‘서품 1장’의 풀이 1.
‘서품 1장’은 대종사님의 깨달음의 경지요, 원불교 대종경의 말하고자 하는 대의(大義)·요점·대략(大略)을 말함이다. 또한 ‘서품 1장’의 말씀은 공부인의 공부방향을 제시한 것이다.
『원기(圓紀) 원년 사월 이십팔일(음 3월 26일)에 대종사(大宗師) 대각(大覺)을 이루시고 말씀하시기를 [만유가 한 체성(體性)이며 만법이 한 근원(根源)이로다. 이 가운데 생멸 없는 도(道)와 인과 보응되는 이치가 서로 바탕하여 한 두렷한 기틀을 지었도다.』
<변의품 30장> 『그대는 나를 믿을 때에 나의 도덕을 보고 믿을지언정 어디에 의지하는 마음으로 믿지는 말라』
<솔성요론> 『사람만 믿지 말고 그 법을 믿을 것이요.』
<부촉품 9장> 『중·하 근기는 쉽게 알고 구미호(九尾狐)가 되어 참 도를 얻기 어렵게 된 듯하니 이것이 실로 걱정되는 바라, 이 후부터는 일반적으로 해석에만 치우치지 말고 삼학을 병진하는 데에 노력하도록 하여야 하리라.』
<서품 1장> ‘만유가 한 체성이요, 만법이 한 근원’은
원불교 교법을 총체적 설명하는 <교법의 총설> ‘세계의 모든 종교도 그 근본되는 원리는 본래 하나이나(중략)어찌 제불제성의 본의리요, (중략)그러므로, 우리는 우주 만유의 본원이요, 제불제성의 심인(心印)인 법신불 일원상을 신앙의 대상과 수행의 표본으로 모시고, 천지·부모·동포·법률의 사은(四恩)과 수양·연구·취사의 삼학(三學)으로써 신앙과 수행의 강령을 정하였으며, 모든 종교의 교지를 통합활용하여 광대하고 원만한 종교의 신자가 되자는 것.’
일원상 법문의 요지인 <일원상 법어> ‘이 원상(圓相)의 진리를 각(覺)하면 시방 삼계가 다 오가(吾家)의 소유인 줄을 알며, 또는 우주 만물이 이름은 각각 다르나 둘이 아닌 줄을 알며, 또는 제불·조사와 범부·중생의 성품인 줄을 알며…원만구족하고 지공무사한 것이로다’와 일치한다.
1.만유가 한체성
체(體)란 뜻은 몸·법·도리·근본·본연·본받다·모양·기르다·바탕·의거 등이 있으나
한 체성(體性)의 뜻을 한 몸·울타리·한 덩어리·한 포태·한 삶·한 집·한 식구·공동체·한 이치·한 인연으로 나타낼 수가 있다.
모든 동포와 천지와의 관계
①이러한 내용을 바탕한 정신을 소태산 대종사·정산종사·정산종사 게송을 들 수가 있다.
<소태산 대종사 게송>
『유는 무로 무는 유로 돌고 돌아 지극하면
유와 무가 구공이나 구고 역시 구족이라.』
<정산종사 게송>
『한 울안 한 이치에 한 집안 한 권속이 한 일터 한 일꾼으로 일원세계 건설하자.』
<대산종사 게송>
『진리는 하나 세계도 하나 인류는 한 가족 세상은 한 일터 개척하자 일원세계』
②만유가 서로 떠나지 아니하고 분리될 수 없는 이치.
소태산은 ‘남중동 소나무가 교당과 떠나지 않거늘 굳이 교당으로 옮겨야할 필요가 있는가라는 질문이다.’ 이와 같이 모든 사람과 시설과 인연이 나의 범위 안에 벗어날 수가 없다는 것이다.
<불지품 20장>
『그대는 어찌 좁은 생각과 작은 자리를 뛰어나지 못하였는가 교당이 이 노송을 떠나지 아니하고 이 노송이 교당을 떠나지 아니하여 노송과 교당이 모두 우리 울안에 있거늘 기어이 옮겨놓고 보아야만 할 것이 무엇이리요. 그것은 그대가 아직 차별과 간격을 초월하여 큰 우주의 본가를 발견하지 못한 연고니라.』
일체 생령과 동포가 제도할 대상이며 서로 분리될 수 없는 한 몸이라는 것이다.
<실시품 6장>
교칙에 어그러진 동지를 추방하기로 한 공사에 소태산은 『나는 몇 만 명 제자만이 나의 사람이 아니요, 몇 만 평 시설만이 나의 도량이 아니라, 온 세상 사람이 다 나의 사람이요, 온 세계 시설이 다 나의 도량이니, 나를 따르던 사람으로 제가 나를 버리고는 갈지언정 내가 먼저 저를 버리지는 아니하리라.』
<실시품 7장>
영산에 창부가 내왕하는 것을 꺼려 말하는 것을 듣고 소태산은 『그대들은 어찌 그리 녹록한 말을 하는가. 대개 불법의 대의는 항상 대자 대비의 정신으로 일체 중생을 두루 제도하는 데에 있거니, 어찌 그들만은 그 범위에서 제외하리요. 제도의 문은 도리어 그러한 죄고 중생을 위하여 열리었나니, 그러한 중생일수록 더 반가이 맞아 들여, 그 악을 느껴 스스로 깨치게 하고, 그 업을 부끄러워 스스로 놓게 하는 것이 교화의 본분이라, 어찌 다른 사람의 치소를 꺼리어 우리의 본분을 저버리겠는가. 또는 세상에는 사람의 고하가 있고 직업의 귀천이 있으나, 불성에는 차별이 없나니, 이 원리를 알지 못하고 다만 그러한 사람이 내왕한다 하여 함께 배우기를 꺼려한다면, 도리어 그 사람이 제도하기 어려운 사람이니라.』
③원래 한 몸이다.(불이문(不二門))
원래가 시방일가(十方一家) 사생일신(四生一身)이다. 깨달음 사람은 한 몸으로 보지만 범부 중생은 한 몸이 될 수 없는 다른 몫으로 본다.
<일원상의 진리> ‘시방삼계가 장중의 한 구슬같이 들어나며’와 같이 모든 세계를 손바닥 보듯이 하나로 본다는 말이다.
<여섯가지 질문> ‘네가 포부를 가진 것 같이 생각하니 시방일가(十方一家)의 살림을 벌일만한 역량이 있느냐’ ‘네가 깨끗한 것 같으니 시방세계(十方世界)를 맑힐만한 청정심을 가졌느냐’
<전무출신의 도> ‘시방삼계 육도 중생의 생명이 나의 생명이요, 전체 행복이 나의 행복임을 알 것이요’ ‘자신과 교단과 전 세계를 위하여 심신을 다 바쳐라. 만일 무엇에든지 걸림이 있으면 영겁다생이 무너지리라.’ 등.
☘임칠보화가 초량교당 신설에 모든 노력을 다하였다. 소태산은 말하기를
『산이 될진대 천만금수가 의지하는 큰 산이 되며, 물이 될진대 수많은 물고기가 의지하는 대양이 되며, 사람이 될진대 수많은 사람이 의지하는 대인이 되라.』
원불교에서는 ‘원다문화 센터’ ‘탈북자 돌봄이’ ‘원고려인 문화원’ ‘외국인 센터’등을 지속해 왔으나 근래에 여러 이유로 몇가지가 안하게 된 상태가 되어 퇴보하는 상태이다.
1945년 8월 15일 해방 후 전재동포 구호사업에 원불교에서 혈심혈성으로 노력하여 정부와 주위의 지대한 찬사를 받아 서울 정각사를 현 우이동 수도원으로, 용문당과 용무당은 서울교당으로, 부산 출운대신사터를 부산교당으로 불하를 받았다.
해외 교화와 여러 복지사업을 하게 된 것도 우리 교리에 부합이 되기 때문이다.