乾命 음/평 1946年 8月 3日 16時
時 日 月 年 83 73 63 53 43 33 23 13 3
甲 乙 丙 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
申 亥 申 戌 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉
부잣집에서 태어나고 평생 전력사업에 종사하여 백억 정도의 재산이 있다. 丙申월의 시공간을 얻었으니 열매를 익히는 속성이 강하여 물질에 흥미가 많기에 공직이나 교육, 직장인 보다는 사업 쪽으로 큰 관심을 보인다. 또 丙火가 申金을 익히고 亥水에 풀린다. 이런 조합을 申亥 穿이라 하는데 중국의 명리이론에 穿하면 매우 흉하다고 주장하기에 고정된 인식을 갖기 쉬운데 이 사주처럼 시공간의 흐름이 좋을 경우 재물을 쉽게 축적할 수 있다.
모든 명리이론은 어느 것도 일방적인 것이 없다. 丙火는 인간이 살아가는데 필수적인 빛의 작용력인데 다만 너무 강하면 인간의 성정을 난폭하게 만들고 만물을 태워죽일 수도 있다. 이렇게 명백하게 양면성을 가지고 있기에 刑沖破害는 무조건 흉하다고 판단하는 것은 옳지 않다. 모든 명리이론은 팔자구조에 따라 전혀 다른 물형을 보인다. 즉, 刑沖破害의 길흉은 절대적인 것이 없고 사주원국 구조에 따라 결정된다. 따라서 명리 공부의 지름길은 사주 구조를 분석하는 능력을 배양하는 것이다.
각 궁위는 나를 존재하게 만들었던 근본인자들로 년주는 조부모, 월주는 부모이니 어느 글자 하나라도 없다면 일간은 존재할 수 없다. 일간만 중요하고 다른 궁위들은 중요하지 않다는 것은 비합리적이다. 각 궁위는 모두 동등한 가치를 갖는다. 부친궁위와 관계가 좋으면 부친 덕이 있고 반대면 부친 덕이 없다. 이때 나와 부친의 관계를 일방적으로 따질 것이 아니라 반드시 상호관계를 살펴야 한다. 일간이 월간 궁위에 좋은 역할을 한다면 효자로 부모를 잘 모시고, 부친은 이 자식으로 발전한다. 또 월간 궁위가 나에게 나쁜 역할이면 부친 덕이 없다.
정리하면 상호관계는 서로 좋을 수도 있고, 부친만 좋거나, 나만 좋을 수도 있다. 이것을 결정하는 것은 “시간의 쓰임”이다. 각 궁위의 시간이 상대로부터 좋은 쓰임을 얻는다면 좋은 것이고 반대이면 나쁜 것이다. “시간의 쓰임”에서 다시 논하기로 하자.
乾命 음/평 1945年 7月 27日 18時
時 日 月 年 88 78 68 58 48 38 28 18 8
乙 乙 甲 乙 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
酉 亥 申 酉 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
조상 때부터 가난하게 살아온 집안 출생으로 癸未운에 학업에 전념하고 주위의 도움을 받았다. 壬午대운 대학을 졸업하고 공무원으로 근무하고 있다. 이 사주는 월주가 甲申으로 丙火가 없으니 열매를 수확하는 개념이 없어 물질에 흥미를 갖는 것이 아니라 申酉 金을 亥水에 풀어내 총명함으로 사용하기에 공무원으로 근무하는 것이다. 조상 때부터 가난한 것은 乙乙甲乙의 무리 때문이다.
坤命 음/평 1952年 5月 25日 13時
時 日 月 年 74 64 54 44 34 24 14 4
庚 甲 丙 壬 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
午 午 午 辰 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
남편의 외도로 속이 상해 골프, 술, 쇼핑으로 스트레스를 풀며 산다. 남편은 첩을 두면서도 의처증이 있다. 이 구조는 丙午月이니 금이 있어야 쓰임을 얻는데 시주에 庚午로 庚金이 타죽기 쉽다. 午午午로 복음이니 결혼이 불미함은 정해진 팔자다.
午火 남편은 午午午丙으로 복음혼잡이니 작첩은 당연하다. 庚金 편관을 남편 성으로 살펴도 남편은 뜨거운 화기를 견디지 못하고 밖으로 돌 수밖에 없다. 만약 작첩하지 않았다면 이혼하거나 남편이 죽는 사주다. 대운이 木水로 흐르니 丙庚壬 조합이 되고 남편은 끼를 발산하며 살아간다. 이 구조의 단점은 丙庚은 있으나 戊土가 없으니 터전이 없고 丙火의 빛이 직접 庚金을 상하게 한다.