* 다음 도덕경 제44장을 읽고 ‘만족하고 멈출 줄 앎’에 대해 생각해 봅시다.
44-1 명성과 내 몸 중 어느 것이 더 중요한가?
내 몸과 재물 중 어느 것이 더 소중한가?
얻음과 잃음1) 중 어느 것이 더 괴로운가?
2 그러므로 무엇이든 지나치게 좋아하면 반드시 큰 해를 입게 되고,
많이 가지면 반드시 많이 잃게 되네.
3 만족할 줄 알면 수치를 당하지 않고,
멈출 줄 알면 위태롭지 않으니,
그리하면 오래갈 수 있으리.
주1) ‘얻음과 잃음[得與亡]’은 ‘(명성과 재물을) 얻음과 (제 몸을) 잃음’ 또는 ‘(하나를) 얻음과 (다른 하나를) 잃음’ 등 여러 가지로 생각해 볼 수 있다. 어쨌든 얻음보다는 잃음이 더 괴로울 것이다.
* 명성과 재물보다 내 몸(목숨)이 더 소중하고, 적은/적당한 것에 만족할 줄 알고[知足: 33:2, 46:4] 적당한 때에 멈출 줄 알면[知止: 32:4] 수치와 위태로움을 미연에 방지할 있다는 것은 노자의 지론으로 새삼스러운 내용이 아니다. 그러나 이는 말보다 실천이 어려우므로, 노자가 반복해 교훈을 주고 있다.
“사람은 누구나 명성과 재물을 얻기 위해 열심히 노력한다. 명성과 재물을 얻으면 그것을 일러 일반적으로 ‘성공’이라고 한다. 성공을 위해 모두 물불을 가리지 않는다.
유교 전통이 강한 한국에서는 ‘군자는 세상을 떠난 뒤에 이름이 일컬어지지 않을 것을 근심한다.’(논어 제15편 위영공 20장)는 공자의 말에 따라 이름 내기를 가장 중요한 일 중 하나로 생각해 왔다. 물론 여기서 이름 내기를 걱정한다는 것은 이름 내는 것 자체에 신경을 내세운다는 뜻이기보다는 자기의 덕망이 모자라 결국 타의 모범도 되지 못하고 무의미하게 죽고 마는 일이 없도록 힘써 수도에 전념한다는 뜻이겠지만, 우리 주위에서는 그저 유명해지는 것 자체가 마치 생의 목적인 것처럼 살아가는 사람이 얼마나 많은가!
도덕경에서는 이런 천박하게 이해된 유가적 태도를 못마땅하게 생각한다. 우리 몸이 명성이나 재산보다 더 중요하고 소중하니 몸을 해치면서까지 이들을 위해 애태우고 감투와 돈을 찾아 신기루 좇듯 하며 달려가는 그런 부질없는 짓은 하지 말라고 권고하고 있다. 명성이나 재물을 지나치게 좋아하여 그런 것에 집착하고 있으면 언젠가는 낭패를 당할 수 있기 때문이다.
제2예수스전(마태오스) 16:26에도 말했다. ‘사람이 온 세상을 얻고도 제 목숨을 잃으면 무슨 소용이 있느냐? 세상의 어떤 것도 네 목숨보다 소중한 것은 없다.’(1~2절)
그래서 적은 것으로도 만족하며 감사할 줄 알고, 적당한 때에 멈출/물러날 줄 아는 사람은 치욕과 해 입음을 미연에 막을 수 있다. 그리하면 오히려 그 사람의 수명이나 명성, 재물이 남보다 더 오래갈 수 있다.
‘만족할 줄 아는 사람이 진짜 부자이다.’(도덕경 33:2)(3절)”(오강남)
44-1 名與身孰親(명여신숙친)?
身與貨孰多(신여화숙다)?
得與亡孰病(득여망숙병)?
2 是故甚愛必大費(시고심애필대비);
多藏必厚亡(다장필후망)。
3 知足不辱(지족불욕),
知止不殆(지지불태),
可以長久(가이장구)。
* 身(신): 몸, 신체; (자기)자신; <목숨, 생명>
* 親(친): 친하다, 친밀하다; 친애하다, 사랑하다; <중요하다, 귀중하다>
* 多(다): 많다; 낫다, 더 좋다, 뛰어나다; 아름답게 여기다; 소중히 여기다; 소중하다
* 病(병): 병, 질병; 근심; 흠, 결점; 병들다; 지치다; 괴로워하다; 괴롭다
* 費(비): 쓰다, 소비하다; 소모하다; 손상하다, 해치다; 어그러지다
