삼하 1:17-27 다윗의 애가
17 다윗이 이 슬픈 노래로 사울과 그의 아들 요나단을 조상하고
18 명령하여 그것을 유다 족속에게 가르치라 하였으니 곧 활 노래라 야살의 책에 기록되었으되
19 이스라엘아 네 영광이 산 위에서 죽임을 당하였도다 오호라 두 용사가 엎드러졌도다
20 이 일을 가드에도 알리지 말며 아스글론 거리에도 전파하지 말지어다 블레셋 사람들의 딸들이 즐거워할까, 할례 받지 못한 자의 딸들이 개가를 부를까 염려로다
21 길보아 산들아 너희 위에 이슬과 비가 내리지 아니하며 제물 낼 밭도 없을지어다 거기서 두 용사의 방패가 버린 바 됨이니라 곧 사울의 방패가 기름 부음을 받지 아니함 같이 됨이로다
22 죽은 자의 피에서, 용사의 기름에서 요나단의 활이 뒤로 물러가지 아니하였으며 사울의 칼이 헛되이 돌아오지 아니하였도다
23 사울과 요나단이 생전에 사랑스럽고 아름다운 자이러니 죽을 때에도 서로 떠나지 아니하였도다 그들은 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였도다
24 이스라엘 딸들아 사울을 슬퍼하여 울지어다 그가 붉은 옷으로 너희에게 화려하게 입혔고 금 노리개를 너희 옷에 채웠도다
25 오호라 두 용사가 전쟁 중에 엎드러졌도다 요나단이 네 산 위에서 죽임을 당하였도다
26 내 형 요나단이여 내가 그대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나를 사랑함이 기이하여 여인의 사랑보다 더하였도다
27 오호라 두 용사가 엎드러졌으며 싸우는 무기가 망하였도다 하였더라
다윗은 진심으로 애도합니다. 원수마저도 기름 부음 받은 자로 예우하며 이스라엘 전체가 기억해야 할 역사로 승화시킵니다.
다윗이 조상하고(17-21) 조상한다는 말은 현대적인 표현으로 문상하다 또는 조문하다 라는 말로 바꿀 수 있습니다. 다윗 개인의 소감을 표현한 것이 아니라 공식적이고 예식적인 애도를 의미합니다. 애가의 첫 부분에서 사울과 요나단의 이름이 아니라 두 용사라는 표현으로 용사들 전체를 언급합니다. 이것은 사울과 요나단의 전사가 둘만의 실패가 아니라는 것을 강조하는 것입니다. 사울의 방패가 기름 부음을 받지 아니함같이 됨이로다라고 기록한 이유는 두 가지 사실을 전하려는 것입니다. 사울의 개인적 능력이 출중했던 것도, 또 사람들의 환호를 받는 왕이었던 것도 모두 하나님의 은혜 때문이었습니다. 하나님의 은혜가 없다면 왕으로서 역할을 감당할 수 없다는 것입니다. 다윗은 사울과 요나단을 애도하며 이들의 역사를 반면교사로 삼아야 한다고 유다와 온 이스라엘에 이야기합니다.
요나단의 활(22-27) 다윗은 사울과 요나단이 얼마나 용맹하고 뛰어난 장수였는지 설명합니다. 다윗의 깊은 신앙은 사울과 요나단을 평가하는 것에 있어서도 잘 드러납니다. 이미 사울은 하나님의 판단을 받았습니다. 이제 다윗은 그들의 존경할 만한 점을 애가에 담아냅니다. 사울은 아버지로서 아들을 버리지 않았고 요나단은 충신으로서 임금을 버리지 않았습니다. 사울이 가진 과도한 세속적 성공의 열망은 하나님을 잃어버리고 세상을 따르게 했습니다. 그리고 다윗은 요나단으로부터 받은 사랑과 은혜를 떠올리며 안타까워합니다. 요나단의 사랑을 기이하다고 표현하는 것은 그것이 경이로울 정도로 자기희생적이며 변함없었다는 의미입니다. 한 인간을 온전하게 하는 것은 능력과 인성 그리고 반드시 그 중심에 바른 신앙이 있어야만 한다는 사실을 기억해야 합니다.
적용: 성도의 신앙은 부족한 능력을 채우고 인성을 더욱 성숙하게 만듭니다. 당신의 중심은 언제나 바른 신앙으로 서 있습니까?
얼 마틴 팰런은 태어나자마자 보육시설에 맡겨졌다가 2살 때 백인 가정에 입양됩니다. 보육시설 흑인의 70%가 전과자가 되는 현실 속에서 그녀는 예일대와 하버드 로스쿨을 거쳐 변호사가 됩니다. 하지만 빈민가 학생들을 지도하며 가능성 있는 아이들이 환경 탓에 도태되는 것을 목격하고, BELL 재단을 세워 낙후 지역 학생들의 학습을 돕는 교육혁명가로 활동하게 됩니다. 그녀는 강조합니다. “똑똑함은 타고나는 것이 아니라 노력으로 얻는 것이다.”