첨부 5.
오문인식과정과 의문인식과정의 마음들
가. 오문인식과정
물질인 현재의 감각대상이 오문 중의 하나에 부딪히면, 오문인식과정에서 생기는 몇 개의 마음들에 의해서 경험된다. 물질은 17개의 마음순간들 동안 지속한 다음에 소멸한다. 물질이 ‘지나간 바왕가’의 순간에 생기고, 오문인식과정의 마음들이 모두 생기는 경우에, ‘지나간 바왕가’부터 계산하여 17개의 마음순간들이 있다. 이 17가지 마음순간들은 다음과 같다.
1. 지나간 바왕가(아띳따 바왕가)
2. 바왕가의 동요(바왕가 짤라나)
3. 바왕가의 끊어짐(바왕구빳체다, 오문을 통하여 대상이 경험되기 직전에 생기는 마지막 바왕가)
4. 오문전향식(빤짜드와라 아왓자나 찟따, 작용 마음)
5. 한 쌍의 전오식(前五識. 드위 빤짜윈냐나, 과보심)
6. 받아들이는 마음(삼빠띳차나 찟따, 과보심)
7. 조사 마음(산띠라나 찟따, 과보심)
8. 결정 마음(옷타빠나 찟따, 작용 마음)
9. 자와나(속행) 마음(자와나 찟따, 아라한이 아닌 경우에는 선심 혹은 불선심)
10. 자와나 마음
11. 자와나 마음
12. 자와나 마음
13. 자와나 마음
14. 자와나 마음
15. 자와나 마음
16. 여운 마음(따다람마나 찟따, 과보심)
17. 여운 마음
오문인식과정이 언제나 모든 과정을 거치는 것은 아니다. 오문 중의 하나에 물질이 부딪치면 오문전향식이 일어나기 전에 네 개 이상의 바왕가 마음이 지나갈 수도 있는데, 그 경우에는 물질이 17개의 마음순간을 초과해서 지속할 수 없어서, 모든 과정을 다 거치지 못한다. 그런 경우에는 여운 마음이 일어나기 전에 물질이 소멸하므로 인식과정은 자와나 마음이 그 과정에서의 마지막 마음이 된다.
물질을 인식하는 과정은 결정 마음에서 끝날 수도 있는데, 그 경우에는 자와나 마음이 생기지 않는다. 혹은 ‘바왕가의 동요’가 지나간 바왕가 다음에 생기지만 바왕가의 끊어짐(바왕가의 흐름이 끊어져서 오문인식과정이 시작되기 직전의 마지막 바왕가)은 생기지 않아서, 오문인식과정이 생기지 않는 때도 있다. 그것을 ‘효과가 없는 과정’이라고 한다.
나. 의문인식과정
하나의 감각대상이 오문인식과정을 통해서 경험된 다음에, 그것은 의문인식과정을 통해서 경험된다. 의문인식과정이 시작되기 전에 바왕가 마음(존재지속심)들이 지나가는데, 이것 중 마지막 두 가지를 “바왕가의 동요”와 “바왕가의 끊어짐”이라고 한다. 그 다음에 생기는 의문전향식부터 의문인식과정의 마음이 다음과 같이 생멸한다.
1. 바왕가의 동요
2. 바왕가의 끊어짐(의문인식과정의 마음들이 대상을 경험하는 意門임.)
3. 의문전향식(마노 드와라왓자나 찟따, 작용 마음)
4~10. 자와나 마음들
11~12. 여운 마음(생길 수도 생기지 않을 수도 있다.)
의문인식과정이 끝나면 바왕가 마음들로 다시 이어진다. 이런 식으로 하나의 대상에 대해서 몇 개의 의문인식과정이 지나가면 다시 새로운 감각대상이 마음의 영역에 나타난다.
오문에 현재의 감각대상(색성향미촉)이 아닌 의문에 나타난 법 대상에 의해서도 의문인식과정이 생기는데, 이를 독립된 인식과정이라고 한다.