黃昏
내 골방의 커-텐을 것고
정성된 맘으로 황혼을 마저드리노니
바다의 힌갈메기들 갓치도
인간(人間)은 얼마나 외로운것이냐
황혼(黃昏)아 네 부드러운 손을 힘끗내미라
내 뜨거운 입술을 맘대로 맞추어보련다
그리고 네품안에 안긴 모-든것에
나의 입술을 보내게 해다오
저-십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들에게도
종(鍾)소리 저문 삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들에게도
쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들에게도
의지할 가지업는 그들의 심장(心臟)이 얼마나 떨고잇슬가
『고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)에게나
『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』에게라도,
황혼(黃昏)아 네부드러운 품안에안기는 동안이라도
지구(地球)의 반(半)쪽만을 나의타는 입술에 맛겨다오
내 오월(五月)의 골방이 아늑도 하오니
황혼(黃昏)아 내일(來日)도 또 저-푸른 커-텐을 것게하겠지
정정(情情)히 살어지긴 시내물 소리갓해서
한번 식어지면 다시는 돌아올줄 모르나부다
-五月의 病床에서-
<출전 : 『新朝鮮』(1935. 12)>
<황혼>은 형상화가 잘 된 작품이 아니다. 그러나 이육사의 정신세계가 잘 들어난 작품이다. 이 시는 ‘五月의 病床에서’라는 부제가 붙어 있다. 시인이 ‘병상’에서 쓴 시임을 알 수 있다. 보통 병상에 있을 때는 울적하거나 음울한 분위기에 빠져 있기 마련이다. 더구나 시간적 배경인 ‘황혼’은 이러한 감정이 더욱 고조되는 때이다. 그럼에도 불구하고 화자는 오히려 자신보다 더 외로운 처지에 있는 대상들을 생각하면서 그들에게 뜨거운 마음을 보내고 있다.
이 시의 시간적 배경은 오월 어느 날 황혼이 생길 무렵부터 질 때까지이다. 이 시에서 황혼은 시간을 나타내는 것이 아니라 의인화되어 ‘지구(地球)의 반(半)쪽’을 포용하고 있는 의인화된 존재이다. 화자는 ‘바다의 힌갈메기들 갓치도/ 인간(人間)은 얼마나 외로운것이냐’고 하면서 인간이 외로운 존재라고 규정하고 있다. 그 외로움을 ‘바다의 힌갈메기들’에게 비유를 하였는데 이러한 비유는 적절하지 않다. 너무 주관적인 비유이다. ‘바다의 힌갈메기’가 한 마리 날고 있으면 이러한 비유가 성립할 수도 있지만 ‘바다의 힌갈메기들’이라 하여 복수임을 말하고 있다. 일반적으로 여러 마리가 함께 있는 상태에서 외로움을 떠올리진 않는다. 그렇다면 이 비유는 작품의 질을 떨어드리는 비유인 것이다. 화자도 인간이고 인간이기 때문에 외로운 것이고 그러하기에 자신을 골방을 비추는 황혼이 반가운 것이다. 따라서 화자는 황혼을 ‘골방의 커-텐을 것고 / 정성된 맘으로’ ‘마저드’리는 것이다. 이로 인하여 서정적 화자는 자신의 ‘골방’을 ‘아늑도 하’게 느낀다. 화자는 ‘황혼’에게 ‘부드러운 손을 힘끗내미라’고 요청한다. 자신의 ‘뜨거운 입술을’ 황혼이 품에 안은 ‘모-든것’에 ‘맘대로 맞추어보’려는 욕구 때문이다.
. ‘황혼’의 ‘품안에 안긴 모-든 것’ 중에서도 ‘십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들’, ‘삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들’, ‘쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들’, ‘『고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)’, ‘『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』’은 ‘의지할 가지업’고 두려움에 ‘심장(心臟)’을 떨고 있는 존재이다. 화자는 이들을 염려하고 있다. 그리고 황혼에게 ‘나의타는 입술에 맛겨’달라고 부탁하고 있다. 이들이 황혼의 ‘부드러운 품안에안기는 동안이라도’ 이들을 뜨겁게 사랑하고 싶은 것이다.
화자가 자신의 ‘타는 입술’로 ‘맞추어보’려는 대상은 ‘의지할 가지업’고 두려움에 ‘심장(心臟)’을 떨고 있는 존재이다. 그런데 그 대상 중에는 인간이 아닌 것이 있다. 황혼이 품을 수 없는 ‘십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들’이 그것이다. 1연의 ‘네품안에 안긴 모-든것’을 입마춤의 대상으로 삼고 있기 때문에 ‘별’은 그 대상이 될 수 없다. 또한 밤하늘에 떠있는 별들을 ‘외로운’ 존재로 생각하는 것은 일반적으로 납득하기 어렵다. 화자의 주관적인 판단인 것이다. 황혼에 속한 것에 ‘입맞춤’을 하려 하면서 황혼에 속하지 않은 것을 대상으로 나열하여 논리적인 모순을 일으켜 시의 긴장미를 떨어뜨린다. 이러한 점이 이 시의 작품성을 해친다.
그러나 화자가 입 맞추려는 대상은 다양하다. ‘의지할 가지업’고 ‘심장(心臟)’을 ‘떨고 있는’ ‘삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들’과 ‘쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들’에서 시작하여 머나먼 나라인 ‘고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)’와 ‘『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』’에 이르기까지 ‘지구(地球)의 반(半)쪽’에 있는 모든 외로운 인간을 대상으로 입맞춤을 보내려 한다. 이는 시인 이육사의 정신세계가 넓고 큼을 보여 주는 것이다.
시간이 흐르고 황혼은 이제 살아져 간다. 화자는 황혼에게 ‘내 오월(五月)의 골방이 아늑도 하오니’ 내일도 올 것을 기대하는 뜻을 전한다. ‘황혼(黃昏)아 내일(來日)도 또 저-푸른 커-텐을 것게하겠지’라고 하며 황혼을 부르고 내일도 ‘푸른 커-텐’으로 비유된 푸른 하늘을 붉게 물들이며 다시 올 것을 기대하고 있음을 말한다. 그러면서 화자는 황혼이 ‘정정(情情)히 살어지긴 시내물 소리’처럼 ‘한번 식어지면 다시는 돌아올줄 모르나부다’는 부정적인 생각을 한다. 황혼은 마치 불꽃의 색처럼 붉은 색이기에 황혼이 사라지는 것을 불처럼 ‘식어’진다고 표현한 것이다. ‘다시는 돌아올줄 모르나부다’는 영영 돌아오지 않는다는 의미인데 이는 앞 행의 황혼에 대한 기대와 모순을 일으킨다. 황혼은 한번 사라지면 다음날 저녁이 되기 전까지는 생기지 않는다. 이런 측면에서 오늘은 황혼이 ‘다시는 돌아’오지 않는다는 사실을 말한 것으로 봐야한다.
이 시는 병든 화자가 골방에서 황혼을 보면서 황혼이 안고 있는 지구의 반에 의지할 대 없고 두려움에 떨고 있는 자연과 세계인들에게 자신의 뜨거운 사랑을 전달하고 싶은 마음을 형상화하였다. 2005.08.09 화요일 오후 2:54
내 골방의 커-텐을 것고
정성된 맘으로 황혼을 마저드리노니
바다의 힌갈메기들 갓치도
인간(人間)은 얼마나 외로운것이냐
황혼(黃昏)아 네 부드러운 손을 힘끗내미라
내 뜨거운 입술을 맘대로 맞추어보련다
그리고 네품안에 안긴 모-든것에
나의 입술을 보내게 해다오
저-십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들에게도
종(鍾)소리 저문 삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들에게도
쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들에게도
의지할 가지업는 그들의 심장(心臟)이 얼마나 떨고잇슬가
『고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)에게나
『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』에게라도,
황혼(黃昏)아 네부드러운 품안에안기는 동안이라도
지구(地球)의 반(半)쪽만을 나의타는 입술에 맛겨다오
내 오월(五月)의 골방이 아늑도 하오니
황혼(黃昏)아 내일(來日)도 또 저-푸른 커-텐을 것게하겠지
정정(情情)히 살어지긴 시내물 소리갓해서
한번 식어지면 다시는 돌아올줄 모르나부다
-五月의 病床에서-
<출전 : 『新朝鮮』(1935. 12)>
<황혼>은 형상화가 잘 된 작품이 아니다. 그러나 이육사의 정신세계가 잘 들어난 작품이다. 이 시는 ‘五月의 病床에서’라는 부제가 붙어 있다. 시인이 ‘병상’에서 쓴 시임을 알 수 있다. 보통 병상에 있을 때는 울적하거나 음울한 분위기에 빠져 있기 마련이다. 더구나 시간적 배경인 ‘황혼’은 이러한 감정이 더욱 고조되는 때이다. 그럼에도 불구하고 화자는 오히려 자신보다 더 외로운 처지에 있는 대상들을 생각하면서 그들에게 뜨거운 마음을 보내고 있다.
이 시의 시간적 배경은 오월 어느 날 황혼이 생길 무렵부터 질 때까지이다. 이 시에서 황혼은 시간을 나타내는 것이 아니라 의인화되어 ‘지구(地球)의 반(半)쪽’을 포용하고 있는 의인화된 존재이다. 화자는 ‘바다의 힌갈메기들 갓치도/ 인간(人間)은 얼마나 외로운것이냐’고 하면서 인간이 외로운 존재라고 규정하고 있다. 그 외로움을 ‘바다의 힌갈메기들’에게 비유를 하였는데 이러한 비유는 적절하지 않다. 너무 주관적인 비유이다. ‘바다의 힌갈메기’가 한 마리 날고 있으면 이러한 비유가 성립할 수도 있지만 ‘바다의 힌갈메기들’이라 하여 복수임을 말하고 있다. 일반적으로 여러 마리가 함께 있는 상태에서 외로움을 떠올리진 않는다. 그렇다면 이 비유는 작품의 질을 떨어드리는 비유인 것이다. 화자도 인간이고 인간이기 때문에 외로운 것이고 그러하기에 자신을 골방을 비추는 황혼이 반가운 것이다. 따라서 화자는 황혼을 ‘골방의 커-텐을 것고 / 정성된 맘으로’ ‘마저드’리는 것이다. 이로 인하여 서정적 화자는 자신의 ‘골방’을 ‘아늑도 하’게 느낀다. 화자는 ‘황혼’에게 ‘부드러운 손을 힘끗내미라’고 요청한다. 자신의 ‘뜨거운 입술을’ 황혼이 품에 안은 ‘모-든것’에 ‘맘대로 맞추어보’려는 욕구 때문이다.
. ‘황혼’의 ‘품안에 안긴 모-든 것’ 중에서도 ‘십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들’, ‘삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들’, ‘쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들’, ‘『고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)’, ‘『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』’은 ‘의지할 가지업’고 두려움에 ‘심장(心臟)’을 떨고 있는 존재이다. 화자는 이들을 염려하고 있다. 그리고 황혼에게 ‘나의타는 입술에 맛겨’달라고 부탁하고 있다. 이들이 황혼의 ‘부드러운 품안에안기는 동안이라도’ 이들을 뜨겁게 사랑하고 싶은 것이다.
화자가 자신의 ‘타는 입술’로 ‘맞추어보’려는 대상은 ‘의지할 가지업’고 두려움에 ‘심장(心臟)’을 떨고 있는 존재이다. 그런데 그 대상 중에는 인간이 아닌 것이 있다. 황혼이 품을 수 없는 ‘십이(十二) 성좌(星座)의 반작이는 별들’이 그것이다. 1연의 ‘네품안에 안긴 모-든것’을 입마춤의 대상으로 삼고 있기 때문에 ‘별’은 그 대상이 될 수 없다. 또한 밤하늘에 떠있는 별들을 ‘외로운’ 존재로 생각하는 것은 일반적으로 납득하기 어렵다. 화자의 주관적인 판단인 것이다. 황혼에 속한 것에 ‘입맞춤’을 하려 하면서 황혼에 속하지 않은 것을 대상으로 나열하여 논리적인 모순을 일으켜 시의 긴장미를 떨어뜨린다. 이러한 점이 이 시의 작품성을 해친다.
그러나 화자가 입 맞추려는 대상은 다양하다. ‘의지할 가지업’고 ‘심장(心臟)’을 ‘떨고 있는’ ‘삼림(森林) 속 그윽한 수녀(修女)들’과 ‘쎄멘트 장판우 그만흔 수인(囚人)들’에서 시작하여 머나먼 나라인 ‘고비』사막(沙漠)을 끈어가는 낙타(駱駝)탄 행상대(行商隊)’와 ‘『아푸리카』 녹음(綠陰)속 활쏘는 『인데안』’에 이르기까지 ‘지구(地球)의 반(半)쪽’에 있는 모든 외로운 인간을 대상으로 입맞춤을 보내려 한다. 이는 시인 이육사의 정신세계가 넓고 큼을 보여 주는 것이다.
시간이 흐르고 황혼은 이제 살아져 간다. 화자는 황혼에게 ‘내 오월(五月)의 골방이 아늑도 하오니’ 내일도 올 것을 기대하는 뜻을 전한다. ‘황혼(黃昏)아 내일(來日)도 또 저-푸른 커-텐을 것게하겠지’라고 하며 황혼을 부르고 내일도 ‘푸른 커-텐’으로 비유된 푸른 하늘을 붉게 물들이며 다시 올 것을 기대하고 있음을 말한다. 그러면서 화자는 황혼이 ‘정정(情情)히 살어지긴 시내물 소리’처럼 ‘한번 식어지면 다시는 돌아올줄 모르나부다’는 부정적인 생각을 한다. 황혼은 마치 불꽃의 색처럼 붉은 색이기에 황혼이 사라지는 것을 불처럼 ‘식어’진다고 표현한 것이다. ‘다시는 돌아올줄 모르나부다’는 영영 돌아오지 않는다는 의미인데 이는 앞 행의 황혼에 대한 기대와 모순을 일으킨다. 황혼은 한번 사라지면 다음날 저녁이 되기 전까지는 생기지 않는다. 이런 측면에서 오늘은 황혼이 ‘다시는 돌아’오지 않는다는 사실을 말한 것으로 봐야한다.
이 시는 병든 화자가 골방에서 황혼을 보면서 황혼이 안고 있는 지구의 반에 의지할 대 없고 두려움에 떨고 있는 자연과 세계인들에게 자신의 뜨거운 사랑을 전달하고 싶은 마음을 형상화하였다. 2005.08.09 화요일 오후 2:54
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