현상을 공성으로 전환하기
우리가 경험하는 모든 것, 즉 보이는 것, 들리는 것, 냄새, 맛, 그리고 몸의 감각은 모두 마음입니다. 그리고 마음의 본성은 실체가 없으며 좋고 나쁨이라는 이원성을 벗어나 있습니다.
모든 현상은 마음이고, 마음의 본성은 실체가 없고 이원성을 초월하기 때문에 우리가 경험하는 모든 것 역시 본래 실체가 없고 좋고 나쁨을 초월해 있습니다.
현상의 공한 본질을 깨닫는 방법은 현상 자체 안에서 쉬는 것입니다. 그렇게 쉬는 것은 곧 마음의 본성 안에서 쉬는 것입니다. 모든 현상이 곧 마음이기 때문입니다.
형상 안에서 쉬면 보이지만 공하다는 것을 알게 됩니다. 소리 안에서 쉬면 들리지만 공합니다. 냄새와 맛, 몸의 감각 안에서 쉬면 맡아지고, 맛보아지고, 느껴지지만 공합니다.
현상은 나타나지만 공합니다. 나타남과 공성은 불과 열처럼 분리될 수 없습니다. 나타남의 본성은 공성이고, 공성은 현상으로 나타납니다.
무위(無爲)속에서 조작 없이 쉬면 현상의 비이원적이고 실체 없는 본성을 알아차리기 시작합니다.
예를 들어 즐거운 감각이나 불편한 감각이 일어날 때 그 감각 안에서 그대로 쉽니다. 감각은 분명히 느껴지지만 실체가 없습니다. 경험되지만 실체가 없습니다.
이렇게 쉬면 주체와 객체와 행위가 무너집니다. 무명의 구성물인 삼륜(三輪)에서 벗어나게 되고, 공성의 실상이 자연스럽게 드러납니다.
그러므로 쉼은 현상을 공성으로 전환하는 길입니다. 경험 자체 안에서 쉬면 모든 현상이 마음임을 알게 되고, 마음의 본성이 비이원적이며 공하다는 것을 알게 됩니다.
Transforming Phenomena into Emptiness
Everything we experience—sights, sounds, smells, tastes, and bodily sensations—is mind. And the nature of mind is insubstantial and free from the duality of good and bad.
Because all phenomena are mind, and the nature of mind is insubstantial and beyond duality, everything we experience is also, by nature, insubstantial and beyond good and bad.
The way to realize the empty nature of phenomena is to rest within the phenomena themselves. In doing so, we are actually resting within the nature of mind, because all phenomena are mind.
If we rest within a sight, it is seen, yet it is empty. If we rest within a sound, it is heard, yet it is empty. If we rest within a smell, taste, or bodily sensation, it is smelled, tasted, or felt, yet it is empty.
Phenomena appear, yet they are empty. Appearance and emptiness cannot be separated, just as fire and heat cannot be separated. The nature of appearance is emptiness, and emptiness itself appears as phenomena.
When we rest in non-action and without fabrication, we begin to recognize the non-dual and insubstantial nature of phenomena.
For example, when pleasant or unpleasant bodily sensations arise, we simply rest within the sensation. The sensation is clearly felt, yet it has no substance. It is experienced, yet it is insubstantial.
In resting, subject, object, and action collapse. We become free from the three wheels, which are the constructs of ignorance, and the reality of emptiness is naturally revealed.
Therefore, resting is the way of transforming phenomena into emptiness. By resting within experience itself, we discover that all phenomena are mind, and that the nature of mind is non-dual and empty.
