[옴긴글]
매뚜기와 석청이란?
이 요한은 약대 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라
마태복음 3장 4절
옴긴이의 멘트
[편집] 원본 글에서 우리가 알고 있던 들녁에 메뚜기와 바위틈에 벌이 모아놓은 꿀을 이야기 함이 아닌 쥐엄열매(탕자의 비유에 나오는 열매)와 대추 야자를 석청이라 했다고 해석된 글을 옴겨 습니다. 그러나 꼭 우리가 과거 알던 들녁의 메뚜기와 바위틈의 꿀이 틀리고 본 글에서 주장하는 쥐엄열매와 대추야자가 맞는다고 결론 지의면 곤란한 해석이 될 수 있습니다. 왜냐하면 원본 글에 광야에는 메뚜기가 없다고 하였으나 광야도 어느 광야냐에 따라 다를 수 있는데 사람이 거하는 곳에는 물과 식물도 있을 수 있고 중동지역에는 메뚜기가 매우 많은 지역이기도 합니다. 원본 글에 광야에는 꽃이 없으니 벌도 없고 그래서 석청이 없다고 기록하고 있으나 삼손이 사자의 죽은 턱뼈에 벌이 꿀을 모았다는 기록도 있습니다. 원본 글이 맞을 수도 있고 우리가 전에 알고 있던 내용이 맞을 수 있어서 단정하기 보다는 참고 하는 글로 이해하심이 좋을 듯합니다.
세례요한의 음식이 메뚜기와 석청이었다는 소리를 듣고서 많은 사람들이 말하길...
“와... 세례요한은 웰빙 음식들만 드셨네...”라고 한다. 과연 세례요한은 웰빙식품을 먹었던 것일까?
성경에서 메뚜기라고 이야기 할때 일반적으로 광야에서 뛰어노는 메뚜기로 생각하기 쉽지만 이스라엘에는 메뚜기가 또 하나 있다. 또 다른 종류의 메뚜기가 아니라...
쥐엄나무 열매
일명 메뚜기 나무로 통하는데, ‘하루브’라는 이름이 ‘하가브’(메뚜기)하고 비슷해서 그런 이름이 붙은 듯하다. 학자들은 세례 요한이 먹었다는 메뚜기가 쥐엄 열매였다고도 추정한다. 때문에 쥐엄 열매는 ‘세례자 요한의 빵’이라는 애칭도 얻었다. 메뚜기라고 불리는 나무였다.
쥐엄 나무(Carob, 하루브(히))
학명: Ceratonia siliqua(콩과)
영명: Carob, Locust tree, St. John's bread
히브리명: 하루브(하루빔(복수))
헬라명: 케라톤
지중해 연안이 원산지인 쥐엄 나무는 나무가 자랄 수 있는 환경이 조성되면 이스라엘 어디서나 자라며 흔하게 볼 수 있다.
이 나무는 상록수이며 타원형의 작은 잎들이 쌍으로 달려있으며 열매는 식용으로 사용되며 민간 의약품으로도 사용되었다.
쥐엄 나무의 씨앗들은 한때 작은 무게를 재는 단위로 사용되었고, 이 나무 한 개의 씨앗 무게가 0.2g이며, 다이아몬드의 1캐럿도 0.2g인데 다이아몬드의 단위인 캐럿(Carat)이 이 나무에서 유래되었다.
열매가 다 익기 전에는 초록색을 띠고 다 익으면 진갈색을 띠며 꼬투리는 딱딱해지는데 그 안의 씨앗을 씹으면 단맛이 난다. 필자도 오늘 히브리대로 가는 길에 쥐엄나무 열매를 따서 씨앗 몇 개를 먹어 보았다. 아직 초록색을 띠고 있었지만 콩처럼 단맛을 가지고 있었으며 아직 덜 익어서 인지 뒷맛은 구토 증상이 나타났다.
20년이 지나야 열매를 맿히는 이 나무 열매는 이스라엘 슈퍼에서 판매도 하며 분말로 만들어 하루브차로 마시고 사료로도 사용된다.
탕자가 돼지가 먹는 쥐엄열매로 배를 채우고가 했지만 주는자가 없었다. 탕자의 매우 곤궁했던 상황을 나타내는 것이다.
세례 요한이 먹었던 메뚜기(하가빔(히))가 이 쥐엄 열매 이었는 이야기도 있다.
"그가 돼지 먹는 쥐엄 열매(하루빔)로 배를 채우고자 하되 주는 자가
없는지라" (눅15:16)
우리라 흔히 알고 있는 쥐엄나무라는 것을 유대인들은 메뚜기나무라고 불렀다. 왜냐하면 메뚜기라는 히브리 단어가 하루브(harub) 였는데 공교롭게도 이 쥐엄나무도 같은 하루브(harub) 였기 때문에 쥐엄나무를 메뚜기나무라고도 불렀던 것이다.
쥐엄나무에는 유대인들이 또 특별한 개념을 갖고 있었는데 쥐엄나무 열매는 우리나라 사람들이 이해하기 쉽게 “소나무 껍질과 풀뿌리”라고 하면 이해가 빠를 것이다. 즉 쥐엄나무 열매는 당시의 사람들이 가장 가난하고 궁핍해 졌을때 먹는 열매였던 것이다.
그래서 쥐엄나무에는 “가난,궁핍”이라는 의미가 담겨 있었다. 즉 세례요한이 먹었던 메뚜기라는 것은 당시의 사람들이 가장 가난할 때 먹었던 쥐엄나무의 열매였다.
또한 석청이란 무엇일까? 우리가 흔히 생각할 때 석청하면 얼른 떠오르는 것이 바위틈 사이에 벌이 만들어 놓은 집에 꿀이 가득한 모습이 떠오를 것이다. 하지만 그것은 우리 나라의 상황에서의 생각이다. 세례요한이 하나님의 말씀을 전파하던 광야에는 꽃이 없다. 꽃이 없다는 말은 벌도 없다. 벌이 없다는 말은 꿀도 없다. 그렇다면 여기서 꿀이라는 것은 과연 무엇일까?
이스라엘에는 세가지의 꿀이 있다.
1. 종려나무 꿀
2. 벌꿀
3. 쥐엄나무 꿀(야곱이 그의 아들들을 시켜서 바로에게 갖다주라 했었던 품목들 가운데 ‘꿀 조금’이라고 하는 것은 아마도 쥐엄나무로 만든 시럽이 아니었을까 라고 학자들은 말하기도 한다.)
하지만 이 세 가지의 꿀 중 가장 일반적으로 사용했었던 꿀은 종려나무에서 열리는 열매로 시럽을 만든 종려나무 꿀이었다. 그래서 성경에서 가장 일반적으로 언급되는 ‘꿀’을 종려나무의 꿀로 생각한다.
종려나무(대추야자나무) 열매
그렇다면 석청이란 어떤 의미일까?
말 그대로 돌 사이에 끼어있는 꿀이라는 의미이다.
어떻게 돌 사이에 종려나무의 꿀이 끼어 있을 수 있을까? 유대인들의 율법을 보면 금방 알 수 있다.
유대인들에게는 페아(Peah)법 이라는 것이 있다.
‘너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 너는 그것을 가난한 자와 객을 위하여 버려 두라 나는 너희 하나님 여호와니라’ (레 23:22)
이것은 가난한 자들과 고아와 과부를 위한 사회구제 법 중의 하나였는데 모든 곡식들을 거둘때 밭 모퉁이를 베지않고 그리고 곡식을 거둠에 있어서 이삭을 줍지 않는 것이었다. 이것을 페아 즉 모퉁이법 이라고 했었는데 이 율법은 단순히 곡식에만 적용된 것이 아니었다. 모든 과일나무에도 적용이 되었다. 그러므로 유대인들은 과일나무의 과일을 거둘때에도 일정 분량은 남겨놓고 거두었으며 과일나무에서 떨어지는 것들은 줍지 않고 내버려 주어서 가난한 사람들이 주워갈 수 있도록 했다.
대추야자 즉 종려나무의 열매는 추수할 일정 기간이 지나면서 열매들이 떨어지게 되어 있는데 당시의 농부들은 일정 분량의 대추야자 열매를 거두지 않고 놔두면 그것이 떨어져서 자연히 땅 바닥에 그리고 돌 틈 사이에 떨어지게 된다. 그리고 그것은 그 사이에 끼어 있는데 이것을 가난한 사람들이 주워다 먹는 것이었다.
즉 석청이란 돌틈 사이에 끼어있는 꿀을 이야기하는데 그것은 벌꿀을 이야기 하는 것이 아니라 바로 종려나무 열매가 떨어져서 돌 틈사이에 끼어 있는 것이며 가난한 자들이 주워 먹을 수 있도록 배려된 음식이었다.
세례요한은 좋은 웰빙 음식을 먹은것이 아니었다. 그는 정말 가난한 사람들이 먹던 쥐엄나무 열매와 그리고 돌틈 사이에 끼어있던 종려나무 열매를 먹었던 것이다. 그는 광야에서 하나님의 말씀을 전파하면서 잘먹고 잘 산것이 아니라 정말 가난한 상황에서 하나님의 말씀만을 위하여 초점을 맞추고 전파하던 하나님의 선지자였다는 것이다.