음악
교회, 즉 성도들을 세워주는 음악 (엡 4:12)
종교개혁자들→회중찬송을 회복시킴
Calvin Johansson, “음악사역의 기본적인 과업은 하나님의 성도들을 성숙시키는 것” “성숙한 교회음악은 그리스도인들의 성숙에 있어서 강력한 힘이다.
Hustad, 교회음악은 “그것이 회중들에게 얼마나 잘 봉사했느냐에 의해 평가되어져야 한다.”
교회를 위한 음악이 아니라, 음악 그 자체를 위한 음악을 하는 것이 문제이다.
Harold Best, “우리는 먼저 우리의 형제자매들을 지키는 법과 그들에 대한 사랑이 그들이 만드는 음악보다 우선한다는 것을 이해하는 법을 배워야 한다.”
※ 교회음악은 교회 중심이어야 한다.
III. 종교음악, 교회음악, 예배음악
1. 종교음악 (Religious Music)
종교적인 행위로 만들어진 모든 음악
세속음악과 구별되는 것
교회음악이라는 용어와 혼용됨
Nicholas P. Wolterstorff, “교회음악과 종교음악은 별개의 범주이다. 물론 겹치기도 하지만 일치하지는 않는다.”
단 3장 (종교음악) vs 대하 5:13 (종교음악이면서 교회음악)
2.교회음악 (Church Music)
성경적 근거 위에서 기독교 신앙을 표현한 음악
1) 성경에 기록된 하나님의 백성들의 찬양은 교회음악의 원형
2) 초대교회 이후 구교인 카톨릭과 종교개혁으로 말미암은 개신교에서 나온 모든 기독교 음악(Christian music), 즉 성경의 진리와 기독교 신앙을 표현한 음악→찬트(Chant), 미사곡(Mass), 레퀴엠(Requiem), 오라토리오(Oratorio), 칸타타(Cantata), 수난곡(Passion), 모텟(Motet), 앤썸(Anthem), 코랄(Chorale), 시편가(Psalmody), CCM(Contemporary Christian Music) 등 여러 장르의 음악
* 기독교 음악이라는 용어는 기독교라는 종교적 정체성을 강조하는 용어이고, 교회음악이란 용어는 교회라는 음악적 주체와 그것의 음악적 기능을 강조하는 용어임
3. 예배음악 (Worship Music)
교회음악이 곧 예배음악은 아니며, 예배음악은 교회음악에 포함됨
Donald P. Hustad, “교회음악은 기능적인 예술,” “교회음악은 교회에서 특별히 레이투르기아(예배), 케리그마(복음 선포), 디다케(기독교 교육), 디아코니아(목회적 돌봄), 그리고 코이노니아(교제)에서 하나님의 목적을 위해 섬긴다”
예배음악은 교회의 여러 가지 사명 또는 기능 가운데 특별히 예배를 위해 사용되는 음악, 즉 레이투르기아 음악을 말함. 즉 그것은 교회음악 중에서 공동체적 예배에 적합한 음악을 가리킴
IV. 예배의 본질과 음악
1.용어적 의미
영) worship: 문자적으로 "weorth-scipe"(고대 Anglo-Saxon어)→"worth-ship", 어떤 사람이나 사물에 최고의 가치를 돌리다, 종교적인 경의를 표하다(계 4:11, 5:9-10)
히) shachah(샤카, 허리를 굽히면서 경의를 표하는 것, 창 22:5와 출 34:8)
히) abad(아바드, 섬기다, 출 3:12)
헬) proskuneo(프로스퀴네오, 누구를 향해 입 맞추는 것, 손을 입술에 대는 것, 경의를 가지고 자신을 엎드리는 것, 요 4:23과 계 7:11)
헬) ratreuo(라트류오, 하나님을 향한 봉사, 빌 3:3과 눅 2:37)→liturgy(하나님을 위한 모든 사람들의 일-work-과 봉사-service)
독) Gottesdienst(God's service, 하나님의 사역)
*경배, 봉사; 하나님의 자기 계시에 대한 인간의 응답
2. 예배의 본질과 음악
* 인간 응답의 세 가지 기본적인 행위들: speaking(dialog), giving, becoming
* 예배의식(worship service)은 우리들의 삶 자체인 지속적인 예배행위를 위한 하나의 연습으로서 간주되어야만 한다.
1) 대화(dialog)로서의 예배
a. 예배에서는 하나님께서 항상 먼저 말씀하신다.
b. 하나님은 성경봉독, 설교, 우리가 부르는 찬송들을 통해서 우리에게 말씀하신다. 우리는 또한 찬양, 감사, 고백, 헌신, 간구, 중보 안에서 찬송과 우리에게 주어진 다른 말들을 통해서 하나님께 응답한다.
c. 효과적인 예배는 회중에게 그들이 이해하는 언어로 온전한 하나님의 말씀을 제시한다.
d. 음악은 상호작용적인 것이다.
e. 성가대의 찬양, 독창, 앙상블 음악은 회중의 즐거움을 위한 것이 아니며, 연주자들의 음악적 재능을 나타내기 위한 것도 아니다.
f. 예배인도자는 찬송에서의 하나님의 계시가 회중에 의해 인식되어지는지에 관심을 가져야 한다. 그들이 이해하는 것은 가사와 음악적 언어로 표현되어야 한다.
2) 하나님께 드리는 것(offering, giving)으로서의 예배
a. 희생의 제물을 드리는 것은 예배의 가장 중심적 행위이다. 우리는 하나님께 최상의 것을 드려야 한다.
b. 예배자의 삶은 이미 우리에게 모든 것을 주셨고 계속해서 주시는 하나님께 드리는 삶이어야 한다.
c. 찬송의 제사(히 13:15-16)를 드려야 한다. 그러나음악적 탁월성에 대한 걱정은 우상숭배로 이어질 수 있다.
d.예배는 먼저 하나님에게 드리는 것이다. 우리가 받는 축복이나, 우리가 갖게 되는 중요한 경험은 뜻밖에 주어지는 여분의 것이다. 우리의 예배에서 “드림”보다 “받음”에 관심을 두는 것은 잘못이다.
3) 되어 가는 것(becoming)으로서의 예배
a. 예배는 우리의 전자아, 즉 육체, 감정, 마음, 의지 등에서 더욱 예수님과 같이 되는 것(becoming)이다.
b. 진정한 예배는 체현(體現, incarnation)이다. 진정한 예배자는 변화된다.
c. 몸을 사용하며 예배하는 것은 교회음악과 특별한 관계를 갖고 있다
d. 음악은 마음으로(with the mind) 들어야 한다. 예배자는 이해(understanding)에 관한 기대를 가지고 음악을 듣고 불러야 한다.
*예배음악은 예배의 본질에 부합한 음악이어야 한다.