상즉상입(相卽相入)
화엄경에서는 10가지 걸림 없는 무애(無碍)의 표현으로 상즉무애와 상입무애를 상즉상입(相卽相入)이라고 표현하고 있으며 상즉상용(相卽相容)이라고도 한다.
우주의 삼라만상이 서로 대립하지 않고 융합해 작용하며 무한히 밀접한 관계를 유지하고 있는 것을 말한다. 모든 현상의 본질과 작용은 서로 융합하여 걸림이 없어 이것과 저것을 구별하지 않는 지혜를 상즉상입(相卽相入)이라고 한다.
상즉(相卽)이란 모든 현상의 본체에 대해 한쪽이 공(空)이면 다른 쪽은 반드시 유(有)라 하나 동시에 공(空)이나 유(有)가 될 수없는 까닭에 양자가 서로 융합하고 일체화되어 장애가 없는 것을 말한다.
예컨대 개체가 없으면 전체가 성립되지 않는다. 이런 경우 전체가 공이란 입장에서 말하면 저절로 전체는 없어지고 다른 개체에 일체화되어 버린다. 동시에 개체라는 유(有)의 입장에서 말하면 다른 개체는 저절로 전체에 섭수 되고 융화되어 일체화된다.
때문에 전체가 바로 개체이다(一切卽一). 반대로 개체가 공, 전체가 유라면 동일한 의미에서 개체가 바로 전체이다(一卽一切). 이런 관계를 상즉이라 한다.
상즉무애(相卽無碍)라. 하나의 연꽃잎은 반드시 자기를 버리고 상대와 같아지나니, 바탕 전체가 일체의 모든 법이면서 항상 상대를 거두어 자기와 같아지는 것이니 일체 모든 법이 곧 자기의 바탕이 되도록 하는 것이다. 그래서 자기가 곧 상대라 자기를 세우지 않으며, 상대가 곧 자기라 상대가 따로 존재하는 것이 아니다. 상대와 자기가 존재하고 사라짐이 동시에 나타나는 것이다.(화엄경)
서로 즉(卽)하여 통하니 걸림이 없는 상즉무애는 집착의 나를 버리고 상대와 같아지니, 일체 모든 것이 곧 나의 바탕이 되는 것이니 서로가 걸림이 없는 상즉무애이다.
상입(相入)이란 모든 현상은 연(緣)의 작용에 의해 존재하며, 그의 작용은 한쪽이 유력하면 다른 쪽은 무력해서 동시에 양쪽이 유력하거나 무력할 수 없기 때문에 양자가 항상 서로 작용해서 대립하지 않고 화합하는 것을 말한다. 즉 연(緣)에 의해 일어난다는 것은 각각의 연이 나름대로의 힘을 지니고 있어서 그런 연들이 모여서야 비로소 생긴다는 것이 아니다. 각각의 연 속에서 하나의 연이 빠지더라도 현상은 전혀 일어나지 않고 다른 일체의 연은 쓸데없는 것이 된다. 때문에 연의 작용은 개체(一)는 유력해서 전체(多)를 잘 용납하고, 전체는 무력해서 개체에 잠입하기 때문에 전체가 바로 개체多卽一인 것이다. 또 반대로 개체를 무력(無力), 전체를 유력이라고 보면 개체가 바로 전체(卽多)인 것이다. 이런 관계를 상입이라 한다.
상입무애(相入無碍) : 하나의 연꽃잎이 펼쳐지면 일체의 모든 차별법 가운데에 두루 들어가면서 다시 그 일체 법을 거두어 자기 안으로 들어가게 할 수 있다. 이런 까닭에 법을 펼치는 자리에서 항상 거둠이 동시여서 서로 걸림이 없는 것이다.(화엄경)
곧 지혜의 성품이 펼쳐지면 세상 모든 분별의 차별성에 두루 들어가면서 다시 그 모든 것을 거두어 자기 안으로 들어가게 할 수 있으니 서로가 걸림이 없이 상입무애인 것이다. 무애에서 표현하는 하나의 연꽃은 진리의 이치와 그 쓰임, 곧 불성(佛性)의 작용을 의미하기도 하다.
상즉과 상입의 관계는 체(體)와 용(用)으로 구별되는데, 용으로 작용하지 않는 체는 없기 때문에 체를 용의 입장에서 보면 상입뿐이며, 용은 체의 기능이므로 용을 체의 입장에서 보면 상즉뿐이다.
송나라 뇌암정수(雷庵正受)가 편찬한 선종의 일화집인 가태보등록(嘉泰普燈錄)에 좁쌀 한 알에 세계가 들어 있고, 반 되들이 냄비 안에 산천이 끓는다.(一粒粟中藏世界 半升鏜內煮山川)는 말이 있다.
윌리암 블레이크(William Blake)는 하나의 모래가 곧 세계요, 한 순간이 곧 영원이라 하였고, 의상 대사는 하나의 티끌이 곧 우주요, 찰라가 곧 영겁이라 하였다. 개별자는 보편자이면서 개별자라는 뜻이다. 개체이되 개체가 아닌 전체로 융합되는 것이다.
베이징의 나비가 날개 짓을 한 것이 뉴욕에서 폭풍이 된다는 이른바 나비 효과라는 말이 있다. 결과적으로 나비의 날개에서 일어난 바람이 곧 태풍이라는 말이 된다. 곧 나비의 날개 짓으로 일어난 바람과 태풍의 바람이 둘이 아닌 하나다. 물이 곧 파도요 파도가 곧 물이다. 그 근원은 하나인데 분별하여 둘로 다르게 보아서 다를 뿐이다. 분별하지 않고 보는 지혜가 상즉이다.
종이는 펄프로 만드는데 펄프는 나무에서 나오고, 나무는 흙과 물과 공기와 태양 등 수많은 요소의 인(因)과 연(緣)으로 되어 있다. 또 종이는 여러 종류의 기계와 많은 사람들의 손을 거쳐서 만들어진다. 이렇게 계속 확대해 나가면, 종이 속에는 이러한 수많은 요소들, 즉 우주의 모든 요소가 그 속에 들어가 있다. 곧 상입하고 있는 것이다.
이와 같이 세상 만물은 상즉상입하고 있다. 그러므로 내가 곧 너고, 들꽃이 곧 우주다. 상즉상입의 세계는 조화의 세계요, 평화의 세계요, 너와 나의 분별이 없는 적멸의 세계다. 좋음도 나쁨도 없으며, 미움도 사랑도 없으며, 즐거움도 고통도 없으며, 나아가 삶과 죽음도 없는 뭉뚱그려진 하나의 고요한 경지다.
[출처] 상즉상입(相卽相入)|작성자 kyoungahn
