국사 교과서 115페이지 읽기 자료입니다.
최명길의 주화론
화친을 맺어 국가를 보존하는 것보다 차라리 의를 지켜 망하는 것이 옳다고 하였으나 이것은 신하가 절개를 지키는 데 쓰이는 말입니다....자기의 힘을 헤아리지 아니하고 경망하게 큰 소리를 쳐서 오랑캐의 노여움을 도발, 마침내는 백성이 도탄에 빠지고 종묘와 사직에 제사 지내지 못하게 된다면 그 허물이 이보다 클 수 있겠습니까....늘 생각해 보아도 우리의 국력은 현재 바닥나 있고 오랑캐의 병력은 강성합니다. 정묘년(1627)의 맹약을 아직 지켜서 몇 년이라도 화를 늦추시고, 그 동안을 이용하여 인정을 베풀어서 민심을 수습하고 성을 쌓으며, 군량을 저축하여 방어를 더욱 튼튼하게 하되 군사를 집합시켜 일사분란하게 적의 허점을 노리는 것이 우리로서는 최상의 계책일 것입니다.<지천집>
윤집의 척화론
화의로 백성과 나라를 망치기가...오늘날과 같이 심한 적이 없습니다. 중국(명)은 우리나라에 있어서 곧 부모요, 오랑캐(청)는 우리나라에 있어서 곧 부모의 원수입니다. 신하된 자로서 부모의 원수와 형제가 되어서 부모를 저버리겠습니까. 하물며 임란의 일은 터럭만 한 것도 황제의 힘이어서 우리나라에 있어서는 먹고 숨쉬는 것조차 잊기 어렵습니다...차라리 나라가 없어질지라도 의리는 저버릴 수 없습니다....어찌 차마 화의를 주장하는 것입니까....<인조실록>
하이라이트 핵심 국사에서의 분석
청의 군신 관계 요구에 대하여 정통 성리학자들인 척화론자들은 화이론적 세계관에 따라 현실적인 군사력의 우열을 불문하고 숭명배청론을 주장하였다. 이에 반해 주화론자들도 기본적으로는 배청의 입장이었지만, 현실적으로는 청의 군사력이 강하기 때문에 청과 일단 화의를 맺고 국가의 안전을 도모하는 데 중점을 두었다. 주화론자들도 국력을 충실히 기른 후에 대사를 도모하자는 입장을 분명히 하였는데 양명학자들이 많았다. 척화론자들이 중세적 보편 이념인 화이론적 명분론을 고집하였다면, 주화론자들은 민족과 국가의 현실적인 입장을 강조하였다고 할 수 있다..
최명길의 주화론
화친을 맺어 국가를 보존하는 것보다 차라리 의를 지켜 망하는 것이 옳다고 하였으나 이것은 신하가 절개를 지키는 데 쓰이는 말입니다....자기의 힘을 헤아리지 아니하고 경망하게 큰 소리를 쳐서 오랑캐의 노여움을 도발, 마침내는 백성이 도탄에 빠지고 종묘와 사직에 제사 지내지 못하게 된다면 그 허물이 이보다 클 수 있겠습니까....늘 생각해 보아도 우리의 국력은 현재 바닥나 있고 오랑캐의 병력은 강성합니다. 정묘년(1627)의 맹약을 아직 지켜서 몇 년이라도 화를 늦추시고, 그 동안을 이용하여 인정을 베풀어서 민심을 수습하고 성을 쌓으며, 군량을 저축하여 방어를 더욱 튼튼하게 하되 군사를 집합시켜 일사분란하게 적의 허점을 노리는 것이 우리로서는 최상의 계책일 것입니다.<지천집>
윤집의 척화론
화의로 백성과 나라를 망치기가...오늘날과 같이 심한 적이 없습니다. 중국(명)은 우리나라에 있어서 곧 부모요, 오랑캐(청)는 우리나라에 있어서 곧 부모의 원수입니다. 신하된 자로서 부모의 원수와 형제가 되어서 부모를 저버리겠습니까. 하물며 임란의 일은 터럭만 한 것도 황제의 힘이어서 우리나라에 있어서는 먹고 숨쉬는 것조차 잊기 어렵습니다...차라리 나라가 없어질지라도 의리는 저버릴 수 없습니다....어찌 차마 화의를 주장하는 것입니까....<인조실록>
하이라이트 핵심 국사에서의 분석
청의 군신 관계 요구에 대하여 정통 성리학자들인 척화론자들은 화이론적 세계관에 따라 현실적인 군사력의 우열을 불문하고 숭명배청론을 주장하였다. 이에 반해 주화론자들도 기본적으로는 배청의 입장이었지만, 현실적으로는 청의 군사력이 강하기 때문에 청과 일단 화의를 맺고 국가의 안전을 도모하는 데 중점을 두었다. 주화론자들도 국력을 충실히 기른 후에 대사를 도모하자는 입장을 분명히 하였는데 양명학자들이 많았다. 척화론자들이 중세적 보편 이념인 화이론적 명분론을 고집하였다면, 주화론자들은 민족과 국가의 현실적인 입장을 강조하였다고 할 수 있다..
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