[흥미돋]클레오파트라는 실제로 어떻게 생겼었을까?

[흥미돋는글]

출처: https://www.fmkorea.com/8577282877

https://talesoftimesforgotten.com/what-did-cleopatra-really-look-like/

클레오파트라 7세 필로파토르, 영어로는 단순히 “클레오파트라”라고 알려진 고대 이집트 여왕에 대해서는 많은 오해가 존재한다. 예를 들어, 그녀는 실제로 기자의 피라미드가 건설된 시기보다 현대에 훨씬 더 가까운 시대에 살았던 인물이다. 또, 그녀가 이집트 코브라에게 가슴을 물려 자살했다는 유명한 이야기는 허구일 가능성이 높고, 실제로는 독약을 마셨거나, 자해 후 상처에 독을 바르는 방식으로 자살했을 가능성이 크다.

그러나 클레오파트라에 대한 가장 큰 오해는 아마도 그녀의 외모일 것이다. 현대인들은 클레오파트라가 어떤 모습을 하고 있었는지에 대해 매우 구체적인 이미지를 떠올린다. 예컨대 엘리자베스 테일러가 연기한 고전 영화 속 클레오파트라처럼, 피부가 희고 코가 작으며, 노출이 많은 의상을 입고 진한 화장을 한, 앞머리와 곧은 검은 머리를 가지며, 머리카락에 금 장식을 달아 어깨까지 늘어뜨린 여성이다. 그러나 고전 영화의 팬들에게는 유감스럽지만, 이 이미지는 거의 모든 면에서 역사적 사실과 일치하지 않는다.

실제로 우리는 역사적 클레오파트라가 어떤 모습을 하고 있었는지에 대해 상당히 잘 알고 있으며, 그녀는 대중이 흔히 떠올리는 이미지와는 전혀 달랐다. 우선, 그녀는 앞머리를 내리지 않았다. 그녀는 크고 매부리진 코, 뚜렷한 턱선을 가졌고, 머리는 곱슬이었으며, 일반적으로 머리를 뒤로 틀어 올려 묶는 스타일을 선호했다. 심지어 그녀가 붉은 머리였을 가능성조차 있다.

현대 대중문화 속 클레오파트라의 이미지

현대 대중문화 속 클레오파트라의 이미지는 1963년 조셉 L. 맨키위즈 감독의 영화 《클레오파트라》에서 엘리자베스 테일러가 연기한 클레오파트라의 모습에서 근본적으로 형성되었다. 이 영화는 카를로 마리아 프란체로의 저서 『The Life and Times of Cleopatra』를 원작으로 했다.

이 영화에서의 명백한 문제 중 하나는 클레오파트라가 통치한 기간 동안 얼마나 긴 시간이 흘렀는지에 대한 인상이 거의 전달되지 않는다는 점이다. 영화 개봉 당시 엘리자베스 테일러는 31세였지만, 클레오파트라가 율리우스 카이사르를 처음 만났을 때인 기원전 47년경 그녀는 겨우 22세였고, 그녀가 사망한 기원전 30년 8월에는 거의 40세에 가까웠다. 이 기간 동안 그녀는 분명히 눈에 띄게 나이를 먹었을 것이지만, 영화에서는 이를 거의 반영하지 않는다.

엘리자베스 테일러의 클레오파트라 연기는 다시 1934년 세실 B. 드밀 감독의 흑백 영화 《클레오파트라》에서 클로데트 콜베르가 연기한 클레오파트라의 이미지에 영향을 받았다. 클로데트 콜베르가 출연한 영화에서는 그녀가 앞머리를 내린 채로 클레오파트라를 연기하는데, 이는 당시 앞머리가 그녀의 대표적인 외모 스타일이었기 때문이다. 다시 말해, 클레오파트라가 앞머리를 했다는 이미지는 배우의 이미지 때문이지, 역사적 사실과는 아무 관련이 없다.

1963년 영화 《클레오파트라》에서 클레오파트라 역을 맡은 엘리자베스 테일러의 모습

1934년 영화 《클레오파트라》 에서 클레오파트라 역을 맡은 클로데트 콜베르의 컬러 홍보 사진 (세실 B. 드밀 감독)

클레오파트라의 국적에 대한 설명

클레오파트라의 생존 초상화나 그녀에 대한 고대 기록 속 묘사에 대해 이야기하기 전에, 그녀의 혈통에 대해 짚고 넘어가야 한다. 이 주제는 안타깝게도 끊임없는 대중적 논쟁의 대상이 되고 있다. 많은 사람들은 클레오파트라가 이집트를 통치했기 때문에, 그녀가 토착 이집트인이라고 생각한다. 따라서 클레오파트라가 “이집트인처럼” 생겼다고 막연히 추정되곤 한다(“이집트인처럼 생겼다”라는 것이 정확히 무엇을 뜻하는지는 불분명하지만). 그러나, 실제로 클레오파트라는 자신을 주로 그리스인이라고 여겼을 가능성이 높으며, 그녀가 이집트 혈통을 지닌 조상을 단 한 명이라도 가졌는지는 확실하지 않다.

헬레니즘 및 로마 시대의 이집트에 살았던 대부분의 개인들에 대해서는 그들의 조상이 정확히 어디 출신이었는지 거의 알려진 것이 없다. 예컨대, 우리는 알렉산드리아의 히파티아의 조상이 대부분 그리스인이었는지, 이집트인이었는지 전혀 알 수 없다. 단지 그녀가 고대 그리스인들이 세운 북부 이집트의 도시 알렉산드리아에서 살았다는 사실만 알고 있다.

하지만 클레오파트라는 예외에 해당한다. 그녀는 잘 기록된 장구한 역사를 지닌 프톨레마이오스 왕조의 일원이었기 때문에, 그녀가 태어나기도 한참 전부터 조상들의 출신 배경에 대해 꽤 자세히 알고 있다. 사실상, 알려진 한 그녀의 조상 대부분은 마케도니아 왕국 출신의 그리스인이었다. 마케도니아는 현재의 그리스 북부에 위치한 지역이다.

기원전 431년 펠로폰네소스 전쟁 직전 고대 마케도니아 왕국의 영토 범위를 보여줍니다. 클레오파트라의 알려진 조상은 거의 모두 마케도니아 출신이거나 마케도니아 출신 사람들의 후손이었습니다.

클레오파트라는 알렉산드로스 대왕의 부하 장군 중 하나이자 디아도코이(후계자들)로 알려진 집단의 일원이었던 프톨레마이오스 1세 소테르의 직계 후손이었다. 프톨레마이오스 왕조는 고대 세계에서 가장 악명 높은 근친혼 왕조 중 하나였으며, 왕족 남성은 누이 혹은 사촌과 결혼하는 것이 관례였다.

프톨레마이오스 왕가는 외부인과 결혼하는 경우가 거의 없었고, 하더라도 대부분 다른 그리스 왕족 출신과 결혼했다. 실제로, 클레오파트라의 조상 중에서 알려진 비(非)그리스 혈통을 지닌 인물은 단 한 명뿐인데, 바로 그녀의 고조할머니인 시리아의 클레오파트라 1세였다. 그녀의 아버지 안티오코스 3세는 소그디아 출신 여성 아파마와 그리스계 왕 셀레우코스 1세 니카토르 사이에서 태어난 후손이었으며, 어머니 라오니케 3세는 그리스와 페르시아 혼혈이었다.

이처럼 극심한 근친혼으로 인해, 클레오파트라의 족보는 "나무(tree)"라기보다 "사다리(ladder)"에 가까운 형태를 띠고 있다. 클레오파트라 본인도 두 명의 동생과 차례로 결혼했는데, 바로 프톨레마이오스 13세 테오스 필로파토르와 프톨레마이오스 14세였다. 그러나 이 두 결혼 모두 비극적으로 끝났다.

알렉산더 대왕의 장군 중 한 명이자 프톨레마이오스 왕조의 창시자이며 클레오파트라의 먼 조상인 프톨레마이오스 1세 소테르의 흉상

혈통뿐만 아니라 문화적으로도 프톨레마이오스 왕가는 철저히 그리스적이었다. 왕가 구성원 대부분은 그리스어밖에 몰랐으며, 자신들을 이집트 국민들에게는 파라오로 묘사했지만, 외부 세계에는—그리고 자신들의 인식 속에서도—철저히 그리스식 군주로 자리매김했다.

그들은 그리스 양식의 동전을 주조했고, 그리스 학자들을 후원했으며, 자녀에게 그리스 이름을 지었고, 그리스적 상징을 활용해 초상화를 제작했으며, 정통성의 근거를 알렉산드로스 대왕과의 연계성에서 찾았다.

사실, 클레오파트라는 왕가에서 유일하게 이집트어를 배운 인물이었다. 그러나 그녀조차도 자신의 궁정에서 행한 공식 업무는 거의 대부분 그리스어로 이루어졌다는 문서들이 남아 있다. 따라서 그녀는 스스로를 그리스 여왕이라 여겼을 가능성이 아주 높다.

기원전 33년 2월로 작성된 이집트 법원 문서(그리스어로 작성됨), 하단에 클레오파트라의 친필로 그리스어 단어 γινέσθωι("이루어지게 하다")가 적혀 있음

클레오파트라의 부모

클레오파트라의 아버지는 프톨레마이오스 12세 아울레테스였지만, 그녀의 어머니가 누구인지는 확실히 알려져 있지 않다. 프톨레마이오스 12세는 여러 명의 아내를 두었으며, 이들 모두 귀족 출신으로 알려져 있다. 그의 주요 아내는 클레오파트라 5세 트뤼파이나였고, 그녀는 그의 아내들 중 유일하게 이름이 전해지는 인물이다.

그리스 작가 스트라본(기원전 64년경 ~ 기원후 24년경)은 자신의 저서 지리지 17.1.11에서, 프톨레마이오스 12세의 딸들 중 정통성 있는 자식은 장녀 베레니케뿐이라고 적었다. 하지만 이 진술은 큰 논란을 불러일으켰는데, 스트라본 외에는 클레오파트라가 사생아였다고 시사한 고대 작가가 없기 때문이다.

게다가, 만약 클레오파트라가 사생아라는 것이 널리 알려진 사실이었다면, 이는 로마인들이 그녀를 비방하는 데 완벽한 도구가 되었을 것이므로, 분명 그들은 이 점을 집중적으로 활용했을 것이다. 하지만 실제로는 정반대의 상황이 벌어진다. 고대 로마의 현존 기록에서는 이 점에 대해 완전히 침묵하고 있다.

이 모순을 해결할 수 있는 두 가지 가능성이 있다. 첫째, 스트라본이 베레니케를 제외한 다른 딸들이 사생아라고 단순히 추측했을 뿐, 그것을 뒷받침할 신뢰할 만한 증거가 없었을 수 있다. 둘째, 스트라본이 말한 “사생아”라는 표현은 사실상 프톨레마이오스 12세의 “본처 이외의 부인들” 사이에서 태어난 자식들이라는 의미였을 가능성도 있다.

클레오파트라의 아버지 프톨레마이오스 12세 아울레테스의 그리스 스타일 초상화 머리 사진

클레오파트라의 어머니는 이집트인이었을까?

2019년 1월, 안젤리나 졸리와 레이디 가가가 차기 클레오파트라 전기 영화의 주연 자리를 놓고 경쟁 중이라는 소식이 보도된 이후, 클레오파트라 역을 흑인 여성이 맡지 않는다는 사실에 분노하는 여러 기사가 쏟아져 나왔다.

이들 기사 대부분은 클레오파트라가 그리스 혈통이라는 점을 인정하면서도, 최근의 어떤 증거가 그녀의 어머니가 사실은 아프리카계였을지도 모른다고 주장했다. Nadra Nittle이 2019년 1월 14일 「Vox」에 발표한 기사 「지금껏 클레오파트라를 연기한 배우들은 거의 모두 백인이었다. 하지만 클레오파트라 자신은?」이라는 제목의 글은 이 주장 중 하나를 다음과 같이 제시한다:

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“역사학자들은 오랫동안 클레오파트라를 그리스계로 묘사해 왔지만, 지난 10년 사이 그 가정은 점점 더 의문을 받고 있다. 2009년, 한 고고학자 팀이 클레오파트라의 자매 아르시노에 공주의 것으로 여겨지는 유해를 발견했다. 연구자들은 터키의 에페소스에서 발견된 아르시노에의 유해가 그녀의 어머니(그리고 클레오파트라의 어머니일 가능성도 있는)가 아프리카계였음을 시사한다고 믿고 있다.” 

“‘아르시노에가 아프리카계 어머니를 두었다는 사실은 놀라운 발견이며, 클레오파트라 가족과 자매 사이의 관계에 대한 새로운 통찰을 열어준다’라고 오스트리아 과학 아카데미의 Hilke Thuer 박사는 당시 밝혔다.”

Biba King이 2019년 1월 15일 「The Independent」에 발표한 「클레오파트라는 흑인 배우가 연기해야 한다 — 단지 역사적 정확성 때문만은 아니다」라는 기사도 거의 같은 논지를 펼친다:

“일부는 클레오파트라가 실제로 흑인 어머니를 두었다는 사실이 드러났기 때문에, 역사적으로 더 정확할 수도 있다는 이유로 흑인 배우가 이 상징적인 역할을 맡아야 한다고 주장한다. 이 이론은 터키 에페소스에서 클레오파트라의 자매 아르시노에 공주의 것으로 추정되는 유해가 발견된 이후 제기되었다.”

그러나 클레오파트라의 어머니가 이집트 토착민이었다는 이 설이 흥미롭긴 해도, 위 인용문들에는 심각한 오류가 있다.

우선, 이들이 말하는 유골은 2009년에 발견된 것이 아니다. 에페소스의 팔각형 무덤은 1904년에 처음 발견되었지만, 당시에는 전승비(戰勝碑)로 잘못 인식되었다. 유골 자체는 1926년에 발견되었으며, 1990년대에 들어서야 오스트리아 학자 Hilke Thuer가 이 무덤과 그 안의 유골이 아르시노에 4세의 것일 수 있다고 처음으로 가설을 제시했다.

그렇다면, 2009년에는 무슨 일이 있었는가? 그 해는 BBC가 Hilke Thuer의 가설을 다룬 다큐멘터리 《Cleopatra: Portrait of a Killer》를 제작한 해이다. 「Vox」의 기사 작성자는 이 다큐멘터리의 제작 연도를 유골이 발견된 해로 착각한 것으로 보인다.

이 문제를 차치하더라도, 에페소스의 무덤이 클레오파트라의 자매 아르시노에 4세의 것이라는 식별 근거 자체가 매우 취약하며, 고전학계의 권위자인 메리 비어드를 포함한 여러 학자들이 이 식별에 신빙성이 없다고 판단했다.

에페소스의 팔각형 무덤에는 어떤 이름이나 비문도 남아 있지 않기 때문에, Hilke Thuer가 이 무덤을 아르시노에 4세의 것이라고 식별한 것은 거의 전적으로 정황적 증거에 기반하고 있다. 그녀가 제시한 주요 증거는 다음과 같다:

• 무덤이 팔각형으로 되어 있는데, 이는 알렉산드리아 등대의 2단 구조와 유사하다는 주장. 
• 무덤에는 파피루스 다발 모양의 기둥이 있었다. 
• 유골의 방사성탄소연대는 기원전 200년에서 기원전 20년 사이. 
• 유골은 젊은 소녀의 것이며, 죽을 당시 상대적으로 어린 나이였다. 
• 유골에는 무거운 노동의 흔적이 없어 높은 신분의 여성일 가능성. 
• 유골이 분명히 참수당했으며, 이는 처형을 의미한다는 점.

하지만 이 증거들은 그다지 설득력이 없다. 고대 건축물 중 팔각형 구조는 드물지 않았으며, 파피루스 다발 기둥 또한 결정적인 증거가 되지 않는다. 그리고 기원전 200년에서 20년 사이 에페소스에서 참수된 젊은 고위 신분 여성은 아르시노에 4세 말고도 있을 수 있다.

더욱 결정적인 반박 증거는 유골의 나이다. 아르시노에 4세는 기원전 68년에서 63년 사이에 태어났으며, 마르쿠스 안토니우스의 명령으로 기원전 41년에 처형되었으므로, 당시 나이는 22세에서 27세 사이였을 것이다. 반면, 에페소스 무덤의 유골은 사망 당시 나이가 15세에서 18세로 추정된다.

즉, 이 소녀는 사망 당시 아르시노에 4세가 되었을 법한 나이보다 적게는 4세, 많게는 12세 더 어렸다. 물론 이러한 연령 추정은 본질적으로 불확실하므로 절대적인 반증은 아니지만, 해당 유골이 아르시노에 4세의 것이라는 주장에 큰 의문을 던지는 요소이다.

게다가, 이 유골이 정말 아르시노에 4세의 것이라고 가정하더라도, 그녀가 혼혈이라는 Hilke Thuer의 주장 근거는 매우 허술하다. Thuer의 팀은 유골의 DNA 분석을 시도했지만, 1926년 발견 이후 유골이 수차례 다뤄졌기 때문에 DNA가 훼손되어 분석이 불가능했다.

혼혈 주장 근거는 2차 대전 중 사라진 두개골의 측정값에만 기반했다. 그러나 오늘날 학계에서는 두개골 측정만으로 인종이나 혈통을 판단하는 것은 신뢰할 수 없는 방법으로 간주된다. 게다가 두개골이 사라졌기 때문에, 그 측정값의 정확성조차 검증할 수 없다.

마지막으로, 클레오파트라 7세와 아르시노에 4세가 프톨레마이오스 12세 아울레테스의 딸들이라는 점은 확실하지만, 그들이 같은 어머니에게서 태어났는지는 알 수 없다. 앞서 언급했듯이, 클레오파트라 7세의 어머니는 프톨레마이오스 12세의 주요 부인이자 누이 또는 사촌인 클레오파트라 5세 트뤼파이나로 추정된다. 하지만 아르시노에 4세의 어머니는 알려지지 않았다.

즉, 설령 에페소스의 유골이 정말 아르시노에 4세의 것이고, 그것이 그녀의 어머니가 이집트인임을 증명한다고 하더라도, 그 사실이 곧 클레오파트라 7세의 어머니가 이집트인이었다는 증거가 되지는 않는다. 결국 이 주장은 근거 없는 가정 위에 또 다른 가정을 쌓은 것에 불과하다.

일부 사람들이 클레오파트라의 여동생 아르시노에 4세의 무덤일 것이라고 추측하는 에페소스의 부분적으로 복원된 팔각형 무덤

클레오파트라의 어머니가 이집트인이라는 다른 가설

팔각형 무덤 가설은 설득력을 갖기 어렵지만, 보다 그럴듯한 주장을 옥스퍼드 대학 출판부에서 2010년 출간된 Duane W. Roller의 저서 『Cleopatra: A Biography』에서 찾아볼 수 있다. Roller는 클레오파트라의 어머니가 프톨레마이오스 12세의 부차적 부인이었으며, 프톨레마이오스 왕가의 베레니케와 이집트의 프타 신전의 고위 사제였던 그녀의 남편 프센프타이스의 후손일 가능성을 제시한다.

이를 뒷받침하기 위해 Roller는 다음과 같은 정황들을 제시한다: 프센프타이스 2세와 베레니케의 아들 페투바스티스 3세가 프톨레마이오스 12세의 대관식을 주관했으며, 그의 장례 비문에는 특이하게도 프톨레마이오스 12세의 부인들에 대한 언급이 포함되어 있는데, 이는 이 부인들 중 한 명이 그의 가족과 연관되었을 가능성을 시사한다. 또한, 클레오파트라 7세의 딸인 클레오파트라 셀레네가 모리타니의 카이사레아에서 살던 시절 프센프타이스 2세와 페투바스티스 3세의 가계를 기렸다는 사실도 언급한다. Roller는 이 점이 그녀의 외할머니, 즉 클레오파트라 7세의 어머니가 그 가계 출신일 경우 가장 자연스럽게 설명된다고 주장한다.

물론 이는 모두 정황 증거에 불과하지만, 모든 증거를 종합하면 그는 꽤 설득력 있는 주장을 전개한다. 따라서 클레오파트라의 어머니가 일부 이집트 혈통을 지녔을 가능성은 분명 존재한다고 판단할 수 있다.

클레오파트라 7세의 진짜 모습

이제 클레오파트라의 혈통에 관한 이야기를 마무리하고, 그녀의 외모에 대해 알아보자. 클레오파트라는 당대 가장 강력한 인물 중 한 명이자 21년간 프톨레마이오스 이집트를 통치한 여왕이었기에, 그녀의 고대 시대 초상은 다수 전해지며, 우리는 그녀가 실제로 어떻게 생겼는지—적어도 공식 초상화가들이 어떻게 묘사했는지—꽤 잘 파악할 수 있다.

다음은 현재 독일 베를린의 알테스 박물관에 소장된, 흔히 “베를린 클레오파트라”로 불리는 대리석 초상 두상이다. 이 초상은 그녀 생존 당시 제작된 것으로, 오늘날 우리가 클레오파트라 본인의 얼굴을 가장 가까이서 마주할 수 있는 유물일 것이다.

다음은 바티칸 박물관에 소장된 또 다른 클레오파트라의 대리석 두상이다. 안타깝게도 이 초상에서는 코가 부러져 있지만, 대리석 조각상에서는 코가 얇고 얼굴에서 돌출되어 있기 때문에 가장 먼저 파손되는 경우가 흔하다. 우리는 이 조각상의 코가 원래는 앞서 언급한 베를린 초상과 유사했을 것이라고 상상해야 한다.

아래는 바티칸 박물관에 소장된 클레오파트라의 전신 대리석 조각상이다. 위의 두상들과 마찬가지로 그녀의 통치 시기에 제작된 것이다.

많은 학자들은 대리석 조각상들이 클레오파트라의 모습을 상당히 이상화했으며, 그녀의 주화 초상들이 오히려 덜 이상화된 모습이라고 생각한다. 다만 주화 속 초상들은 예술적 완성도가 떨어지고, 다소 만화적이며, 표현 방식도 일정하지 않다.

어쨌든, 다음은 그녀 통치 당시 이집트에서 주조된 클레오파트라의 주화 속 초상이다:

다음은 클레오파트라가 주조한 은화로, 앞면에는 그녀 본인이, 뒷면에는 마르쿠스 안토니우스가 묘사되어 있다.

또 다른 동전 역시 앞면에는 클레오파트라, 뒷면에는 마르쿠스 안토니우스가 새겨져 있다.

이러한 초상들을 보면, 클레오파트라는 상당히 큰 코를 가졌으며, 약간 매부리코였던 것으로 보인다. 주화에서는 그 굽은 정도가 과장되어 있으며, 조각상에서는 다소 완화되어 있다. 그녀는 또 돌출된 크고 각진 턱을 지닌 것으로 보이는데, 이 특징 역시 조각상에서는 다소 부드럽게 표현된다.

현대인들은 종종 20세기 영화의 영향으로 클레오파트라가 앞머리를 내린 것으로 상상하지만, 고대의 초상들에서는 그녀가 앞머리를 내린 모습으로 묘사된 적이 없다. 또한 대부분의 사람들은 그녀의 머리카락이 곧고 직모라고 생각하지만, 실제로는 곱슬머리였던 것으로 보인다. 사실적인 초상들에서는 그녀가 대개 ‘멜론 스타일’로 머리를 뒤쪽 후두부에 번으로 묶고 있는 모습이 그려진다.

이 ‘멜론 스타일’ 머리 위에는 클레오파트라가 장식적인 천으로 만든 머리띠인 ‘다이아뎀’을 쓰고 있는 모습이 자주 보인다. 다이아뎀은 헬레니즘 세계에서 왕권의 상징으로 필수적인 아이템이었으며, 다른 헬레니즘 군주들도 자주 다이아뎀을 쓴 모습으로 묘사되었다. 완벽한 비교는 아니지만, 다이아뎀을 고대 그리스의 왕관쯤으로 이해하면 된다.

폼페이의 파피루스 빌라에서 발견된 청동 흉상. 왕관을 쓴 프톨레마이오스 왕조의 통치자, 아마도 클레오파트라의 조상인 프톨레마이오스 2세 필라델포스를 묘사하고 있습니다.

클레오파트라의 체격

고대 예술 작품들이 클레오파트라의 외모에 대해 알려주지 않는 세부사항들은 고대 문헌들을 통해 알 수 있다. 기원후 46년에서 120년 사이에 살았던 그리스 전기 작가 플루타르코스는 『율리우스 카이사르 전』 49장 1절에서, 기원전 47년 클레오파트라가 약 22세였을 때 카이사르를 처음 만났는데, 그 만남은 그녀가 στρωματόδεσμον(스트로마토데스몬)이라는 커다란 자루 안에 숨어 있다가 등장하는 방식이었다고 적었다. 이 자루는 침구류를 보관하는 용도로, 오늘날의 더플백 정도 크기로 생각할 수 있다. 클레오파트라는 이 자루 안에 묶인 채로 카이사르에게 전달되었고, 카이사르가 자루를 풀자 그녀가 나타났다는 이야기다.

오늘날 흔히 알려진 ‘카펫 안에 말려 등장한 클레오파트라’라는 이미지는, 이 플루타르코스의 기록 속 단어 στρωματόδεσμον의 잘못된 번역에서 비롯된 현대적 오해다. 이 이야기 자체가 사실인지도 확실하지 않으며, 플루타르코스는 클레오파트라가 죽은 후 한 세기 이상이 지난 후에 글을 썼기 때문에 전설일 가능성도 있다.

어쨌든, 고대인들이 그녀가 자루 안에 들어갈 만큼 작았다고 여겼다는 사실은 클레오파트라가 체구가 매우 작았다는 인식이 고대부터 존재했다는 점을 보여준다.

프랑스 아카데미 화가 장레옹 제롬이 1866년에 그린 「클레오파트라와 카이사르(Cleopatra and Caesar) 」는 카펫에 싸여 카이사르에게 소개되는 클레오파트라를 가장 상징적으로 표현한 작품 중 하나입니다. 카펫에 싸여 있는 클레오파트라라는 표현은 오역으로, 플루타르코스가 사용한 그리스어 단어는 στρωματόδεσμον(이불을 묶는 데 사용하는 큰 자루)이기 때문입니다.

클레오파트라의 피부색과 머리카락 색

고대 예술 작품들은 클레오파트라의 피부색이나 머리카락 색을 전혀 알려주지 않는다. 고전 시대 조각상들은 원래 실제처럼 색이 칠해졌지만, ‘베를린 클레오파트라’를 포함한 대부분의 대리석 조각상에서는 원래의 안료가 모두 벗겨졌으며, 지금까지 그것들의 색상을 복원하기 위한 과학적 조사가 이루어졌다는 정보도 없다.

하지만 다음은 기원후 1세기에 제작된 것으로 보이는 벽화로, 베수비오 화산 폭발로 파괴된 로마 도시 헤르쿨라네움의 주택에서 발견되었다. 일부 학자들은 이 벽화가 사후에 제작된 클레오파트라의 초상이라고 주장한다.

이 여인은 다이아뎀을 착용하고 있어 헬레니즘 시대의 여왕이라는 점은 확실하다. 또한 벽화 주변이 이집트 양식으로 장식되어 있는 점, ‘멜론 스타일’ 머리와 크고 약간 굽은 코 등의 특징을 종합해볼 때, 많은 학자들은 이 여인이 클레오파트라일 가능성이 크다고 본다.

만약 이 벽화가 실제로 클레오파트라를 묘사한 것이고, 그녀를 정확하게 표현한 것이라면, 클레오파트라는 창백한 피부에 붉고 곱슬거리는 머리카락을 가진 인물이었다는 결론이 도출된다. 물론 이 그림이 정말 클레오파트라인지는 확실치 않다. 그림 속 여인이 클레오파트라의 알려진 초상과 유사하고, 이집트적 문양으로 둘러싸여 있다 해도, 이름표나 명확한 단서가 없어 확정은 불가능하다. 다른 헬레니즘 시대 이집트 여왕일 수도 있다.

많은 이들이 클레오파트라가 백인 여배우들에 의해 연기되는 것에 대해 ‘백인화(whitewashing)’라고 비판해 왔지만, 만약 이 헤르쿨라네움 벽화가 실제로 그녀를 그린 것이고 상당히 정확하다면, 할리우드가 그녀를 백인으로 묘사한 것이 오히려 사실과 가까울 수도 있다. 실제로 할리우드의 진짜 오류는 클레오파트라에게 어두운 머리카락을 부여한 데 있었던 것일지도 모른다.

클레오파트라와 화장

우리는 종종 클레오파트라가 매우 진한 화장을 했다고 상상한다. 이 인상은 고대까지 거슬러 올라간다. 로마 시인 마르쿠스 안나이우스 루카누스(기원후 39~65)는 서사시 『파르살리아』 제10권 136~146행에서 클레오파트라를 위험한 유혹의 동방 여인으로 묘사하면서 진한 화장과 진주 장식, 투명한 옷차림을 입은 모습으로 그린다. 그는 그녀를 로마인이 일반적으로 매춘부와 연관지었던 이미지로 그려내 그녀의 성적 문란함을 강조하려 했다.

루카누스는 『Pharsalia』 제10권 136~146행에서 다음과 같이 클레오파트라를 묘사한다. 

“그곳엔 왕들이 기대고 있으며, 카이사르도 있다. 그녀는 죽음을 부르는 미모를 과도하게 치장했고, 자신의 왕홀도, 남편이자 형제도 만족하지 못한 채, 홍해에서 빼앗은 전리품으로 몸을 덮었다. 클레오파트라는 보석을 목과 머리에 걸치고, 장식품 아래에서 숨이 차는 듯하다. 그녀의 흰 가슴은 시돈산(産) 직물 사이로 비쳐 보이며, 이는 중국산 실로 조밀하게 짜인 것을 나일강의 장인이 바늘로 풀어 늘어뜨린 것이다. 거기에는 아틀라스 산맥의 숲에서 얻은 눈처럼 하얀 상아를 깎아 만든 고리들이 놓여 있으며, 이는 유바 왕이 포로로 잡혔을 때조차 카이사르의 눈에 들어오지 않았던 것들이다.”

루카누스의 이 묘사는 오늘날 대부분의 사람들이 상상하는 클레오파트라의 이미지와 상당히 부합한다. 하지만 이 이미지가 실제로 정확했는지는 판단하기 어렵다. 우선 루카누스는 기원후 39년에 태어나 클레오파트라가 죽은 지 약 75년 후에야 태어났으며, 『Pharsalia』를 집필한 것은 기원후 61년경, 즉 그녀가 죽은 지 거의 100년이 지난 시점이었다. 루카누스는 클레오파트라를 직접 본 적도 없었고, 그녀를 직접 본 적 있는 사람을 만났을 가능성도 낮다.

더 나아가 루카누스는 로마 제국의 선전가였으며, 클레오파트라가 초대 황제 아우구스투스의 적수였다는 사실을 잘 알고 있었기 때문에, 그녀를 가능한 한 최악의 모습으로 묘사하려 했다. 당시 로마인들은 진한 화장을 부도덕한 것으로 간주했고, 흔히 매춘과 연관지었기 때문에, 루카누스는 클레오파트라를 매춘부처럼 보이도록 묘사해 그녀에게 겸손이나 정숙함이 없다는 인상을 주려 했다.

클레오파트라는 때때로 화장을 했을 가능성이 높다고 생각한다. 그러나, 그녀가 얼마나 진하게 화장을 했는지에 대해서는 확신할 수 없다. 개인적으로는, 대중의 상상처럼 과도하게 진한 화장을 하지는 않았다고 본다. 고대 이집트인들은 자주 코흘(검은 안약, kohl)을 눈가에 그렸으며, 클레오파트라도 특정 상황에서는 이를 했을 수 있다. 하지만 문화적으로 클레오파트라는 이집트인이 아니라 그리스인이었다는 점을 기억해야 한다.

고대 그리스 사회에서도 로마와 마찬가지로, 과도한 화장은 일반적으로 부정적으로 여겨졌고, 역시 매춘부와 연관되었다. 실제로 화장 자체가 속임수로 여겨지는 경우도 있었다. 고대 아테네 작가 크세노폰(기원전 약 431~354)은 『경영론』 제10장에서, 나이 많은 남성 이스코마코스가 젊은 아내가 흰색 납으로 얼굴을 창백하게 만들고, 알카네트 염료로 볼을 붉게 물들이는 장면을 묘사하며, 그녀를 꾸짖는 장면을 보여준다. 그는 이렇게 말한다:

“그렇다면 나의 사랑, 나는 흰색 페인트나 알카네트 염색이 너의 본래 색보다 낫다고 생각하지 않소. 신들이 말에게는 말이, 소에게는 소가, 양에게는 양이 가장 보기 좋게 느껴지도록 만든 것처럼, 인간은 꾸밈없는 인간의 몸을 가장 아름답다고 생각하는 것이오. 이런 속임수는 외부 사람들에겐 통할지 모르나, 함께 살아가는 사람들 사이에서는 결국 들키게 마련이오. 아침에 옷 입을 때 들킬 것이고, 땀을 흘릴 때 들통날 것이며, 눈물 한 방울에도 들킬 것이고, 목욕을 하면 진짜 모습이 드러날 것이오!”

물론 이는 극단적인 견해지만, 고대 그리스 사회 전반에 퍼져 있던 자연스러움을 중시하는 미적 감각을 반영한다고 볼 수 있다.

현대의 클레오파트라 복원 이미지

많은 사람들이 고대의 초상을 바탕으로 클레오파트라의 외모를 복원하려고 시도해왔다. 예를 들어, 다음은 다양한 고대 초상을 바탕으로 클레오파트라의 모습을 재현한 현대의 시도 중 하나이다.

이 복원이 얼마나 정확한지는 평가하기 어렵다. 특히 피부색의 정확성을 판단하기가 가장 어렵다. 이는 헤르쿨라네움 벽화의 창백하고 붉은 머리카락을 가진 여성이 실제로 클레오파트라였는지 여부에 따라 판단이 갈리기 때문이다. 위 복원에서는 클레오파트라에게 올리브색 피부를 부여했는데, 이는 충분히 합리적인 추정이다.

다만 이 복원에서는 클레오파트라가 거의 항상 쓰고 있는 천으로 된 왕관, 즉 다이아뎀이 생략되었다. 또한, 복원 속 그녀의 의상은 노출이 매우 심한 형태로, 어깨와 가슴이 드러나 있는데, 실제 역사 속의 클레오파트라가 공공 장소에서 이런 옷을 입었을 가능성은 거의 없다. 고대 그리스 여성들(비록 여왕이라 해도)은 정숙한 복장을 요구받았으며, 일부 누드 조각상이 있긴 하나, 그것은 클레오파트라를 여신으로 묘사한 상징적 작품일 뿐, 그녀의 실제 복장을 반영한 것이 아니다.

콘로우를 한 클레오파트라?

현대 복원 중에는 위보다 훨씬 더 부정확한 시도들도 있다. 예를 들어, 인터넷에 떠도는 어떤 이미지에서는 클레오파트라가 콘로우 헤어스타일을 하고 등장한다.

이 이미지의 얼굴 자체는 비교적 정확할 수 있으나, 헤어스타일은 클레오파트라의 특징적인 머리 모양을 완전히 왜곡한 것이다. 그 사람은 다이아뎀도 생략하고, 고대 지중해 세계에서 일반적이지도 않았고, 어떠한 고대 클레오파트라 묘사에서도 확인되지 않는 현대적인 콘로우를 입혀버렸다.

고대의 초상들(특히 베를린 클레오파트라)을 자세히 보면, 이마 주변에 머리카락의 컬이 살짝 보인다. 이는 클레오파트라의 머리가 실제로는 땋은 머리가 아니라 곱슬이었으며, 뒷부분에 보이는 선들은 단순히 그녀가 머리를 뒤로 묶은 것을 고대 예술가들이 단순화하여 표현한 것일 가능성이 크다.

사실 클레오파트라가 보통의 초상들에서 하고 있는 헤어스타일은 재현하기 매우 간단하다. 실제로 당시 클레오파트라의 시녀들은 아침에 머리를 하는 데 3분도 안 걸렸을 것이다. 이 헤어스타일을 재현하는 법을 설명한 영상도 존재한다.

아무도 클레오파트라의 실제 헤어스타일을 충실하게 묘사하지 않는 이유는, 그녀의 진짜 머리 모양이 너무 단순해서 여왕답지 않다고 느끼기 때문일 것이다. 그것은 고대 그리스식 포니테일에 불과하며, 그래서 사람들은 더 화려한 머리를 클레오파트라에게 억지로 입히고자 했던 것이다.

클레오파트라는 아름다웠을까?

클레오파트라는 아름답지 않았지만, 지성과 재치로 사람을 유혹했다고 종종 주장된다. 클레오파트라가 매우 지적이었다는 데에는 의심의 여지가 없다. 그녀는 아홉 개의 언어를 구사했다고 전해지며, 이 중 적어도 세 개 언어는 원어민에 가깝게 구사했을 가능성이 높다. 그녀는 예상 밖의 동맹들을 얻어내는 데 성공했고, 이집트 역사상 가장 혼란스럽고 격동적인 시기 중 하나에 20년 넘게 통치를 유지했다. 클레오파트라를 어떻게 평가하든, 그녀가 매우 똑똑한 여성이었다는 것은 분명하다.

클레오파트라가 재치 있다는 평판을 가지고 있었던 것 또한 분명하다. 카이로네이아 출신의 그리스 전기작가 플루타르코스는 『안토니우스의 생애』 29장 3~4절에서, 클레오파트라와 마르쿠스 안토니우스가 함께 낚시를 하던 일화를 전하고 있다. 안토니우스는 고기를 제대로 잡지 못했고 클레오파트라 앞에서 체면이 구겨질까봐, 자기 부하들에게 이미 잡아둔 고기를 몰래 물속에서 그의 낚싯바늘에 걸어두도록 명령했다.

하지만 클레오파트라는 그 속임수를 간파했다. 그녀는 처음에는 감탄한 척했고, 다음 날 많은 사람들을 불러 안토니우스가 낚시하는 모습을 보게 했다. 안토니우스가 낚싯줄을 드리우자, 클레오파트라는 자신의 하인에게 흑해에서 가져온 절인 생선을 그의 바늘에 걸도록 시켰다. 안토니우스는 또다시 부하가 고기를 걸어두었다고 생각하고 줄을 끌어올렸는데, 절인 생선이 올라오자 모두가 웃음을 터뜨렸다.

그러므로 사람들이 클레오파트라가 똑똑하고 재치 있다고 말하는 것은 상당히 타당하다. 그러나 그녀가 아름답지 않았다는 주장에는 동의하지 않는다. 그녀는 현대 미국 기준에서 말하는 “미인”의 조건과 일치하지 않을 수는 있지만, 고대 작가들은 그녀를 매우 아름답다고 보았다. 기원후 155년경부터 235년경까지 살았던 고대 역사가이자 그리스계 로마 원로원이었던 디온 카시우스는 『로마사』 42권 34장 4~6절에서 클레오파트라의 외모를 다음과 같이 묘사했다. 아래는 영어 번역이다:

“그녀는 비길 데 없는 아름다움을 지닌 여인이었고, 당시 그녀는 젊음의 절정에 있어 가장 눈부셨다. 그녀는 또한 매우 매력적인 목소리를 가졌으며, 누구에게나 호감을 사는 방법을 알고 있었다. 그녀는 시각적으로나 청각적으로나 빛났으며, 모든 사람을 굴복시킬 수 있는 능력을 지니고 있었다. 이미 사랑에 지친 중년의 남성조차도 그녀에게 굴복했기에, 그녀는 카이사르를 만나는 것이 자신의 역할에 부합한다고 생각했고, 자신의 왕위 주장을 전적으로 그녀의 미모에 의지했다. 그래서 그녀는 카이사르와의 면담을 요청했고, 허락을 받자마자 가장 위엄 있고 동시에 동정심을 유발하는 모습으로 보이기 위해 자신을 꾸미고 치장했다. 모든 준비를 마친 후, (당시 도시 외곽에 머물고 있던 그녀는) 밤에 프톨레마이오스 몰래 궁전으로 들어갔다.”

앞서 인용했던 클레오파트라를 혐오했던 로마 시인 루카누스조차 그녀를 “formam nocentem,” 즉 “죽음을 부르는 미모”를 가졌다고 묘사했다. 만약 클레오파트라가 정말로 아름답지 않았다면, 루카누스 같은 적대적인 작가는 이를 적극적으로 부각시키고 그녀를 못생겼다고 비난했을 것이다. 하지만 오히려 그들은 그녀의 아름다움을 위험한 것으로 묘사한다. 심지어 그녀의 가장 큰 적들조차 그녀를 치명적으로 아름답다고 묘사하는데, 클레오파트라가 아름답지 않았다고 주장하는 것은 어렵다.

그녀는 다소 큰 코와 곱슬머리를 가졌을 수 있다. 그러나 그렇다고 해서 그녀가 아름답지 않다고 말할 수 있을까? 사람들이 클레오파트라가 아름답지 않았다고 주장할 때, 2천 년 전의 여성에게 현대 서구의 미적 기준을 시대착오적으로 적용하고 있다고 생각한다.

1884년 영국 학술 화가 로렌스 알마타데마 경이 그린 「안토니와 클레오파트라」

영화나 TV에서 가장 시각적으로 정확한 클레오파트라의 묘사

영화나 텔레비전 작품 중 클레오파트라를 가장 시각적으로 정확하게 묘사한 것은 HBO의 역사 드라마 《로마》에서 영국 배우 린지 마셜이 연기한 클레오파트라일 것이다. 역사 속 클레오파트라처럼, 이 드라마의 클레오파트라도 다소 크고 매부리코가 있으며, 턱이 조금 돌출되어 있다. 역사 속 그녀처럼 마셜 역시 키가 매우 작으며, 실제로 그녀의 키는 152cm다. 드라마에서 마르쿠스 안토니우스는 그녀를 조롱하며, “말이 너무 많은 삐쩍 마른 꼬맹이”라고 부르기도 한다.

시즌 2, 에피소드 2인 “하데스의 아들”에서 클레오파트라가 마르쿠스 안토니우스를 만나기 위해 로마로 가는 장면에서는, 그녀가 고대 초상화들에서 보이는 대표적인 ‘멜론’ 머리 모양을 하고 있으며, 앞서 언급했던 조각상에서 볼 수 있는 복장과도 매우 유사한 옷을 입고 나온다:

이 장면에서는 정말로 린지 마셜이 클레오파트라처럼 보인다. 물론, 그녀의 상징인 천으로 된 다이아뎀이 생략된 점은 아쉽다. 다이뎀은 클레오파트라가 여왕임을 상징하는 매우 중요한 장식이었고, 그녀가 로마 같은 중요한 자리에는 이를 착용하지 않았을 리 없다.

또한, 드라마 속 그녀의 옷은 가슴선이 매우 낮아 노출이 심한데, 이는 역사적으로 부정확할 가능성이 크다. 앞서 말했듯, 고대 그리스 세계에서 여성들(비록 여왕일지라도)은 항상 정숙한 옷차림을 요구받았다.

이 장면에서 드라마 제작진은 클레오파트라에게 앙크(ankh) 목걸이도 착용시켰다. 현존하는 클레오파트라의 어떤 묘사에서도 그녀가 이런 목걸이를 착용한 모습은 나타나지 않지만, 실제로 이런 장신구를 착용했을 가능성은 있다. 왜냐하면 앙크 부적은 고대 이집트에서 매우 흔한 장신구였고, 투탕카멘의 무덤에서도 여러 개가 발견되었기 때문이다. 클레오파트라는 그리스인이었기에 이집트 원주민보다 그런 장신구를 덜 착용했을 가능성은 있지만, 그래도 착용했을 가능성은 충분히 존재한다.

또한, 이 드라마의 클레오파트라 성격 묘사가 다른 작품들보다 더 사실에 가까웠다고 생각한다. 예를 들어, 그녀가 실제로 매우 지적인 인물이었다는 점을 비교적 잘 표현했다. 물론, 여전히 몇 가지 문제점은 있다. 예를 들어, 드라마에서는 클레오파트라가 문란하게 묘사되며, 아무 남자나 불러 성관계를 맺는 장면도 있다. 하지만 그녀가 실제로 그런 행동을 했다는 역사적 증거는 전혀 없다. 그럼에도 불구하고, 이 드라마는 다른 많은 작품들보다 훨씬 나은 묘사를 보여준다고 생각한다.

투탕카멘 무덤의 파란색 앙크 부적 사진 . 앙크 부적은 고대 이집트에도 실제로 존재했습니다. 다만 클레오파트라가 앙크 부적을 착용한 사실적인 초상화는 없습니다.

결론

• 역사적 실존 인물 클레오파트라 7세 필로파토르는 우리가 흔히 상상하는 이미지와는 매우 달랐을 것이다: 
• 그녀는 앞머리를 내리지 않았다. 
• 그녀는 확실히 다소 크고 약간 매부리코에 가까운 코를 가졌던 것으로 보인다. 
• 그녀는 비교적 돌출된 턱을 가지고 있었던 듯하다. 
• 그녀는 젊었을 때 아주 작고 마른 체형이었을 가능성이 높다. 
• 그녀의 머리카락은 직모가 아닌 곱슬이었으며, 보통 뒤통수에 묶은 머리에 천으로 된 다이아뎀을 얹은 모습으로 묘사된다. 
• 클레오파트라가 창백한 피부를 가졌다는 전통적인 묘사는 사실일 수도 있지만, 그녀의 피부색에 대한 자료가 제한적이기 때문에 확언하기 어렵다. 
• 헤르쿨라네움의 초상화를 얼마나 신뢰하느냐에 따라 다르지만, 그녀의 머리카락은 붉고 곱슬이었을 수도 있다. 
• 그녀는 매우 진한 화장을 하지는 않았을 가능성이 크다. 
• 대부분의 시간 동안 매우 노출이 심한 옷을 입고 다니지는 않았을 것이다.

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[이종석]

재밌다

[베네딕틴]

머리 저렇게하는구나 신기..

[RinaSawayama]

재밋다