壬 癸 己 庚/甲/乙
戌 巳 丑 申/午/酉
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팔자를 기록함에 있어서
선합(先合) 이론에 의해 이와 같은 순서대로 기재해야 합니다
선합(先合) 이론이라는 것은
갑오년(甲午年) 세운에 들어오는 갑목이
만일 년간에 기토(己土)가 존재하면 먼저 갑기합이 된다는 이론입니다
만약 월간에 기토(己土)가 존재하면 먼저 갑기합이 된다는 이론입니다
즉 시일월년 순서대로 합이 이루어 집니다
그러므로 순서를 이와 같이 나열하면
甲.乙 .. 壬 癸 己 庚
午.酉 .. 戌 巳 丑 申
선합이론을 무시하는 것이죠
즉 이런 식의 나열이면
오화가 술시지와 먼저 오술합이 되는 겁니다
선합이론이 가장 중요하죠
若庚在年上乙在月上則月上之乙先去合庚而日干反不能合[자평진전]
만약 년상(年上)에 경금(庚金)이 존재(存在)하고 월상(月上)에 을목(乙木)이 존재(存在)하게 된다면 곧 월상(月上)의 을목(乙木)은 선합(先合)으로 경금(庚金)에 의해 합거(合去)가 된다. 이런 경우 을목(乙木)일간은 오히려 합(合)이 될 수가 없는 것이다
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여기 나오죠. 선합이론.
先去合庚
이 선합이론에 의해 합거와 쟁합, 투합등의 이론이 나오는 거죠.
선합론이 없으면 모두 합만 되는데
그럼 이런 이론들이 왜 만들어졌겠나요?
선합이론은 다른 말로 하면
근묘화실에 이치에서 나오는 거죠
근묘화실이 뭔가요
이건 사주팔자가 순서대로 나열이 되어 있다는 말이죠
그래서
시일월년
실화묘근이죠
고로 근은 1세에서 15세를 관장하고
묘는 16세에서 30세를 관장하는게 아닌가요
이것은 시간 나열이므로 당연히 대운 세운에서 오는 시간배열도
근묘화실(根苗華實)에 순서로 입각하는 겁니다
근궁(根宮)인 01세를 건너 뛰고 시주궁에서 먼저 세운이 들어온다면
그게 60세를 먼저 말하는 것이 되지 않겠나요
세운이 실궁(實宮)인 늙은 상태로 먼저 들어와 만나서 역행하여 점점 젊어 진다면
그건 자연 변화를 거스리는 말이 될 겁니다.