성자의 집 10가지
『아리야와사 법문』(비구 일창 담마간다 옮김, 불방일, 2022)에서 발췌
https://cafe.daum.net/satisamadhi/4vdS/2037
성자의 집(아리야와사)이란 성자들이 실천하는 것을 말하는데 여기에는 열 가지가 있다.
➀ 다섯 가지 구성요소를 제거
➁ 여섯 가지 구성요소를 갖춤
➂ 한 가지 보호가 있음
➃ 네 가지 의지처가 있음
➄ 독자적 진리를 제거
➅ 추구를 완전히 버리고 그만뒀음
➆ 생각이 혼탁하지 않음
➇ 몸의 형성이 고요함
➈ 잘 해탈한 마음
➉ 잘 해탈한 통찰지
이들 각각에 대해서 간략하게 설명하면 다음과 같다.
➀ 다섯 가지 구성요소를 제거
이것은 다섯 가지 장애인 감각욕망바람, 분노, 해태·혼침, 들뜸·후회, 의심을 관찰해서 제거하라는 것이다.
➁ 여섯 가지 구성요소를 갖춤
이것은 여섯 가지 즉 눈으로 형색을 보고, 귀로 소리를 듣고, 코로 냄새를 맡고, 혀로 맛을 보고, 몸으로 감촉할 때, 마음으로 마음의 대상을 알 때, 관찰해서 바르게 알아서 평온을 갖추라는 것이다.
여섯 가지 대상이 나타났을 때 좋아하지도 않고 싫어하지도 않고 평온하게 계속 알면서 살아가는 것인데, 아라한이 되면 그렇게 된다. 진실로 열심히 수행해서 정신물질 구별의 지혜에 이르면 그렇게 될 수 있고, 형성평온의 지혜에 도달하면 좋아하는 대상이나 싫어하는 대상을 만나도 단지 알기만 하면서 사라가는 것이 마치 아라한이 갖춘 여섯 구성요소의 평온을 자신도 갖췄다는 사실을 알고 자기 자신을 존경스러워 하게 된다.
(여섯 구성요소의 평온은 열 가지 평온( https://cafe.daum.net/satisamadhi/4vdS/2036 참조) 중의 하나이다.)
➂ 한 가지 보호가 있음
보호란 새김(사띠)을 말한다. 마음이 일어날 때마다 항상 사띠를 갖춘 분은 아라한이다. 아라한만큼은 아니지만 그 다음으로 사띠가 좋은 분은 아나함이다. 그 다음은 사다함이고, 수다원도 범부와 비교하면 사띠가 아주 좋기 때문에 사악도에 떨어지게 하는 불선업이 생기지 않는다.
➃ 네 가지 의지처가 있음
네 가지 의지처는 수용, 참음, 삼감, 없앰이다.
수용은 네 가지 필수품(입을 것, 먹을 것, 지낼 곳, 약)을 성찰한 다음에 받아들인다는 것이다.
참음은 추위, 더위, 듣기 싫은 소리, 고통스런 느낌을 참는 것이다.
삼감은 위험을 생기게 할 만한 것(개, 코끼리, 위험한 차량, 계곡, 異性)을 삼가는 것이다.
없앰은 성찰해서 감각욕망사유, 분노사유, 해침사유를 없애는 것이다.
➄ 독자적 진리를 제거
독자적 진리란 간단하게 상견과 단견 두 가지이다. 독자적 진리를 제거하기 위해 달리 무얼 해야 하는 것은 아니고 형성평온의 지혜에 도달한 다음 계속 수행하면 수다원도의 지혜에 도달해 독자적 진리가 저절로 완전히 제거된다.
➅ 추구를 완전히 버리고 그만뒀음
추구란 감각욕망추구, 존재추구, 청정범행추구 세 가지를 말한다.
감각욕망추구는 감각욕망대상을 좋아하는 것인데 아나함이 되어야 완전히 없어진다. 존재추구는 새로운 생을 추구하는 것인데 아나함이 돼도 색계나 무색계 존재를 추구하므로 아라한이 돼야 없어진다. 청정범행추구는 거룩한 것이라고 잘못 생각하고 삿된 실천행을 추구하는 것인데, 수다원이 되면 팔정도를 알기 때문에 완전히 사라진다.
➆ 생각이 혼탁하지 않음
감각욕망사유, 분노사유, 해침사유가 생길 때 즉시 사띠로 관찰해서 제거하면 생각이 깨끗해진다.
➇ 몸의 형성이 고요함
호흡이 완전히 고요해진 4선정을 갖춰야 한다는 것이다. 위빳사나만으로 아라한이 되었으면 4선정을 갖추지는 못했지만 열반에 도달한 것은 같다. 하지만 4선정까지 갖춘 아라한이 된다면 더 좋을 것이다.
➈ 잘 해탈한 마음
잘 해탈한 마음은 아라한도의 지혜에 도달한 것을 말한다.
➉ 잘 해탈한 통찰지
잘 해탈한 통찰지란 해탈한 것을 반조해서 아는 것을 말한다.
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책 뒤표지
① 다섯 제거 ② 육구족 ③ 하나 보호해
④ 넷을 의지 ⑤ 독자견 거부해야해
⑥ 추구 버려 ⑦ 심청정 ⑧ 호흡 고요해
⑨ 마음 해탈 ⑩ 혜 해탈 열 가지 덕목
성자의 집 설하신 거룩한 붓다