손봉호 교수님의 「죽었더라면 다시 살았을 걸(손봉호 교수의 쓴 소리)」….

[하늘을 보다]

< 손봉호 교수님의 「죽었더라면 다시 살았을 걸(손봉호 교수의 쓴 소리)」…. >

이런 글을 쓰지 않아도 될 수 있기를 나는 얼마나 바랐는가. 개인적인 친분을 갖고 있던 사람에 대해서 공적으로, 거기다가 부정적으로 판단하는 것은 정말 싫고 힘들다.

KOSTA의 강사로 가서 오정현 목사와 만난 후 수십 년간 비교적 친밀하게 교제했다. 오정현 목사는 내가 이사장으로 섬기는 기독교세계관학술동역회의 부이사장으로 함께했으며 2년 전에는 제사 문제에 대한 연구 프로젝트에 상당한 액수의 연구비를 주었다. 내가 그 프로젝트의 책임자였다. 나는 오 목사가 초청해서 사랑의교회에서 설교도 몇 번 했고, 사랑의교회와 오 목사는 내가 관계하고 있는 여러 단체에 후원과 도움을 많이 주었다.

그는 항상 예의 바르게 나를 대해 주었다. 개인적으로 그에 대해서 부정적으로 생각을 할 어떤 이유도 없다. 평소에 대형 교회에 대해서 비판을 많이 했으나 사랑의교회는 그래도 건전한 편이라고 두둔해 왔고, 사람들이 오 목사에 대해서 부정적으로 말할 때는 말을 삼갔다.

그동안 나는 한국교회의 중요한 사건들, 특히 윤리적인 문제가 개입된 사건에 대해서는 거의 빠짐없이 공적으로 의견을 제시해 왔고 그것은 대부분 비판적인 것들이었다. 그런데 만약 이번 사건처럼 중요한 문제에 대해서 입을 다문다면 이는 일관성 없는 태도일 것이고, 사적인 관계 때문에 공정성을 상실했다는 비난을 받을 것이다.

더구나 나는 대학교 재직 시 교수 윤리위원회 부위원장과 위원장직을 역임하면서 표절 문제를 많이 다루었고 표절이 얼마나 심각한 잘못인가를 절감해 왔다. 교수로 일생을 보냈고 지금도 기독 학자들의 모임인 '기독교세계관학술동역회'를 섬기고 있기 때문에 우리 사회의 심각한 표절 문화를 고치는 것에 일종의 의무감을 가지고 있다. 그런 의무감 때문에 정말로 쓰기 싫은 이 글을 쓴다. (생략)

가장 합리적이고 상식적인 해결은 철저한 회개와 회개에 합당한 행동이었다. 오 목사가 구차한 변명으로 자해 행위를 하지 않고 인정과 회개라는 너무나 분명하고 당연한 길을 택했더라면, 자신과 사랑의교회도 살았을 것이고 한국교회가 입은 명예 손상도 다소 줄어졌을 것이다. 만약 그가 목사직을 사임하고 아프리카 오지 같은 곳에 가서 장애인을 돌보거나 빈곤 퇴치 운동을 시작했더라면 나는 앞장서서 그를 후원했을 것이고 적절한 시간이 지난 후 그의 복권을 강력하게 주장했을 것이다. 한국교회 전체도 그랬을 것이다. 참으로 죽었더라면 명예롭게 다시 살았을 것이다. (생략) 안타깝게도, 정말 너무나 안타깝게도 오정현 씨는 그럴 만한 신앙이 없었다.

 결과적으로 그 자신도, 그를 따랐던 사랑의교회도, 그를 후임으로 택했던 고 옥한흠 목사도, 그리고 한국교회 전체도 치욕을 당한 것이다. 불행하게도 그는 중요한 기회를 놓쳐 버렸다. 최근에 한 그의 '회개'는 아무도 인정할 수 없는 외식이며 오히려 하지 않는 것보다 못한 허례에 불과하다. (생략) 결국 사랑의교회 당회는 옥한흠 목사의 제자 훈련이 헛수고였음을 웅변적으로 증명하고 말았다. (생략)

사랑의교회를 사랑했고 옥한흠 목사와 친근했을 뿐 아니라 한국의 복음주의 기독교 신자의 한 사람으로 나도 이번 사건에 큰 상처를 입었다. 그러므로 나는 이 글을 쓸 권리가 있다고 생각한다. 그러나 그 권리 행사보다 훨씬 더 중요한 것은 앞으로 다시는 한국교회에 이와 같은 부끄러운 불상사가 일어나지 않아야 한다는 점이고 이러한 근시안적인 판단이 반복되어서는 안 된다는 것이다. 이런 잘못은 한 번으로도 지나치게 충분하다.

손봉호 / 기독교윤리실천운동 자문위원장‧서울대 명예교수

고쳤습니다. 필자의 요청에 따라 일곱 번째 문단 중간 부분 '…나는 앞장서서 그를 후원했을 것이다. 그리고 오 목사를 세웠던 고 옥한흠 목사가 살아있었더라면, 시간이 지난 후 그의 복권을 강력하게 주장했을 것이다.'를 '…나는 앞장서서 그를 후원했을 것이고 적절한 시간이 지난 후 그의 복권을 강력하게 주장했을 것이다.'로 고쳤습니다.

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손봉호 교수님의 「죽었더라면 다시 살았을 걸(손봉호 교수의 쓴 소리)」라는 글을 보았습니다.

1. 항상 예의바르게 대해 주었던 오정현 목사, 수십 년간 친밀하게 교제하며 연구 프로젝트에 많은 후원과 도움을 주었던 오정현 목사가 손봉호 교수님의 정직성과 윤리성으로 오정현씨가 되어버렸다.

2. 오정현 목사는 사임하고 아프리카 오지 같은 곳에 가서 장애인을 돌보거나 빈곤퇴치 운동을 할 신앙이 없다.

3. 그의(오정현 목사) 회개는 아무도 인정할 수 없는 외식이며 오히려 하지 않는 것보다 못한 허례에 불과하다.

4. 나는(손봉호 교수) 이번의 사건으로 큰 상처를 받았으므로 이 글을 쓸 권리가 있다.

5. "고쳤습니다. 필자의(손봉호 교수) 요청으로 … 고쳤습니다."

어떻습니까? 손봉호 교수님의 윤리성과 도덕성….

교수님의 글을 보면서 배움이 부족한 저는 '달면 삼키고, 쓰면 뱉는다.'는 속담이 먼저 생각납니다. 후원과 도움 앞에서는 목사가 되고, 지금 세상과 교회의 지탄을 받고 있는 오정현 목사와의 친분은 더 이상 가지고 있으면 안되겠다고 하셔서 그러시는지 오정현씨로 부르는 손봉호 교수님의 교육관과 정직성과 윤리성을 믿음이 연약한 성도인 저로서는 어떻게 교수님의 지도를 따르며 사회 운동가이며 국민훈장 모란장을 받으신 교수님이 어떻게 본이 되겠습니까? 손봉호 교수님의 동덕여대 총장기간과 그 외의 사항들을 인터넷으로 찾아보면 참 다양함을 볼 수 있습니다.

무엇이 맞을까요?

< 네이버(Naver),  네이트(Nate)의 경력 >	< 다음(Daum)의 경력 >	< 동덕여대 홈피의 총장연혁 >
2006.11~ 서울문화포럼 대표이사	2009 ~ KBS시청자위원회 위원장	2004.09.15 ~2008.08.31 제 6대 총장 손봉호 박사
2005.11 ~ 2008.11 세종문화회관 이사장	2008 ~ 고신대학교 석좌교수
2004.09 ~ 2010 제6대 동덕여자대학교 총장	2006 ~ 공명선거실천운동협의회 직전 상임공동대표
	2004 ~ 2008 제6대 동덕여자대학교 총장

그것도 부족하여 오정현 목사님에게 "사임하고 아프리카 오지 같은 곳에 가서 장애인을 돌보거나 빈곤퇴치 운동을 할 신앙이 없는 목회자"로 만드신 교수님은 남에게 권면하기에 앞서 타국의 오지에 가셔서 솔선수범을 하셨는지요? 무엇을 얼마나 하셨는지요? 교수님께서 해보시고 좋아서 오정현 목사님에게 권하시는 것인지요? 육대륙의 많고 많은 나라 중에 왜 아프리카 대륙인지요? 전에 모 목사님도 설교시간에 이런 얘기를 하셨습니다. 웬지 목사님들, 교회 지도자들의 '몰이'로 느껴지는 이 기분은 무엇일까요?

교수님은 한성대학교 이사장으로 있으시다가 얼마 되지 않아 동덕여대 총장으로 가셨지요. 동덕여대 총장으로 계실 때 학생들, 교수들과의 마찰(데모)로 언론에 많이 나오셨지요? 총장 해임원인의 진위여부를 떠나 수없이 언론에 나온 것은 무엇 때문일까요? 교수님도 그 때를 기억하고 싶지 않을 것입니다. 하지만 본인의 의사, 의지와는 달리 많은 반대자, 반대의견에 부딪힐 수 있다는 것을 교수님은 오정현 목사님보다 훨씬 전에 경험하셨습니다. 가슴에 멍이 들어본 교수님께서 어떻게 오정현 목사님과 사랑의교회 성도님들의 가슴을 멍들게 하십니까?

게다가 교수님은 "나는 이 글을 쓸 권리가 있다"라고 하셨습니다. 교수님의 명성, 지위를 통한 쓴 소리입니까? 교수님의 글을 보면서 저희 할머니가 하신 말씀이 기억납니다.

"말 잘하는 앵무새보다 일 잘하는 소가 낫다."

마지막으로, 교수님도 그 짧은 글인데도 심사숙고 하지 않으셨는지, 후한이 염려되셨는지, 쓰신 글에 무슨 이유인지는 모르지만 "고치셨습니다. 필자의 요청으로…. 고치셨습니다."

교수님, 어떻습니까? 오정현 목사님, 돌아가신 옥한흠 목사님, 사랑의교회에 엄청난 글을 쓰시고도 교수님의 고침은 정당한 것입니까? 교수님의 잘못과 허물은 정당성이 있으며, 그 외 인물들의 잘못과 허물은 정당성이 없고 배려가 없습니까?

인간이란 것이 원래 허물투성이 아닙니까?

예수님이 왜 이 땅에 오셨습니까?

그리고 예수님이 이 땅을 떠나시면서 하신 말씀이 무엇입니까?

[아파치777]

손교수님과 홍정길목사님의발언을 생각하면 정말로 실망스러워집니다. 말씀은 논리적으로 이치에 맞는 발언인것같은데요? 왠지모르게 상처난곳에 소금뿌리시는것 같은 느낌을 받습니다.

[신진애]

저 역시 실망스럽네요.저도 존경하던 윗분들의 명단에서 몇분들이 지워지고 말았네요.그래요.이치에 맞는 말도 때와장소를 변별해서 해야 옳은거죠.손 교수님,오 목사님 교수님의 친구도 아니고 교수님의 종도 아닙니다.하나님이 사랑의 교회를 위해서 세우신 하나님의 종입니다.저도 사랑의 교회가 얼마나 작은지 확인해볼려고 시간내서 가봤어요.세상에,제가 출석하는 교회가 3000명을 수용하는 크기인데 우리 교회의 반밖에 안되어서 그 좁은 장소에서 수만명이 나누어서 예배 드린다는 얘길 듣고 깜짝 놀랐어요.지금 공사하는 사랑의 교회의 새 성전도 다른 교회에 비하면 결코 크지 않아요.명성교회 사랑의 교회보다 더 크게 지었어요.

[러슬리]

손교수님에 대한 비난성 글은 자제합시다.

[소망희망]

왜 저희만 자제해야 합니까? 저 분 글이 정상입니까? 오목사님을 갈기갈기 찢어 난도질을 하고 계시잖아요? 모르는 사람이 비난 하는 건 그나마 낫습니다. 저렇게 옥한흠, 오정현 목사님의 친분을 내세우며 비난을 쏟아내면 특히 믿지않거나 믿음이 약한 사람들은 그 말이 사실이라 확신합니다. 최종 판단은 하나님이 하시겠지만 손 교수님, 목회자를 비난할 때는 그것이 진실이 아닐 때는 부메랑이 되어 자신을 칠 수 있다는 것을 명심해야 하실거예요. 성도들은 물론 같은 목회자라고 할 때도 목회자님에 대한 비판은 함부로 하시는 게 아닙니다. 전 그 결과의 무시무시 함을 보고 들은 사람이라 걱정스런 마음에 충고합니다.

[러슬리]

맞습니다. 제가 쓴 글은 댓글로 성도들이 어려운 일 당할까봐 댓글에 대해 한 말입니다. 알고보니 말씀이 옳습니다. 너무 상처가 큽니다. 손교수께서 곧 알게 될겁니다.