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오늘의
말씀 : 용서에 대해 범하기 쉬운 오류
마태복음
18:15-35
16. 만일
듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라
17.
만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라
18.
진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도
풀리리라
19.
진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게
하시리라
20.
두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라
21. 그
때에 베드로가 나아와 가로되 "주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇번이나 용서하여 주리이까? 일곱번까지 하오리이까?"
22.
예수께서 가라사대 네게 이르노니 "일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라"
23.
이러므로 천국은 그 종들과 회계하려 하던 어떤 임금과 같으니
24.
회계할 때에 1만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매
25.
갚을 것이 없는지라. 주인이 명하여 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 한대
26. 그
종이 엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘
27.
그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니
28.
그 종이 나가서 제게 백 데나리온 빚진 동관 하나를 만나 붙들어 목을 잡고 가로되 빚을 갚으라 하매
29.
그 동관이 엎드리어 간구하여 가로되 나를 참아 주소서 갚으리이다 하되
30.
허락하지 아니하고 이에 가서 저가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘
31. 그
동관들이 그것을 보고 심히 민망하여 주인에게 가서 그 일을 다 고하니
32.
이에 주인이 저를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘
33.
내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동관을 불쌍히 여김이 마땅치 아니하냐 하고
34.
주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라
35. 너희가
각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라
오늘
본문을 통해 많은 이들이 쉽게 오류를 범하는 2가지에 대해 생각해보기를 원합니다.
(1) 15절을
보면, "네
형제가 죄를 범하거든"(if your brother sins against you)이라는 말씀이 한국어
성경에는 무슨 죄인지 해석이 빠져있지만, 원어를 찾아보면 εἰς
σὲ(against
you)라고 "너에게
죄를 범하거든"이라고 나와있습니다. 따라서 '용서'라는 것은 상관이 없는 제3자가 하는 것이 아니라 당사자가 해야 하는 일이라는 것을 알 수
있습니다. 그런데 사람들은 뉴스를 보면서 또는 가족이나 친한 사람의 말을 들으면서, 자기가 당한 것도 아닌데 "용서할 수 없다"라고 말합니다.
그래서 그 일을 간섭하느라 시간과 에너지를 낭비합니다. 이것은 성경적으로 보았을 때에 말이 되지 않는 것임을 알아야 합니다. 그리고 어떤 일이
있을 때에 정작 당사자는 용서하고 살아가는데 주위에 있는 사람들이 용서하지 못하는 것을 가끔 볼 수 있습니다. 이것은 그들이 하나님의 말씀, 즉
용서의 개념을 깨닫지 못해서 하고있는 무지에서 오는 결과입니다.
본문에서 말씀하고 있는 것을 살펴보면, 먼저 누군가가
나에게 되를 범했을 때에 다른 사람에게 말하지 말고 일대일로 상대해서 그의 죄를 깨닫게 해주어야 합니다. 그래서 그가 사과하면 괜찮지만, 그가
잘못을 깨닫지 못했을 경우에는 다른 사람들에게 말을 해서 그가 죄를 깨닫게 해주라는 말입니다. 그래도 말을 듣지 않을 경우에는 교회에 말해서
교회 공동체에서 해결하라는 말입니다. 처음엔 당자사면, 그 다음엔 한 두명을 더 데리고 가서, 그리고는 두세명, 그 후에는 교회 공동체의
순서입니다. 그리고나서도 말을 듣지 않으면 이방인과 세리처럼 여기라고 말씀합니다.
그런데 여기에서 주의할 것은, 죄를 지은 사람이 죄를
깨달아 회개하고 돌아오기위해서 하는 것이지, 그의 죄를 밝히고 그를 교회에서 추방하기 위해서 그렇게하라는 말씀이 아닌 것을 알아야 합니다. 많은
사람들이 교회를 다니지만, 성경해셕을 잘못하는 바람에 교회가 사랑의 공동체가 아니라 치리하는 공동체로 인식되고 있는데 그것은 잘못된
것입니다.
교회에는 물론 치리권이 있습니다. 예수께서 심판자로서
임하실 때에 구원받을 자와 심판받을 자가 구분되듯이 교회안에서도 구원받을 자와 심판받을 자가 있습니다. 그러나 교회에서 하는 치리는 심판하여
구원받지 못하도록 내쫓는 것이 목적이 아닙니다. 심판하실 분은 오직 예수 그리스도 한 분이시므로, 치리를 통하여 많은 교인들이 그것을 보고
경각심을 느껴서 그러한 죄에 동참하지 못하도록 깨닫게 하는 것과 죄를 지은 사람이 치리를 받음으로 인해 그가 진정으로 죄를 지었다는 것을 깨달아
죄를 회개하고 다시 돌아오도록 할 수 있는 기회를 주는 것이 치리의 목적입니다. 자녀가 잘못했을 때, 부모가
야단을 치며 벌을 줄 때에는 벌을 주며 야단치는 것이 목적이 아니라 그것을 통하여 자녀가 자기의 잘못을 깨닫고 올바로 살기를 원하는 것이
목적인것과 마찬가지입니다.
본문 바로 앞에 "누구든지
나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라"라는 말씀과 잃어버린 한
마리의 양을 찾기 위해 99마리의 양을 놔두고 찾으러가는 목자의 심정을 예수님께서 말씀하시면서 이어서 이 말씀을
하셨습니다. 따라서 교회 안에서 누군가의
허물을 보았을 때에는 그것을 꼬집어서 비난하거나 흉을 보지 말고, 그가 하나님 안에서 올바로 설 수 있도록 그를 위해 최선을 다해 노력하라는
말씀입니다. 즉 우리의 하는 모든 행위는 아가페 사랑을 갖고 한 영혼을 살리는 것이 목적이 되어야 합니다.
(2)
많은 사람이 "두 사람이 합심하여 구하면"이라는 구절을 오해하고 있는데, 그 이유는 많은 설교자들이 그렇게 가르쳐왔기 때문입니다. 그 오해라는
것은 무조건 두 사람 이상이 합심해서 기도하면 그 기도가 응답될 것이라는 착각입니다. 그런데 이 말의 문맥을 우리는 잘 보아야 합니다. 이
말씀은 "죄의 용서"에 대해 설명하고 계신 예수님의 말씀 사이에 끼어있습니다. 즉 누군가가 죄를 지었을 때에 어떻게 하라는 지침을 가르쳐주시면서
그 말씀을 하셨고, 그 말씀에 이어 베드로가 그렇다면 얼마나 용서해 주어야 하느냐는 질문을 합니다.
이
말씀은 그것만 떼어내서 보면, 두 사람 이상이 마음을 합해서 아무 내용이건 기도하면 이루어질 것 같습니다. 그런데 여기에서 말씀하고 있는 것은,
죄를 지은 사람에 대한 기도입니다. 믿는 사람 두 사람 이상이 어떤 죄인에 대하여 하나님께 용서를 구하면, 하나님께서 용서해주실 것이며, 두
사람 이상이 하나님께 그의 죄를 낱낱이 고하며 그가 도무지 회개하지도 않고 뉘우치지도 않음을 고하면 하나님께서도 용서하지 않으실 것이라는
말씀입니다. 다시 말해서 땅에서 매면(용서하지 않으면) 하늘에서도 용서하지 않으실 것이며, 땅에서 풀면(용서하면) 그 기도를 들으신 하나님께서도
용서하실 것이라는 말씀입니다.
다시
본문을 보겠습니다.
18.
진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도
풀리리라 19.
진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게
하시리라 20. 두
세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.
예수님은 18절에서 하신 말씀을 19절에서 다시 반복하면서(진실로 "다시" 너희에게
이르노니) 18절을 부연 설명하고 계신 것입니다. 즉 두 세 사람이 예수님의 이름으로 모인 곳에는 예수님도 그들 가운데에 함께 하시면서 그들이
합심해서 자기에게 허물이 있는 사람에 대해 용서를 구하면 용서해 주실 것이며, 자기에게 허물이 있는 사람을 용서하지 말기를 구하면 예수님도 역시
그들의 마음대로 하나님께 중보해주실 것이라는 말씀입니다. 이는 매우 중요하면서도 무서운
말입니다.
그리고
계속해서 예수님은 왕에게 1만달란트를 빚진 자가 빚을 탕감받은 뒤에 1백 데나리온을 빚진 자를 잡아서 빚을 갚을 때까지 옥에 가두었고 그 사실을
알게 된 왕이 그를 다시 잡아서 옥에 가둔 비유를 말씀하십니다.
즉
하나님께서 우리의 죄를 용서해 주셨는데, 그것은(나의 죄는) 1만 달란트의 빚이었는데, 우리는 우리에게 잘못한 사람의 허물과 실수 등을 용서하지
못한다는 말입니다. 그들이 우리에게 지은 죄는 겨우 1백 데나리온에 불과한데 말입니다. 우리는 죽을 수밖에 없는 죄를 요서함 받아서 살고
있으면서 우리가 용서를 받은 것은 생각하지 못하고 삶 속에서 나에게 상처를 주고 힘들게 하는 사람을 용서하지 못한 채 그를 나만의 감옥에 가두고
살아갑니다. 이러한 사람을 예수님은 하나님의 감옥에 가두실 것이라고 말씀하십니다. 그래서 우리는 틈만 나면, 나를 슬프게 하는 자들, 도무지
이해할 수 없는 자들을 위해 기도하며 용서해주어야 합니다.
예수님은
결론적으로 다음과 같이 말씀하십니다. "너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면, 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라"(마
18:35)
우리의
삶은 쉬지말고 용서해야만 하는 삶입니다. 그것이 바로 "쉬지말고 기도하라"는 말씀 속에 함축된 말씀입니다. 그리고 "항상 기뻐하라" "범사에
감사하라"는 말씀 속에 모두 들어있습니다. 매 순간 순간 용서하며 살아갈 때에, 즉 상대방의 말과 행동을 이해하며 받아주고 배려해 주며 살아갈
때에 우리는 기뻐하며 감사하는 삶을 살 수 있습니다. 그러나 그렇게 하기 위해서는 내 의지로는 불가능하므로 쉬지않고 성령님께 도와달라고 기도할
수밖에 없으므로 쉬지않고 기도하는 삶을 살게 되는 것입니다.
지금
내가 하고싶은 일이 어딘가 계속해서 막혀있다고 느껴지는 부분이 있습니까?
잘
될것 같으면서도 일이 손에 잡히지 않습니까?
이것
하나만 해결되면 될텐네... 하는 일은 없습니까?
하나가
해결된 것 같으면, 또 다른 문제가 나를 기다리고 있지는 않습니까?
용서하십시오.
마음
속에 품고있는, 놓지 못하고 있는 원한과 분노와 상처들, 도무지 이해할 수 없는 사람과 사건들, 이해했다고 생각했는데 또 다른 문제로 이해할 수
없는 사람, 지금까지 나의 삶 가운데 나를 힘들게 했던 사람, 도무지 잊을 수 없는 원수같은 사람......
그
사람이 가족이건 교인이건 친구이건 선생이건 직장 동료나 상사이건 간에 이제는 그를 놓으십시오. 계속 마음 속에 그를 꽁꽁 붙잡아 놓고 그를
지키느라 아무 것도 할 수 없기 때문입니다. 그를 당신의 감옥에 가두었다고 그가 당신에게 묶여있는 것이 아닙니다. 그는 전혀 그러한 사실을
알지도 못합니다. 오히려 그를 묶으려고 하는 당신이 그의 종이 되어 그를 졸졸 따라다니는 것입니다. 당신의 마음 속에서 그를 계속해서 놓아주지
못할수록 당신은 그의 노예가 되어 그에게 끌려다닐 수밖에 없습니다. 또한 그 분노가 당신의 건강을 헤치며 더욱 몸속에 독이 쌓이게 한다는 사실을
알아야 합니다.
그러므로
이제 그를 소유하려고 했던 모든 것을 내려놓으십시오. 소유하려고 하면 할 수록 당신은 더욱 가질 수 없다는 허탈감에 빠져서 더욱 더 비참한
자신을 발견할 수밖에 없기 때문입니다. 하나님도 우리를 소유하지 않으시고, 존재 그대로 내버려 두십니다. 우리를 로보트처럼 만들지 않으시고
우리에게 자유의지를 주셨습니다. 그런데 우리는 그 자유의지를 갖고 다른 사람을 자꾸만 소유하려고 합니다. 다른 사람의 행동까지
조정(control)하려고 합니다. 그의 모든 것을 가지려고만 합니다. 그를 놓아주려고 하지 않습니다. 그를 있는 그대로 인정해주려고 하지
않습니다. 이해가 되지 않으면 그냥 넘어가지 못하고 반드시 내 주장을 말하고 그가 받아주어야 한다고 생각합니다. 내가 원하는대로, 내가
생각하는대로 그가 로보트처럼 움직여주기를 원합니다. 그리고 그것이 뜻대로 되지 않을 때에는 그에 대한 분노가 치밀어올라 삶의 의미도 잃어버리고
어둠의 길을 향해 달려갑니다. 매사에 그냥 넘어가지 못하고(그를 감옥에서 풀어주지 않고) 반드시 내 분을 풀려고 합니다. 그렇게해서 그의
목덜미를 잡아 내가 만들어놓은 나만의 감옥에 그를 다시 쳐넣습니다.
그러나
사랑의 하나님은 우리에게 예수님께서 우리를 용서하신 것처럼 우리도 그렇게 살라고 말씀하십니다. 주께서 우리를 존귀히 여기며 존중해 주셨던 것처럼
다른 사람도 존귀히 여기며 존중해주라고 하십니다. 하나님께서 우리에게 주신 모든 것은 "내 것"이 아니라 "하나님의 것"을 잠시 맡기신
것입니다. 그런데 우리는 그것을 내것인 것처럼 착각하고 자꾸만 소유하려고 합니다. "탐심은 우상숭배"(골 3:5)라는 말씀대로 우리가 무엇을
소유하려고 하면 할수록 그것이 바로 우상숭배의 죄를 저지르는 결과가 되어 하나님의 진노하심을 불러일으켜서 우리의 삶이 비참해지는
것입니다.
아담이
선악과를 따먹자마자 아담과 하와의 마음 속에는 서로 비난하며 정죄하는 마음이 들어왔습니다. 아담은 선악과를 먹으라고 유혹한 하와를 용서할 수
없어서 그녀를 비난했고, 하와는 자기를 유혹한 뱀을 용서할 수 없어서 그를 비난했습니다. 누군가를 비난하기 시작하면 비난의 영은 매우
좋아합니다. 그래서 그들의 삶에 계속해서 어둠을 뿌리며 악하고 더러운 영들이 들어와서 그들과 함께 거주합니다. 그래서 남을 비난하기 좋아하는
사람들은 쉽게 분노하며 쉽게 남을 비판하며 쉽게 교만해지는 것입니다.
그러므로
우리는 우리에게 죄를 짓고 상처를 주었던 그들을 모두 하나님 앞에 내려놓아야 합니다. 내가 그들을 하나님께 내려놓지 못하고 내 마음에 품고 계속
살아가는 한, 그것이 내 삶의 올무가 되어 죽을 때까지 나를 찌르는 가시가 되기 때문입니다. 그를, 그리고 그를 향한 분노를 풀어놓았을 때에
비로소 당신은 자유로워질 수 있으며, 진정한 평안을 누릴 수 있습니다. 당신 속에서 아직도 당신을 조정하고 있는 더럽고 악한 영들을 예수
그리스도의 이름으로 내쫓고 주안에서 평화를 누리시기를 기원합니다. 당신 한 사람이 평화로와졌을 때 비로소 당신의 주위가 평화를 되찾을 수 있기
때문입니다.
오늘
받은 은혜와 감사의 제목은?
사랑의
아버지 하나님, 죽었던 저를 예수님의 보혈로 다시 살리신 그 은혜에 진심으로 감사드립니다. 그런데 저는 1만 달란트를 탕감받았으면서도 1백
데나리온을 빚진 자를 용서해주기는 커녕 저만의 감옥에 가두며 살아왔음을 고백합니다.
예수님처럼
살게 해달라고 백번 천번 기도는 잘 하면서도 실제로 저의 삶은 예수님과 정반대의 삶을 살아가고 있었습니다. 크리스천이라면 용서하며 사랑하며
살아야 한다고 말은 잘 하면서도 다른 이들의 말이나 그들의 생각을 인정해주지 않고 내 생각만 옳다고 주장하며 용서는 커녕 반드시 그들에게
화풀이를 하거나 그들을 손가락질하며 비난하며 살아왔습니다.
저의
삶이 곤고하며 힘든 것이 제가 땅에서 풀지않기 때문에 하늘에서도 하나님께서 저를 용서해주지 않는 것이라는 것을 깨달았습니다. 제가 분하고
속상해서, 그리고 도무지 이해가 되지 않아서, 또 인정할 수가 없어서 받아들이지 못하고 인정하지 못하며 내 생각만 옳다고 하며 용서하지 못했던
모든 죄악을 주께 고백하오니 용서하여 주옵소서.
이제부터는
다른 사람의 말과 생각과 행동들을 있는 그대로 받아들일 수 있는 제가 되도록 저에게 상처를 주거나 이해가 되지 않는 그들을 위해 기도하며 축복할
수 있도록 저를 인도하여 주옵소서.
저의
모든 견고한 진들을 주께 다 내려놓을 수 있는 제가 되기를 원합니다. 누가 내 생각과 다른 말을 하면, 끝까지 내 주장을 관철시키려고 하지
말고, 이해가 되지 않는 것을 일일이 말을 해서 옆에 있는 사람들에게 스트레스를 주지 말고, 일흔 번씩 일곱 번이라도 그 말 그대로 받아들일 수
있는 제가 되도록 저를 성령 안에서 새롭게 변화시켜 주옵소서.
그래서
제가 있는 곳은 이제는 어두움과 스트레스와 슬픔과 다툼이 사라지고, 주의 밝은 빛이 비추어져 행복과 기쁨과 평화만이 깃들기를
소망합니다.
오늘도
성령께서 저와 동행하시며 온전히 저를 붙잡아 주셔서 성령님을 탄식하게 하는 제가 아니라 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아가도록 인도하여
주옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
김 수
경 †he
2nd
Life
Foundation
Esther Soo-Gyung Kim 오직 나와 내 집은 여호와를
섬기겠노라!
As
for me and my house, we will serve the LORD!
(Joshua
24:15) |
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