팔봉(八封)을 맡기는 공사
1 대흥리에 계실 때 하루는 차윤경(車輪京)에게 이르시기를 “저녁 식사 후를 기하여 여덟 사람을 구해 너의 집에 모아 놓고 나에게 알리라.” 하시거늘
2 윤경이 명하신 대로 여덟 사람과 약속하여 해가 진 뒤에 집에 모이게 하였더니 뜻밖에도 아홉 사람이 모이게 된지라
3 윤경이 어찌할 바를 몰라 상제님께 와 사유를 아뢰니 말씀하시기를 “무방하니 한 사람은 나의 시종으로 쓰리라.” 하시니라.
4 이어 비룡촌(飛龍村) 윤경의 집에 이르시어 등불을 끄신 뒤에
5 상제님께서 차공숙(車公淑)을 데리고 중앙에 서시고 여덟 사람을 팔방으로 벌여 세우신 다음 ‘건감간진손이곤태(乾坎艮震巽離坤兌)’를 외우게 하시고
6 또 곁에서 이를 지켜보던 성도 20여 명으로 하여금 각기 정좌케 하여 따라 외우게 하시니라.
7 이윽고 밤이 깊어 읽기를 그치게 하시고 불을 켜신 후에 둘러선 여덟 사람에게 각기 분부를 내리시고
8 다시 한쪽 눈이 먼 차공숙에게 이르시기를 “다른 사람은 두 눈으로 한 달이면 30일을 보는데 너는 눈이 한쪽밖에 없으니 한 달이면 보름밖에 못 보지 않느냐.” 하시며
9 “너는 통제사(統制使)라. 연중(年中) 360일을 맡았나니 돌아가서 360명을 구하여 오라.
10 이 일은 곧 팔봉(八封)을 맡기는 공사니라.” 하시니라.
11 이에 공숙이 명을 받들고 돌아가서 며칠 후에 한 사람을 데리고 오거늘
12 상제님께서 그의 직업을 물으시매 그 사람이 “농사에 전력하여 다른 출입은 없고, 다만 추수 후에 한 번 시장 출입이 있을 따름입니다.” 하고 아뢰니
13 말씀하시기를 “참으로 순민(順民)이로다.” 하시고 “정좌하여 잡념을 두지 말라.” 하신 뒤에
14 윤경에게 “밖에 나가 구름이 어느 곳에 있는가 보라.” 하시므로
15 윤경이 나가 살핀즉 하늘이 맑은데 오직 상제님 계신 위에 돈닢만 한 구름 한 점이 떠 있을 뿐이라.
16 윤경이 그대로 아뢰니 말씀하시기를 “다시 나가서 그 구름이 어디를 향해 펼쳐지는가 보라.” 하시매
17 윤경이 다시 나가 보니 벌써 구름이 온 하늘을 덮고 다만 북쪽 하늘만 조금 터져 있는지라
18 그대로 아뢰니 말씀하시기를 “그곳이 조금 터졌다고 안 될 리 없으리라.” 하시고 두어 시간 후에 그 사람을 돌려보내시니라.(증산도 道典 7:67)
앙산 스님이 동사 스님을 찾아뵙자 동사 스님이 물었다.
그대는 어디 사람인가? 광남 땅 사람입니다.
내가 들으니 광남 땅에는 진해의 명주가 있다던데 그런가? 그렇습니다.
그 구슬이 어떠한가? 보름 이후는 숨고 보름 이전엔 나타납니다.
가져 왔느냐? 가지고 왔습니다.
왜 나에게 보여주지 않느냐? 스님이 차수하고 앞으로 나아가 말하였다.
어제 위산 스님께서도 이 구슬을 찾으셨는데 말로 설명할 수 있는 것도 아니고 그렇다고 이치로 드러낼 것도 아닙니다.
동사 스님이 말하였다. 진짜 사자 새끼라서 포효를 잘 하는군.
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공숙이 통제사인데 한쪽 눈이 먼 애꾸라는 것이죠. 애꾸라고 보름 밖에 못 볼 리는 없습니다만 그렇게 말씀하셨습니다.
뜻이 있다는 것이죠. 이어서 한 사람을 데려 오지 않았습니까?
전경에는 소경이라고 나와 있죠. 때문에 하나 밖에 모르는 편협된 시각으로는 이 도를 알기가 지난할 것입니다.
자기 스스로가 만든 족쇄에 해당하니 어쩌겠습니까? 스스로 깨달아 족쇄를 풀어 내는 방법 외에 다른 방법은 없습니다.
또한 학인들이 깨닫기 어려운 이유중 하나는 말을 말로 받아들이는 잘못된 습관에 너무 오랫동안 젖어 있었다는 것이고
여전히 그 방법을 놓치 않고 언어 문자를 해석하려 한다는 점입니다. 상제님의 도를 그런 식으로? 그게 무슨 보물이라도
된다고?...도를 공부하고 도를 구하는 근본적인 방법과도 역행합니다. 禪이 수학입니까? 아니잖아요
그래서 앙산 스님의 말씀을 가져 왔는데, 서로 통하는 구석이 있나요? 시간이 다르고 공간이 다른들 도의 원만한 흐름이나
작용이 한번이라도 끊어지거나 달라진 적은 없겠죠?......