금강경 원문/해설 7.무득무설분[無得無說分] - 얻음도 설함도 없다.
須菩提 於意云何. 如來 得阿뇩多羅三먁三菩提耶. 如來 有所說法耶
수보리 어의운하. 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야. 여래 유소설법야
수보리여, 어떻게 생각하는가?
여래가 무상정등각을 얻었다고 생각하는가? 여래가 설법한 바가 있는가?
須菩提言. 如我解佛所說義無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提 亦無有定法如來可說.
수보리언. 여야해불소설의무유정법명아뇩다라삼먁삼보리 역무유정법여래가설.
수보리가 말씀드렸다.
제가 이해하기에는 부처님께서 설하신 뜻은 고정된 법이 없고 이름이 무상정등각입니다.
또한 고정된 법으로 여래께서 설하신 것은 없습니다.
何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法
하이고 여래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법
무슨 까닭인가 하면,
여래께서 설하신 법은 모두 취하지 못하며, 설할 수도 없고, 법도 아니고, 비법도 아닙니다.
所以者何 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別
소이자하 일체현성 개이무위법 이유차별
왜인가 하면, 일체의 성현께서는 모두 무위법으로써 차별을 두었기 때문입니다.
- 耶 : 어조사 야
금강경 원문/해설 8. 의법출생분[依法出生分] - 법에 의지해서 출생하다.
須菩提 於意云何. 若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德 寧爲多 不.
수보리 어의운하 약인만삼천대천세계칠보 이용보시 즉시소득복덕 영위다 부
수보리여, 어떻게 생각하느냐?
만약 사람이 삼천대천세계에 가득찬 칠보를 보시에 쓴다면, 이 사람이 얻는 복덕의 많음이 어찌되겠는가?
須菩提言 甚多 世尊. 何以故 是福德 卽非福德性 是故 如來說 福德多.
수보리언 심다 세존. 하이고 시복덕 즉비복덕성 시고 여래설 복덕다.
수보리가 말씀드렸다. 심히 많습니다. 세존이시여.
왜인가 하면, 이 복덕은 곧 복덕성이 아닙니다. 그런고로 여래께서 복덕이 많음을 설하셨습니다.
若復有人 於此經中受持 乃至 四句偈等 爲他人說 其福勝彼
약부유인 어차경중수지 내지 사구게등 위타인설 기복승피
만약 다시 어떤 사람이 이 경 중에서 사구게 만이라도 수지하고 남에게 설해준다면
그 복덕은 저것보다 수승하니라.
何以故 須菩提 一切諸佛 及 諸佛阿뇩多羅三약三菩提法 皆從此經出.
하이고 수보리 일체제불 급 제불아뇩다라삼먁삼보리법 개종차경출
왜그런가 하면, 수보리여.
모든 부처님과 더불어 모든 부처님께서 무상정등각을 깨달은 법은 다 이 경으로부터 나왔기 때문이니라.
須菩提 所謂佛法者 卽非佛法
수보리 소위불법자 즉비불법.
수보리여, 소위 불법이라는 것은 곧 불법이 아니니라.
- 寧 : 어찌 령
- 彼 : 저(저것) 피
- 及 : 함께(더불어) 급
금강경 원문/해설 9. 일상무상분[一相無相分] - 하나의 상도 없다.
須菩提 於意云何. 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果 不.
수보리 어의운하. 수다원 능작시념 아득수다원과 부.
수보리여, 어떻게 생각하는가?
수다원이 능히 "나는 수다원과를 얻았다"라는 생각을 품겠는가?
須菩提言. 不也 世尊. 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹
수보리언. 불야 세존. 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수다원
수보리가 말씀드렸다. 아니옵니다. 세존이시여.
왜인가 하면, 수다원은 이름이 입류(성인의 흐름에 듦)입니다. 그러나 든 바는 없습니다.
색성향미촉법에 들 수 없으며, 그 이름이 수다원일 뿐 입니다.
須菩提 於意云何. 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果 不.
수보리 어의운하. 사다함 능작시념 아득사다함과 부.
수보리여, 어떻게 생각하는가?
사다함이 능히 "나는 사다함과를 얻았다"라는 생각을 품겠는가?
須菩提言. 不也 世尊. 何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含.
수보리언. 불야 세존. 하이고 사다함 명일왕래 이실무왕래 시명사다함
수보리가 말씀드렸다. 아니옵니다. 세존이시여.
왜인가 하면, 사다함은 이름이 일왕래(한번갔다 옴)일 뿐, 실제로는 가고 옴이 없나이다.
그 이름이 사다함일 뿐입니다.
須菩提 於意云何. 阿那含 能作是念 我得阿那含果 不.
수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과 부
수보리여, 어떻게 생각하는가?
아나함이 능히 "나는 아나함과를 얻았다"라는 생각을 품겠는가?
須菩提言. 不也 世尊. 何以故 阿那含 名爲不來 而實無不來 是故 名阿那含.
수보리언. 불야 세존. 하이고 아나함 명위불래 이실무불래 시고 명아나함.
수보리가 말씀드렸다. 아니옵니다. 세존이시여.
왜인가 하면, 아나함은 이름이 불래(오지 않음)이고, 실제로는 오지 않음은 없습니다.
그런고로 이름이 아나함일 뿐입니다.
須菩提 於意云何. 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道 不.
수보리 어의운하. 아라한 능작시념 아득아라한도 부.
수보리여, 어떻게 생각하는가?
아라한이 능히 "나는 아라한도를 얻았다"라는 생각을 품겠는가?
須菩提言. 不也 世尊. 何以故 實無有法 名阿羅漢.
수보리언. 불야 세존. 하이고 실무유법 명아라한.
수보리가 말씀드렸다. 아니옵니다. 세존이시여.
왜인가 하면, 실제로는 유법(고정된 실체)는 없습니다. 이름이 아라한입니다.
世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我人衆生壽者.
세존 약아라한작시념 아득아라한도 즉위착아인중생수자.
세존이시여. 만약 아라한이 능히 나는 아라한도를 얻었다라는 생각을 품으면
곧 아상, 인상, 중생상, 수자상에 집착하게 되는 것 입니다.
世尊 佛說我得無諍三昧人中 最爲 第一 是 第一離欲阿羅漢.
세존 불설아득무쟁삼매인중 최위 제일 시 제일이욕아라한.
세존이시여, 부처님께서 말씀하시기를 제가 무쟁삼매를 얻은 사람중에 제일이라고 하셨습니다.
이것은 제일가는 욕심을 떠난 아라한입니다.
世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢.
세존 아부작시념 아시이욕아라한.
세존이시여.
저는 이런 생각을 하지 않습니다. "나는 이 욕심을 떠난 아라한이다.
世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說 須菩提 是樂阿蘭那行者.
세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설 수보리 시요아란나행자.
세존이시여, 제가 만약 아라한도를 얻었다라는 생각을 한다면,
세존께서는 수보리는 아란나행을 즐기는 자라고 말씀하시지 않으셨을 것 입니다.
以須菩提實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行
이수보리실무소행 이명수보리 시요아란나행
수보리는 실로 행한 바가 없습니다.
다만 이름이 아란나행을 즐기는 수보리 입니다.