로마에서의 혁명 - 대경고의 징후!
로마에서의 혁명 - 대경고의 징후! - 예수님: "나의 딸아, 너는 다가올 대경고에 대해 더 많은 생각을 하여야 한다. 나는 너희에게 그 날의 시간을 추측하려 하지 말라고 여러 차례 말했었다. 하지만 나는 너희에게 그 시간이 다 되었음을 알리는 한가지 징후를 줄 것이다. 너희들이 로마에서 혁명이 일어난 것을 보거나, 듣거나, 느낄 때, 교황이 피난처를 찾아서 다른 나라로 피신하는 것을 보게 될 때, 너희들은 그 때가 되었음을 알아라. 너희의 선량한 교황이 로마를 떠나지 않도록 간청하고 애원하여라. 교황이 떠나면 암흑의 비밀을 가진자가 그 자리를 차지하게 될 것이다." - 1976. 9.14 -
지금 루치펄은 영원한 도시 로마의 거리에서
혁명을 가져올 준비를 하고 있다
그는(교황) 영원한 도시에서 너무 멀리 떠나서는 안된다 - 성모님: "나의 자녀들아, 나는 너희 모두게 너희 가정을 사악한 자에 맞서는 요새로 만들 것을 충고했었다. 지금 루치펠이 세상을 지배하고 있다. 그가 지금 모든 세상 정부를 조종하고 있다. 슬프게도, 그는 지금 666의 이름으로 로마에 앉아 있다. 지금 루치펄은 영원한 도시 로마의 거리에서 혁명을 가져올 준비를 하고 있다. 나의 자녀들아, 너희 교황을 위해 기도하여라. 그에 대적하려는 음모가 있다. 그는 영원한 도시에서 너무 멀리 떠나서는 안된다. - 1978.12.7 -
슈나이더 주교: 레오 14세는 전임자들의 혁명을 이어가고 있다
https://gloria.tv/post/4iGkwRik9hoEDZdFXd2eWQZpx
6월 8일 맷 가스퍼스와의 인터뷰에서 아타나시우스 슈나이더 주교는 제2차 바티칸 공의회, 교황 레오 14세, 페르난데스 추기경, 뮐러 추기경, FSSPX, 그리고 공의회 이후의 위기에 대해 이야기했다. 주요 내용 - 가독성을 위해 약간 축약함.
제2차 바티칸 공의회 프로젝트를 이어가는 레오 14세
교리적으로도 매우 의문스러운 소위 ‘개혁’들을 추진해 온 프란치스코 교황은, 이것이 제2차 바티칸 공의회 가르침의 자연스럽고 일관된 발전이라고 확신해 왔습니다. 프란치스코 교황은 이를 여러 차례 선언했으며, 이러한 의미에서 레오 교황이 이를 계승하고 이해하고 있음은 명백합니다.
고위 성직자들과 "다른 교회"
상당수의 고위 성직자들—추기경과 주교들—은 더 이상 가톨릭 신앙을 온전히 지키지 않고 있다. 그들은 또 다른 교회를 받아들였다: 반은 개신교적이고, 반은 세속적이며, 시대의 정신에 적응한 교회이다.
신앙을 의도적으로 바꾸는 것에 대하여
일부 교회 지도자들은 가톨릭 신앙을 세상에 완전히 적응시키려 했으며, 그 결과 상대주의적이고 혼합주의적인 종교를 만들어 냈습니다. 그 결과 교리, 도덕, 전례에 걸쳐 광범위한 혼란과 모호함, 그리고 어둠이 짙어졌습니다.
제2차 바티칸 공의회가 건드릴 수 없는 것으로 취급되는 것에 대하여
바티칸 공의회 II의 문서는 수정될 수 없다고 주장함으로써, 페르난데스 추기경은 사실상 목회적이며 확정적이지 않은 공의회를 마치 무오류인 것처럼 취급하고 있다. 수십 년 동안 교회 당국은 바티칸 공의회 II를 사실상 건드릴 수 없는 교리로 취급해 왔다.
공의회를 전적으로 받아들여야 한다는 게르하르트 뮐러 추기경의 입장에 대하여
이는 옳지 않다... 공의회 자체와 바오로 6세는 어떤 내용을 신앙의 교리로 선포하거나, 확정적 교리라는 의미에서 모든 가톨릭 신자에게 구속력을 부여할 의도가 없었다고 선언했다... 뮐러 추기경은 공의회 자체와 바오로 6세의 선언과 정면으로 모순된다.
이성과 의지의 복종에 관하여
'이성을 꺼버림'으로써 문제 있는 교리를 받아들이라고 요구하는 것은 권력의 남용이다. 체스터턴이 말했듯이, 가톨릭 신자들은 교회에 들어갈 때 모자를 벗으라는 것이지, 머리를 벗으라는 것이 아니다.
인간 중심의 종교
제2차 바티칸 공의회는 초자연적인 은총의 삶과 영원을 희생시키면서 현세적 현실을 강조하는 자연주의와 인간중심주의 경향을 담고 있다. 『가우디움 에트 스페스』(Gaudium et Spes)는 이러한 경향을 가장 명확하게 드러내는 문서이다.
혁명로서의 제2차 바티칸 공의회
벨기에의 자유주의 성향 수에넨스 추기경은 제2차 바티칸 공의회를 '가톨릭 교회 내부의 프랑스 혁명'이라 불렀다. 어떤 면에서 그는 옳았다. 공의회는 자연주의와 인간중심주의로 향하는 과정을 시작했기 때문이다.
FSSPX와 독일 주교회의에 관하여
이 신앙을 고백하고 교황을 인정하며 로마 교회를 섬기겠다고 여러 번 밝혔음에도, 양심의 딜레마로 인해 다른 해결책이 없는 이들을 파문하고 파문을 집행하는 것은... 저는 이것이 부당하다고 생각합니다. […] 한편, 독일의 ‘시노달 웨이(Synodal Way)’와 전 세계의 다른 주교들은 공개적으로 이단을 선포하고, 심지어 전례 중에 신성모독을 저지르면서도 아무런 처벌도 받지 않고, 훈계조차 받지 않고 있다.