여승/ 백석

[임재정임]

여승

백 석


여승은 합장하고 절을 했다.
가지취의 내음새가 났다.
쓸쓸한 낯이 옛날같이 늙었다.
나는 불경처럼 서러워졌다.

평안도의 어느 산 깊은 금점판
나는 파리한 여인에게서 옥수수를 샀다
여인은 나 어린 딸아이를 때리며 가을밤같이 차게 울었다.

섶벌같이 나아간 지아비 기다려 십 년이 갔다.
지아비는 돌아오지 않고
어린 딸은 도라지꽃이 좋아 돌무덤으로 갔다.

산꿩도 섧게 울은 슬픈 날이 있었다.
산절의 마당귀에 여인의 머리오리가 눈물 방울과 같이 떨어진 날이 있었다.







어제 쓰여진 시에서 오늘이나 내일도 같은 감정을 느낄 수 있을까. 시 속의 여우가 여우처럼 울고 산꿩이 산꿩처럼 우는 순간이 어제나 오늘 같을 수 있을까. 늘 얼굴이 달라지는 시는 사실 시를 쓰는 누구라도 꿈꾸는 목표일지도 모른다. 기표로써의 고정된 언어는 읽는 이의 체험과 교양의 힘으로, 읽는 순간의 분위기나 심정의 반응 때문에 조금씩 결을 달리하며 새로워진다. 신문기사나 보고서와 문학이 근본적으로 다른 이유는 바로 이런 물리적 현상을 정서적 울림으로 돌려놓기때문에 생겨난다.

백석. 한동안 이데올로기의 압제에 갇혀 있던 시인, 문민정부를 넘어서며 비로소 다시 불린 이름. 토속적인데 여전히 모던한, 이상한 서정과 여운으로 오늘에도 여전히 하나의 교본으로 남아 현대시의 근간을 이루는 사람. 안도현이, 문태준이 훔쳐보던 얼굴. 「여승」은 일제치하 한 여인의 핍진한 삶을 뒤따르며 그가 생활과 환경에 쫓겨 머리를 깎고 중이 되는 동안을 담담한 어조로 뒤쫓는다.

이런 담담함이 있기에 여인의 처연한 삶은 더욱 아리고, 어린 딸의 주검을 돌무덤에 묻고 평소 좋아하던 도라지꽃을 심은 구체적 행위조차,



어린 딸은 도라지꽃이 좋아 돌무덤으로 갔다.



고 담백하게 기술하는 것으로 완벽히 설명을 피해 묘사해낸다. 이쯤이면 여기 사람들에게 되물어야 한다. 저렇듯 담백하게 아이의 죽음도 취향도, 그것에 상응하는 어미의 심정도 짧게 망설이지 않고 묘파해낼 수 있는지 말이다.

좋은 시는 좋다고 말할 이유가 늘 있다. 몇 가지의 관념적 본질(죽음, 취향, 슬픔)이 어떻게 "돌무덤"이나 "도라지꽃"으로 물리적인 형체를 동반한 가운데 정서적 울림으로 소환되는가를 깨칠 수 있다면, 시는 어디 먼 데의 낯선 외계적 어떤 산물이 아닌 그냥 여기의 늘 있는 하찮은 것들을 껴안고 의탁함로써 얻어진다는 것을 알게도 될 텐데.

깨달음이 주변에 없어서 도를 얻지 못하겠는가. 의문을 밀고가 답을 구하려는 질문이 부족하거나, 그 답으로 나아가는 여정의 집요함이 부족해서라면, 안 되어도 멈추지 않고 계속 도전하는 노력이 필요한 일이리라. 말로는 이렇게 적지만 정말 거기는 어디란 말인가. 당신이 겪은 어떤 서러움이 또 저런 돌무덤이나 도라지꽃으로 몸을 바꿔 이름 불려질까.

[임재정임]

이름으론 백석이지만 거진 백만석인 양반.

[강현분]

도라지꽃이 좋아 돌무덤으로 갔다.. 머리에 박히는 멋진 문장입니다.^^

며칠전 출근길(갯골입구)에 우연히 스치듯 바라본 도라지꽃이 내내 맘에 남아
퇴근길에 다시 들려서 도라지꽃밭에서 혼자 서성이다 온 적이 있지요~
그때의 느낌을 담고자 했으나 아직도 미완성 중입니다.^^;

[임재정임]

캐다 씹으시며 고민하셔도