상윳따 니까야의 개관과 목차, 제미나이
1. 니까야의 구성
『상윳따 니까야(Saṃyutta Nikāya)』에 고정된 총 경전의 개수는 판본(붓다 자얀티, 날란다, PTS 등)과 경전을 나누는 기준에 따라 약간의 차이가 존재한다. 여기서는 가장 대중적으로 인용되는 PTS(Pali Text Society) 및 스리랑카 판본 등을 기준으로 5개 품(Vagga), 56개 상윳따의 구조를 정리한 표를 제시한다.
상윳따 니까야 5품 56상윳따 구성 표
제1편: 유게편 (Sagātha-vagga) — 게송이 포함된 대화 (1~11 상윳다)
주로 천신, 마왕, 범천, 왕들이 부처님과 게송(시)으로 대화를 나누는 형식이다.
| 장 | 상윳다 | 내용 | 경의 수 |
| 1 | 제천 | 천신들과의 문답 | 81 |
| 2 | 천자 | 젊은 천신(천자)들과의 문답 | 30 |
| 3 | 코살라 | 파세나디 코살라 왕과의 대화, 통치와 인생의 무상함 | 25 |
| 4 | 마라 | 수행을 방해하는 마왕 마라를 물리치는 내용 | 25 |
| 5 | 비구니 | 비구니 수행자들이 마라의 유혹을 지혜로 정복하는 경전들 | 10 |
| 6 | 범천 | 사함파티 범천 등 고위 천신들의 청원과 대화 | 15 |
| 7 | 바라문 | 제사주의에 사로잡힌 바라문들을 교화하는 문답 | 22 |
| 8 | 방기사 | 시재(詩才)가 뛰어난 방기사 비구의 찬탄 게송 | 12 |
| 9 | 숲 | 숲에서 독행(獨行)하는 비구들을 일깨우는 천신들의 조언 | 14 |
| 10 | 야차 | 거친 야차(귀신)들을 자애와 지혜로 굴복시킴 | 12 |
| 11 | 삭카 | 도리천의 왕 제석천(삭카)의 선행과 겸손에 대한 이야기 | 25 |
제2편: 인연편 (Nidāna-vagga) — 연기와 구조적 조건 (12~21 상윳다)
불교의 핵심 인식론이자 존재론인 연기법과 조건성을 다룬다.
| 장 | 상윳다 | 내용 | 경의 수 |
| 12 | 인연 | 12연기의 순행과 역행, 조건성에 대한 집중적 해설 | 93 |
| 13 | 현관 | 진리를 깨달은 자(예류자)가 덜어낸 괴로움의 양을 대지에 비유 | 11 |
| 14 | 계 | 자연계의 요소(계)들과 인간의 성향에 따른 상호 이끌림(유유상종) | 39 |
| 15 | 무시 | 윤회의 시작점을 알 수 없음을 뼈 산, 눈물 바다 등으로 비유 | 20 |
| 16 | 가섭 | 두타행(고행)의 제일인자 마하가섭 존자의 수행과 교단 걱정 | 13 |
| 17 | 이득과 명예 | 수행자를 타락시키는 명예와 이익의 위험성 | 43 |
| 18 | 라훌라 | 부처님이 아들 라훌라에게 안이비설신설(6근)의 무상을 교육함 | 22 |
| 19 | 락카나 | 전생의 악업으로 괴괴한 형상의 아귀가 된 존재들에 대한 목건련의 관찰 | 21 |
| 20 | 비유 | 북, 화살 등의 비유를 통해 방일함을 경책함 | 12 |
| 21 | 비구 | 사리불, 목건련 등 주요 비구들의 상호 대화와 수행 지침 | 12 |
제3편: 오온편 (Khandha-vagga) — 존재의 구성 요소 (22~34 상윳다)
인간이라는 존재를 구성하는 다섯 가지 무더기(오온)와 이에 대한 집착을 여의는 구조적 분석을 다룬다.
| 장 | 상윳다 | 내용 | 경의 수 |
| 22 | 온 | 색·수·상·행·식 오온의 무상·고·무아에 대한 방대한 분석 | 159 |
| 23 | 라다 | 다 비구에게 중생(Satta)의 정의와 오온의 해체를 설명 | 46 |
| 24 | 견 | 사견(잘못된 견해)이 오온을 '나'라고 집착하는 데서 나옴을 증명 | 96 |
| 25 | 입 | 믿음과 법을 통해 오온의 생멸을 확신하여 성자의 흐름에 드는 과정 | 10 |
| 26 | 생 | 오온의 일어남이 곧 괴로움의 일어남임을 밝힘 | 10 |
| 27 | 탐착 | 오온에 대한 탐욕이 바로 마음의 오염원임을 설명 | 10 |
| 28 | 사리불 | 사리불 존자가 성취한 구차제정(선정 단계)에 대한 대화 | 10 |
| 29 | 용 | 용(Nāga)들의 종류와 성질 | 50 |
| 30 | 금시조 | 금시조(신화 속 새)의 생태와 업보 | 46 |
| 31 | 건달바 | 천상의 음악신 건달바가 되는 원인인 보시와 선행 | 112 |
| 32 | 구름 신 | 비구름, 바람구름을 일으키는 천신들의 조건 | 57 |
| 33 | 박차 | 독각, 세계의 영원성 등 형이상학적 질문에 답하지 않는 이유(무기) | 55 |
| 34 | 선정 | 선정을 닦는 수행자들의 세부적인 기술과 정밀한 마음 통제법 | 55 |
제4편: 육처편 (Saḷāyatana-vagga), 인식과 세계의 성립 (35~44 상윳다)
인식 기관(6내입처)과 인식 대상(6외입처)의 관계를 통해 세계가 어떻게 경험되는지 규명한다.
| 장 | 상윳다 | 내용 | 경의 수 |
| 35 | 육처 | 안·이·비·설·신·의 12처의 소멸과 해탈에 대한 핵심적 분석 | 248 |
| 36 | 수 | 즐거운 느낌, 괴로운 느낌, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌(3수)의 처리법 | 31 |
| 37 | 여인 | 여성이 가진 사회적·신체적 특성과 수행의 관계 | 34 |
| 38 | 잠부카다카 | 외도 잠부카다카가 사리불에게 열반의 의미를 묻는 문답 | 16 |
| 39 | 사만다카 | 사리불 존자가 다른 유행자들과 나눈 법담 | 16 |
| 40 | 목건련 | 신통제일 목건련이 겪은 무색계 선정의 미세한 장애와 극복 | 11 |
| 41 | 치타 | 재가 수행자 중 지혜가 가장 뛰어났던 질다(Citta) 장자의 교학적 논증 | 10 |
| 42 | 가미니 | 마을 추장들과의 문답을 통해 업설과 인과법을 현실적으로 설명 | 13 |
| 43 | 무위 | 형성되지 않은 것(열반)으로 가는 다양한 길과 열반의 이명(異名)들 | 44 |
| 44 | 무기 | "여래는 사후에 존재하는가" 같은 10무기 질문이 왜 해탈에 무익한지 해설 | 11 |
제5편: 대품편 (Mahā-vagga), 해탈을 향한 실천 구조 (45~56 상윳다)
이른바 '37조도품'을 중심으로 한 구체적인 수행 방법론적 체계가 집대성되어 있다.
| 장 | 상윳다 | 내용 | 경의 수 |
| 45 | 도 | 8정도 | 180 |
| 46 | 각지 | 7각지 | 184 |
| 47 | 염처 | 4념처 | 104 |
| 48 | 근 | 5근 | 185 |
| 49 | 정단 | 4정단 | 54 |
| 50 | 력 | 5력 | 130 |
| 51 | 신족 | 4신족 | 86 |
| 52 | 아나율 | 24 | |
| 53 | 정려 | 8선정 | 54 |
| 54 | 안반 | 몸[들숨날숨] 관찰 | 20 |
| 55 | 예류 | 74 | |
| 56 | 제체 | 131 |
참고사항
상윳다 니까야의 총 경전 수는 계산 방식(개별 경전을 어디까지 독립된 번호로 세느냐)에 따라 적게는 2,800여 개에서 많게는 7,700여 개까지 다르게 집계된다. 위 표의 숫자는 보편적인 흐름을 파악하기 위한 표준적 분류 기준에 따른다.
| 1장 천신 상윳따 |
상윳따 니까야의 첫 장인 제1장 천신 상윳따(Devatā Saṃyutta)는 총 8개의 품(Vagga, 소단원)으로 나뉘며, 각 품마다 10개씩(마지막 품은 11개) 총 81개의 경전이 수록되어 있다.
천신 상윳따의 전체 상세 목차는 다음과 같다.
1. 갈대 품(Naḷa-vagga) [SN 1.1~SN 1.10]
수행의 근본적인 방향성과 마음가짐을 다루는 개막 단원이다.
SN 1.1 건넘 경(Ogha-taraṇa Sutta) ★
SN 1.2 해방 경(Nimokkha Sutta)
SN 1.3 유행 경(Upanīya Sutta)
SN 1.4 시간 경(Acyuta Sutta)
SN 1.5 얼마나 많은 것 경(Kati chinda Sutta)
SN 1.6 깨어있음 경(Jāgara Sutta)
SN 1.7 알지 못함 경(Appaṭividita Sutta)
SN 1.8 미혹됨 경(Susammuṭha Sutta)
SN 1.9 이름 경(Māna-kāma Sutta)
SN 1.10 갈대 경(Aranya Sutta)
2. 기쁨 품(Anandana-vagga) [SN 1.11~SN 1.20]
진정한 기쁨, 자식이나 재산에 대한 집착의 본질을 꿰뚫어 보는 내용이다.
SN 1.11 기쁨 경(Nandana Sutta)
SN 1.12 기뻐함 경(Nandati Sutta)
SN 1.13 자식 경(Putta Sutta)
SN 1.14 비의 성자 경(Khattiya Sutta)
SN 1.15 소리 내어 우는 자 경(Saṇamāna Sutta)
SN 1.16 잠 경(Niddātandī Sutta)
SN 1.17 도달하기 어려움 경(Dukkara Sutta)
SN 1.18 간직하기 어려움 경(Hiri Sutta)
SN 1.19 오두막 경(Kuṭikā Sutta)
SN 1.20 사밋디 경(Samiddhi Sutta)
3. 칼 품(Satti-vagga) [SN 1.21~SN 1.30]
머리에 불이 붙은 듯, 칼이 겨누어진 듯 시급하게 정진해야 함을 강조하는 단원이다.
SN 1.21 칼 경(Satti Sutta)
SN 1.22 만져짐 경(Phusati Sutta)
SN 1.23 얽힘 경(Jaṭā Sutta) ★
SN 1.24 마음의 통제 경(Mano-nivāraṇa Sutta)
SN 1.25 아라한 경(Arahanta Sutta)
SN 1.26 등불 경(Pajjota Sutta)
SN 1.27 세 갈래 경(Sara Sutta)
SN 1.28 대부호 경(Mahaddhana Sutta)
SN 1.29 네 개의 바퀴 경(Catucakka Sutta)
SN 1.30 영양 경(Enijaṅgha Sutta)
4. 신성한 숲 품(Nandana-vagga) [SN 1.31~SN 1.40]
(※ 2품과 이름이 같으나 다른 단원이다) 베풂(보시)의 공덕과 올바른 삶의 태도를 다룬다.
SN 1.31 신성한 숲 경(Sāvtti Sutta)
SN 1.32 인색함 경(Macchari Sutta)
SN 1.33 선한 이들 경(Sādhu Sutta)
SN 1.34 어떤 것 경(Na santi Sutta)
SN 1.35 새벽 경(Ujhhāna-saññī Sutta)
SN 1.36 소망 경(Saddhā Sutta)
SN 1.37 소망의 성취 경(Samaya Sutta)
SN 1.38 돌바닥 경(Sakalika Sutta)
SN 1.39 전당 경(Pātubhāva Sutta)
SN 1.40 가득 참 경(Duccarita Sutta)
5. 칼날 품(Adhitta-vagga) [SN 1.41~SN 1.50]
세상에서 가장 가치 있는 것, 그리고 마음의 탐욕을 제어하는 법을 다룬다.
SN 1.41 무엇이 태어나는가 경(Kiṃjāda Sutta) ★
SN 1.42 무엇이 주는가 경(Kiṃdada Sutta)
SN 1.43 무엇이 근원인가 경(Anna Sutta)
SN 1.44 무엇이 한 가닥인가 경(Ekamūla Sutta)
SN 1.45 무엇이 영토인가 경(Anoma Sutta)
SN 1.46 청정 경(Paajjota Sutta)
SN 1.47 숲의 심어짐 경(Ārāmaropa Sutta)
SN 1.48 제타 숲 경(Jetavana Sutta)
SN 1.49 부유함 경(Maccharī Sutta)
SN 1.50 갓 나온 음식 경(Ghaṭīkāra Sutta)
6. 늙음 품(Jarā-vagga) [SN 1.51~SN 1.50]
인간의 노화, 죽음, 그리고 이를 초월하는 불사(열반)의 법을 다룬다.
SN 1.51 늙음 경(Jarā Sutta)
SN 1.52 무너지지 않는 것 경(Aja Thira Sutta)
SN 1.53 아들과 딸 경(Mitta Sutta)
SN 1.54 영토 경(Vatthu Sutta)
SN 1.55 무엇이 이끄는가 경(Janana Sutta)
SN 1.56 무엇이 묶는가 경(Uppatha Sutta)
SN 1.57 무엇이 솟아오르는가 경(Citta Sutta)
SN 1.58 무엇이 붙잡는가 경(Kāmabandhana Sutta)
SN 1.59 무엇이 묶여 있는가 경(Bandhana Sutta)
SN 1.60 무엇이 속박인가 경(Chajjala Sutta)
7. 정복 품(Addha-vagga) [SN 1.61~SN 1.70]
마음의 지배를 받는 중생들의 어리석음과, 반대로 마음을 정복하는 지혜를 다룬다.
SN 1.61 무엇이 덮고 있는가 경(Nivuta Sutta)
SN 1.62 무엇이 묶는가 경(Uddhambhāgīya Sutta)
SN 1.63 무엇이 일어나는가 경(Samyojana Sutta)
SN 1.64 무엇이 흐르는가 경(Bhūta Sutta)
SN 1.65 무엇이 이끄는가 경(Citta Sutta)
SN 1.66 무엇이 끌고 다니는가 경(Māna Sutta)
SN 1.67 무엇이 얽혀 있는가 경(Chanda Sutta)
SN 1.68 무엇이 흘러내리는가 경(Saritā Sutta)
SN 1.69 무엇이 불타오르는가 경(Aditta Sutta)
SN 1.70 무엇이 세상인가 경(Loka Sutta)
8. 분노를 잘라냄 품(Chetva-vagga) [SN 1.71~SN 1.81]
분노, 소유, 보시 등 일상적인 행위 속에서 마주하는 마음의 작용들을 다루며 마친다.
SN 1.71 분노를 잘라냄 경(Chetvā Sutta) ★
SN 1.72 전차 경(Ratha Sutta)
SN 1.73 재물 경(Vitta Sutta)
SN 1.74 비 경(Vuṭṭhi Sutta)
SN 1.75 두려움 경(Bhīta Sutta)
SN 1.76 늙음 경(Najīrati Sutta)
SN 1.77 길잡이 경(Issara Sutta)
SN 1.78 청정한 자 경(Kāma Sutta)
SN 1.79 발 경(Pātheyya Sutta)
SN 1.80 광명 경(Pajjota Sutta)
SN 1.81 거부함 경(Araṇa Sutta)
참고 사항
★표시는 천신안에서 특히 유명하거나 교리적으로 자주 인용되는 경전이다.
각 경전의 한글 명칭은 번역자(각묵스님, 전재성 박사 등)에 따라 '건넘 경', '폭류를 건넘 경'과 같이 미세한 차이가 있을 수 있으나 원문(팔리어)과 번호는 동일하다.
| 2장 천자 상윳따 |
제2장 천자 상윳따(Devaputta Saṃyutta)는니까야 '시와 함께 바친 품(게송품)'의 두 번째 장이다.
여기서 '천자(Devaputta)'는 문자 그대로 해석하면 '하늘의 아들'이라는 뜻으로, 제1장의 천신(Devatā)들이 주로 일반적인 하늘사람을 뜻한다면, 천자는 인간 세상에서 훌륭한 공덕을 쌓고 천상 세계에 새로 태어난 구체적인 인물(과거 수행자, 장자 등)이나 명확한 이름을 가진 천계의 존재들을 가리킨다.
총 3개의 품(소단원)으로 나뉘며, 29개의 경전이 수록되어 있다. 전체 상세 목차는 다음과 같다.
1. 첫 번째 품(Paṭhama-vagga) [SN 2.1~SN 2.10]
과거 붓다의 제자였거나 명성이 높았던 인물들이 천자가 되어 찾아와 나눈 문답이다. 특히 아난다 존자의 스승이었던 푸나라수, 유명한 장자였던 아나타핀디카(급고독장자) 등이 등장한다.
SN 2.1 캇사파 경(Kassapa Sutta)
SN 2.2 세리 경(Serī Sutta)
SN 2.3 가타 경(Ghaṭīkāra Sutta)
SN 2.4 마가라 경(Magha Sutta)
SN 2.5 다미따 경(Dāmali Sutta)
SN 2.6 까마다 경(Kāmada Sutta) ★(수행의 어려움을 극복하는 내용)
SN 2.7 빤짤라짠다 경(Pañcālacaṇḍa Sutta)
SN 2.8 따유 경(Tāyana Sutta)
SN 2.9 찬다나 경(Candana Sutta)
SN 2.10 수다따 경(Sudatta Sutta) — 아나타핀디카(급고독) 장자의 본명
2. 안나타라 품(Anāthapiṇḍika-vagga / 제2품) [SN 2.11~SN 2.20]
다양한 개성을 가진 천자들이 등장하여 현명함, 자애, 알아차림 등 불교의 핵심 실천 덕목을 게송으로 주고받다.
SN 2.11 찬다마사 경(Candamasa Sutta)
SN 2.12 베두 経(Vendu Sutta)
SN 2.13 디가랏따 경(Dīghalatta Sutta)
SN 2.14 난다나 경(Nandana Sutta)
SN 2.15 찬다나 경(Candana Sutta)
SN 2.16 바시따 경(Vasitta Sutta)
SN 2.17 수브라마 경(Subrahma Sutta)
SN 2.18 까까다 경(Kākadha Sutta)
SN 2.19 웃따라 경(Uttara Sutta)
SN 2.20 아나타핀디카 경(Anāthapiṇḍika Sutta) ★(기원정사를 기증한 장자가 사후 천자가 되어 붓다와 승가를 찬탄함)
3. 헤뚜 품(Heterogeneous-vagga / 외도 품) [SN 2.21~SN 2.29]
당대 인도의 다른 종교(외도) 사상가들이나 수행자였던 이들이 천자가 되어 찾아오거나, 유명한 외도의 스승들과 관련된 담론을 다룬다. 마지막 부분에는 붓다를 시기했던 외도들의 이야기와 이를 타파하는 지혜가 담겨 있다.
SN 2.21 시바 경(Siva Sutta)
SN 2.22 케마 경(Khema Sutta)
SN 2.23 세리 경(Serī Sutta)
SN 2.24 가따 경(Ghaṭa Sutta)
SN 2.25 잔투 경(Jantu Sutta)
SN 2.26 로히땃사 경(Rohitassa Sutta) ★(세계의 끝을 찾으려 했던 천자의 이야기로, "이 한 길 몸뚱이 안에서 세상의 일어남과 소멸을 선언한다"는 유명한 구절이 나옴)
SN 2.27 난다 경(Nanda Sutta)
SN 2.28 난디비살라 경(Nandivisāla Sutta)
SN 2.29 수시마 경(Susīma Sutta)
💡 천자 상윳따를 읽는 묘미
제1장 천신 상윳따가 다소 추상적이고 원론적인 진리를 다룬다면, 제2장 천자 상윳따는 "지상에서 이렇게 살았던 사람이 하늘에 태어나서 붓다에게 감사함을 표하거나, 과거 자신의 수행을 되돌아보는 "서사적 배경이 깔려 있어 초기 불교 공동체의 역사적 인물들과 입체적으로 연결되는 재미가 있다.
(3장-11장)
| 12장 인연 상윳따, 12인연법 |
제12장 인연 상윳따(Nidāna Saṃyutta)는니까야의 두 번째 큰 권역인 '인연에 관한 품(인연품)'의 기둥이 되는 장이다.
여기서 '인연(Nidāna)'은 '원인', '조건', '결합'을 의미하며, 불교 최고의 철학이자 깨달음의 법칙인 '연기법(Dependent Origination, 緣起法)'을 집중적으로 다룬다. "이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 일어남으로 저것이 일어난다"는 연기의 기본 공식부터, 인간이 괴로움에 빠지는 12단계의 과정인 '12연기(무명-행-식-명색-육입-촉-수-애-취-유-생-노사)'의 순행과 역행이 다양한 각도에서 설명된다.
총 9개의 품(소단원)과 93개의 경전으로 구성되어 있으며, 전체 상세 목차는 다음과 같다.
1. 붓다 품(Buddha-vagga) [SN 12.1~SN 12.10]
연기법의 기본 정의와 함께, 고타마 붓다를 비롯한 과거의 부처님들이 어떻게 12연기법을 역관(거꾸로 추적)하여 깨달음을 얻었는지 그 과정을 다룬다.
SN 12.1 연기 경(Desanā Sutta) ★(12연기의 순행과 역행을 정의하는 기본 경전)
SN 12.2 분석 경(Vibhaṅga Sutta) ★(12연기의 각 요소—무명, 행, 식 등—가 무엇을 뜻하는지 구체적으로 해설)
SN 12.4~12.9 위빳시 등 과거불 경(Vipassī Sutta 등)
SN 12.10 대양 경(Mahā-sakyamuni Gotama Sutta)
2. 음식 품(Āhāra-vagga) [SN 12.11~SN 12.20]
중생들의 존재와 윤회를 유지시키는 네 가지 정신적·물질적 영양소(사식: 덩이먹기, 접촉, 마음의 의도, 알음알이)를 연기법과 연결하여 설명한다.
SN 12.11 음식 경(Āhāra Sutta) ★
SN 12.12 몰리야파굿나 경(Moḷiyaphagguna Sutta)
SN 12.15 깟짜야나곳따 경(Kaccāyanagotta Sutta) ★(중도와 여실지견을 다룬 경전으로, 훗날 대승불교 용수 보살의 '중론'의 모태가 된 매우 중요한 경전)
SN 12.17 아첼라 카사파 경(Acela Kassapa Sutta) ★(괴로움은 자기가 만든 것도, 남이 만든 것도 아니며 조건 따라 일어난다는 중도의 설법)
3. 중생 품(Dasabala-vagga / 십력 품) [SN 12.21~SN 12.30]
붓다가 지닌 열 가지 여래의 힘(십력)과 연기법의 필연성을 다룬다.
SN 12.21 십력 경 첫 번째(Dasabala Sutta I)
SN 12.22 십력 경 두 번째(Dasabala Sutta II)
SN 12.23 원인 경(Upanisa Sutta) ★(괴로움에서 시작해 열반에 이르는 '출세간 연기/역연기'를 사슬처럼 설명한 독특하고 중요한 경전)
4. 칼라라 성자 품(Kaḷārakhattiya-vagga) [SN 12.31~SN 12.40]
연기법을 이론적으로만 아는 것이 아니라, 과거·현재·미래를 관통하는 보편적 진리로 생생하게 체험(증득)하는 지혜에 대해 다룬다.
SN 12.31 알음알이 경(Bhūmija Sutta)
SN 12.32 칼라라 경(Kaḷārakhattiya Sutta)
SN 12.33 지혜의 근거 경 첫 번째(Ñāṇavatthu Sutta I)
SN 12.34 지혜의 근거 경 두 번째(Ñāṇavatthu Sutta II)
SN 12.35 조건 경 첫 번째(Avijjāpaccayā Sutta I)
5. 가합환 품(Gahapati-vagga / 집주인 품) [SN 12.41~SN 12.50]
재가 신도(집주인)들에게 연기법을 바탕으로 악처(지옥·아귀·축생)에 떨어지는 두려움을 없애고 성자의 흐름(예류과)에 드는 법을 가르친다.
SN 12.41 두려운 원한 경 첫 번째(Pañcabhaya Sutta I)
SN 12.42 두려운 원한 경 두 번째(Pañcabhaya Sutta II)
SN 12.43 괴로움의 무더기 경(Dukkhasamudaya Sutta)
SN 12.44 세상 경(Loka Sutta)
SN 12.49 성스러운 제자 경 첫 번째(Ariyasāvaka Sutta I)
6. 슬픔 품(Dukkha-vagga / 나무 비유 품) [SN 12.51~SN 12.60]
기름과 심지가 있으면 불이 계속 타오르고 나무에 뿌리가 있으면 자라나듯, 집착과 갈애가 있으면 괴로움의 연기가 계속된다는 비유들이 등장한다.
SN 12.51 철저한 탐구 경(Parivīmaṁsana Sutta)
SN 12.52 움켜짐 경(Upādāna Sutta) ★
SN 12.53 거대한 나무 경 첫 번째(Mahāvrukṣa Sutta I)
SN 12.55 기름 등잔 경(Dīpa Sutta) ★
7. 대공전 품(Mahā-vagga / 대품) [SN 12.61~SN 12.70]
지혜로운 성자들이 연기법을 통해 어떻게 사견을 타파하고 아라한과를 얻는지 깊이 있는 담론을 다룬다.
SN 12.61 배운 것 없는 자 경(Assutavā Sutta) ★(몸은 백 년이라도 가지만, 마음은 밤낮으로 원숭이처럼 변하며 일어났다 사라지는 연기적 존재임을 밝힘)
SN 12.63 아들의 살 고기 경(Puttamansa Sutta) ★(네 가지 음식의 위험성을 자식의 인육을 먹는 비극적 비유로 설명한 충격적이고 유명한 경전)
SN 12.65 도시 경(Nagara Sutta) ★(숲속을 걷다 발견한 고대 도시의 비유를 통해, 연기법은 붓다가 만든 것이 아니라 원래 있던 길을 재발견한 것임을 밝힘)
SN 12.70 수시마 경(Susīma Sutta) ★(신통력이 없어도 연기법을 여실히 통찰하면 혜해탈 아라한이 될 수 있음을 증명하는 경전)
8. 사문 바라문 품(Samaṇabrāhmaṇa-vagga) [SN 12.71~SN 12.81]
늙음과 죽음 등의 원인을 알지 못하는 종교가들은 진정한 사문·바라문이 아니며, 연기법을 아는 자만이 진정한 수행자라는 선언이 반복된다.
9. 안따라 페얄라 품(Antara-peyyāla / 반복 품) [SN 12.82~SN 12.93]
연기법을 꿰뚫어 봄으로써 탐욕과 성냄, 어리석음(탐진치)을 완전히 소멸하고 열반에 이르는 길을 요약하며 장을 마무리한다.
💡 독해 가이드
인연 상윳따는 불교의 사상적 기틀인 '인과론'을 담고 있어 다소 어렵게 느껴질 수 있다. 핵심을 먼저 짚고 싶다면 SN 12.1 연기 경과 SN 12.2 분석 경으로 12연기의 기본 개념을 잡은 후, 불교적 인식의 대전환을 보여주는 SN 12.15 깟짜야나곳따 경과 SN 12.65 도시 경을 읽어보는 것을 강력히 추천한다.
(13장-21장)
| 22장 무더기(오온) 상윳따, 5온 |
제22장 무더기 상윳따(Khandha Saṃyutta)는니까야의 세 번째 큰 권역인 '무더기에 관한 품(오온품)'의 시작이자 핵심이 되는 장이다.
여기서 '무더기(Khandha, 蘊)'는 인간을 구성하는 다섯 가지 요소인 오온(五蘊: 색·수·상·행·식)을 의미한다. 나라는 존재가 영원하지 않은 다섯 가지 무더기의 결합일 뿐이라는 '무아론(無我論)'과, 이에 대한 집착을 끊어 괴로움에서 벗어나는 이치를 집중적으로 다룬다.
분량이 매우 방대하여 무려 16개의 품(소단원)으로 나뉘며, 159개의 경전이 수록되어 있다. 크게 전반부(1~11품)와 후반부(12~16품)로 분류되는 전체 상세 목차는 다음과 같다.
1부: 근본 묶음(Mūla-paṇṇāsa) [제1품~제5품]
제1품 나쿨라삐따 품(Nakulapita-vagga) [SN 22.1~SN 22.11]
인간의 몸은 병들지라도 마음은 병들지 않게 하는 법(오온에 대한 집착 내려놓기)을 다루며 시작한다.
주요 경전: SN 22.1 나쿨라삐따 경, SN 22.5 삼매 경
| SN 22.1 나쿨라삐따 경(Nakulapitā-sutta) 몸은 늙고 병들더라도 마음은 병들지 않게 유지하는 법을 다룬다. 사리뿟따 존자가 나쿨라삐따 장자에게 오온에 집착하지 않는 지혜를 설법한다. SN 22.2 데바다하 경(Devadaha-sutta) 이교도들의 질문에 어떻게 법답게 답변해야 하는지 설명하며, 오온에 대한 탐욕과 집착을 버려야 함을 강조한다. SN 22.3 할릿디까니 경 첫 번째(Hāliddikāni-sutta I) 마간디야의 질문에 대해 마하깟짜나 존자가 답변하는 형식이다. 오온이라는 요소에서 탐욕이 빛바랠 때 얻는 해탈의 의미를 설명한다. SN 22.4 할릿디까니 경 두 번째(Hāliddikāni-sutta II) 참된 출가자(집을 떠난 자)란 오온에 대한 속박과 집착을 완전히 여읜 사람임을 마하깟짜나 존자가 설법한다. SN 22.5 삼매 경(Samādhi-sutta) 수행자가 삼매를 닦아야 하는 이유를 설명한다. 삼매를 통해 오온이 어떻게 일어나고 사라지는지 그 생멸을 있는 그대로 꿰뚫어 보게 된다. SN 22.6 홀로 선 선종(禪定) 경(Paṭisallāna-sutta) 수행자가 홀로 떨어져 명상에 전념해야 함을 강조하며, 이를 통해 오온의 무상함을 통찰하고 괴로움에서 벗어나는 길을 제시한다. SN 22.7 집착으로 두려워함 경 첫 번째(Upādāparitassanā-sutta I) 오온을 '나' 혹은 '내 것'이라고 집착할 때 발생하는 근본적인 두려움과 불안, 그리고 집착이 없을 때의 평온함을 다룬다. SN 22.8 집착으로 두려워함 경 두 번째(Upādāparitassanā-sutta II) 앞선 경전의 심화 버전으로, 오온이 변할 때 집착이 남아있는 자가 겪게 되는 공포와 번민의 과정을 상세히 설명한다. SN 22.9 무상 경(Anicca-sutta) 과거, 미래, 현재의 모든 오온(색·수·상·행·식)은 무상하다는 진리를 밝히며, 이를 통해 감각적 욕망에서 벗어날 것을 가르친다. SN 22.10 괴로움 경(Dukkha-sutta) 모든 오온은 과거·현재·미래를 막론하고 괴로움(고)일 뿐임을 직시하여, 오온에 대한 탐욕을 빛바래게 해야 함을 설법한다. SN 22.11 무아 경(Anatta-sutta) 오온의 어느 부분도 '나'라고 할 수 있는 고정된 실체가 없음(무아)을 밝히며, 시공간을 초월한 오온에 대한 집착을 완전히 놓을 것을 강조한다. |
제2품 미망 품(Anicca-vagga, 무상 품) [SN 22.12~SN 22.21]
| SN 22.12. 무상 경(Anicca-sutta) 주제: 오온(색·수·상·행·식)의 무상함에 대한 관찰과 이탐(離貪)·해탈. SN 22.13. 고 경(Dukkha-sutta) 주제: 오온의 조건 지어진 압박성(고)에 대한 관찰과 해탈. SN 22.14. 무아 경(Anatta-sutta) 주제: 오온 속에 고정불변한 실체(자아)가 없음(무아)을 관찰하여 망집을 해체함. SN 22.15. 무엇이 무상한가 경(Yadanicca-sutta) 주제: "무상한 것은 고요, 고인 것은 무아이다"라는 연쇄 논리를 통해 오온이 왜 자아가 될 수 없는지 규명함. SN 22.16. 무엇이 고인가 경(Yaṃdukkha-sutta) 주제: 불완전하고 압박적인 것(고)은 곧 실체가 없는 것(무아)임을 오온의 관계성 속에서 밝힘. SN 22.17. 무엇이 무아인가 경(Yadanatta-sutta) 주제: 본질적으로 실체가 없는(무아) 오온을 '나' 또는 '내 것'으로 포섭하려는 인식을 전면적으로 부정함. SN 22.18. 원인 무상 경(Hetuanicca-sutta) 주제: 오온 자체뿐만 아니라 오온을 생겨나게 하는 원인(hetu)과 조건(paccaya)역시 무상함을 밝힘. SN 22.19. 원인 고 경(Hetudukkha-sutta) 주제: 오온을 발생시키는 조건 체계 자체가 고(불완전함)임을 증명함. SN 22.20. 원인 무아 경(Hetuanatta-sutta) 주제: 오온의 조건과 원인이 무아이므로, 그 조건에 의해 조건 지어진 오온 역시 실체성(무아)이 없음을 밝힘. SN 22.21. 아난다 경(Ānanda-sutta) 주제: 아난다 존자의 질문을 통해, 오온의 무상·고·무아를 철저히 관찰함으로써 도달하는 구조적 소멸(nirodha)의 자리를 요약 제시함. |
제3품 무거운 짐 품(Bhāra-vagga) [SN 22.22~SN 22.32]
오온은 인간이 지고 가는 '무거운 짐'이며, 집착은 짐을 지는 것이고, 수행은 이 짐을 내려놓는 것이라는 유명한 비유가 등장한다.
주요 경전: SN 22.22 무거운 짐 경 ★
제4품 철저한 앎 품(Pariññā-vagga) [SN 22.33~SN 22.42]
오온에 대해 탐욕을 빛바래게 하고 완전히 아는 것(변지)의 중요성을 다룬다.
제5품 주해 품(Attadīpa-vagga, 자등명 품) [SN 22.43~SN 22.52]
"자신을 섬으로 삼고 법을 섬으로 삼으라(자등명 법등명)"는 가르침의 오온학파적 해석이 담겨 있다.
주요 경전: SN 22.43 자신을 섬으로 삼음 경 ★
2부: 중간 묶음(Majjhima-paṇṇāsa) [제6품~제10품]
제6품 참여 품(Upāya-vagga) [SN 22.53~SN 22.62]
오온에 얽매임으로써 생기는 결박과, 사리불 존자가 강조하는 오온의 소멸 이치를 다룬다.
주요 경전: SN 22.59 무아의 특성 경(Anattalakkhaṇa Sutta) ★ — 붓다가 다섯 비구에게 설한 인류 역사상 최초의 무아론 경전.
제7품 아라한 품(Arahanta-vagga) [SN 22.63~SN 22.72]
오온의 속박에서 완전히 벗어나 아라한과를 성취하는 과정과 비구들의 문답을 다룬다.
제8품 삼켜버림 품(Khajjaniya-vagga) [SN 22.73~SN 22.82]
과거, 현재, 미래의 오온이 어떻게 인간의 마음을 삼켜버리고 괴롭히는지 비유적으로 설명한다.
주요 경전: SN 22.79 삼켜버림 경, SN 22.81 동동 걸음 경
제9품 테라 품(Thera-vagga, 장로 품) [SN 22.83~SN 22.92]
붓다의 주요 직계 제자들(아난다, 야미까, 아누라다, 케마 비구니 등)이 오온의 교리를 바탕으로 외도들과 논쟁하거나 깨달음을 얻는 에피소드가 집중되어 있다.
주요 경전: SN 22.85 야미까 경 ★, SN 22.89 खेम(케마까) 경 ★
제10품 꽃 품(Puppha-vagga) [SN 22.93~SN 22.102]
"세상이 나와 다투는 것이지, 나는 세상과 다투지 않는다"는 붓다의 선언과 함께 오온을 다스리는 지혜를 꽃에 비유한다.
주요 경전: SN 22.94 꽃 경 ★, SN 22.95 거품 비유 경 ★(오온을 물거품, 신기루, 바나나 줄기, 환술에 비유한 매우 아름다운 경전)
3부: 마지막 묶음(Upari-paṇṇāsa) [제11품~제16품]
제11품 재가자 품(Anta-vagga) [SN 22.103~SN 22.112]
재가 신도들이 일상에서 오온의 실상을 관찰하여 괴로움을 소멸하는 방법을 다룬다.
제12품 빛바램 품(Dhammakathika-vagga, 법사 품) [SN 22.113~SN 22.125]
누가 진정한 법사(설법자)인가? 오온의 무상함을 가르쳐 탐욕을 빛바래게 하는 자가 진짜 법사임을 밝힌다.
제13품 무명 품(Avijjā-vagga) [SN 22.126~SN 22.135]
오온을 있는 그대로 보지 못하는 것이 무명(無明)이며, 있는 그대로 보는 것이 명(明, 지혜)임을 다룬다.
제14품 쿠끄라 품(Kukkuḷa-vagga, 불타는 석탄 품) [SN 22.136~SN 22.145]
오온은 타오르는 불구덩이나 지옥의 석탄과 같아서 끊임없이 뜨거운 괴로움을 생산한다는 경고한다.
제15품 유익한 실천 품(Diṭṭhi-vagga, 견해 품) [SN 22.146~SN 22.155]
세상의 온갖 잘못된 철학적 견해와 사견(邪見)들이 결국 오온을 '나'라고 움켜쥐는 데서 비롯됨을 비판한다.
제16품 유익함 품(Oghadana-vagga) [SN 22.156~SN 22.159]
오온에 대한 탐욕을 완전히 끊어내고 대단원의 막을 내리는 짧은 경전들의 모음이다.
💡 독해 가이드
무더기 상윳따는 초기 불교의 '수행 관찰 대상의 핵심'을 담고 있다. 붓다의 법을 체계적으로 공부하고자 할 때 가장 많이 인용되는 SN 22.59 무아의 특성 경(최초의 무아론 설법)과 SN 22.95 거품 비유 경(오온의 허망함을 문학적으로 묘사)은 필독 경전으로 꼽는다.
(23-34장)
| 35장 여섯 감각장소(육처) 상윳다, 12입처 |
제35장 여섯 감각장소 상윳따(Saḷāyatana Saṃyutta)는니까야 네 번째 권역인 '여섯 감각장소에 관한 품(육처품)'의 기둥이 되는 가장 방대한 장이다.
여기서 '여섯 감각장소(Saḷāyatana, 六處)'는 우리의 인식 기관인 육내입처(안·이·비·설·신·의)와 그 대상인 육외입처(색·성·향·미·촉·법)를 뜻한다. 불교에서는 이 12가지 감각장소(12처)를 통해 우리가 경험하는 '세상의 모든 것'이 성립된다고 본다. 따라서 이곳에서 어떻게 갈애와 집착이 일어나고, 어떻게 알아차림을 통해 해탈하는지를 집중적으로 다룬다.
무려 19개의 품(소단원)과 200개가 넘는 경전이 촘촘하게 짜여 있다. 전체 상세 목차는 다음과 같다.
1부: 근본 묶음(Mūla-paṇṇāsa) [제1품~제5품]
우리의 안·이·비·설·신·의가 왜 무상하고, 괴로움이며, 내가 아닌지(무아)를 개인의 안팎으로 나누어 철저하게 분석한다.
제1품 중심 품(Paṭhama-vagga) [SN 35.1~SN 35.12]
내입처와 외입처 각각의 무상·고·무아를 천명한다.
| SN 35.1 안으로의 무상 경(Ajjhattanicca Sutta) 눈·귀·코·혀·몸·마음은 영원하지 않다(무상)고 가르친다. SN 35.2 안으로의 괴로움 경(Ajjhattadukkha Sutta) 눈·귀·코·혀·몸·마음은 무상하기 때문에 결국 괴로움(고)이라고 가르친다. SN 35.3 안으로의 무아 경(Ajjhattānatta Sutta) 눈·귀·코·혀·몸·마음은 괴로움이며 변하는 것이기에 실체로서의 내가 아니다(무아)라고 가르친다. SN 35.4 안으로의 과거·미래·현재의 무상 경(Ajjhattanicca-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 내입처가 무상하므로, 배운 성스러운 제자는 과거에 집착하지 않고 미래를 기뻐하지 않으며 현재의 내입처에 대해 염오(환멸)를 일으킨다고 한다. SN 35.5 안으로의 과거·미래·현재의 괴로움 경(Ajjhattadukkha-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 내입처가 괴로움임을 알고 염오하여 탐욕이 빛바래게 한다. SN 35.6 안으로의 과거·미래·현재의 무아 경(Ajjhattānatta-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 내입처가 무아임을 여실히 보아 집착을 번뇌를 소멸하는 내용이다. |
| SN 35.7 밖으로의 무상 경(Bāhirānicca Sutta) 인식의 대상인 형색·소리·냄새·맛·감촉·법(정신적 대상)은 영원하지 않다(무상)고 가르친다. SN 35.8 밖으로의 괴로움 경(Bāhiradukkha Sutta) 여섯 가지 외입처는 무상하기 때문에 결국 괴로움(고)이라고 가르친다. SN 35.9 밖으로의 무아 경(Bāhirānatta Sutta) 여섯 가지 외입처는 내가 아니며 나의 것이 아니다(무아)라고 가르친다. SN 35.10 밖으로의 과거·미래·현재의 무상 경(Bāhirānicca-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 외입처가 무상함을 관찰하여 감각 대상에 대한 집착을 끊게 한다. SN 35.11 밖으로의 과거·미래·현재의 괴로움 경(Bāhiradukkha-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 외입처가 괴로움의 본질임을 꿰뚫어 보게 한다. SN 35.12 밖으로의 과거·미래·현재의 무아 경(Bāhirānatta-atītānāgata-paccuppanna Sutta) 과거·미래·현재의 모든 여섯 외입처가 무아임을 여실히 앎으로써 갈애를 소멸하고 해탈에 이르게 한다. |
제2품 번갈아 듦 품(Dutiya-vagga) [SN 35.13~SN 35.22]
감각장소들의 일어남과 사라짐, 그리고 그것들의 달콤함(매력)과 재난(위험), 벗어남을 다룬다.
제3품 전면적 분석 품(Tatiya-vagga) [SN 35.23~SN 35.32]
주요 경전: SN 35.23 일체 경(Sabba Sutta) ★("비구들이여, 일체란 무엇인가? 눈과 형색, 귀와 소리... 이것을 일체라 한다"는 유명한 선언) / SN 35.28 불타오름 경(Ādittapariyāya Sutta) ★(일체의 감각이 탐·진·치로 불타오르고 있다는 설법으로, 전 세상을 충격에 빠뜨린 경전)
제4품 자품(Jātika-vagga) [SN 35.33~SN 35.42]
태어남과 늙음, 죽음의 고통이 모두 이 여섯 감각장소의 묶임에서 시작됨을 밝힌다.
제5품 정진 품(Sabbattha-vagga) [SN 35.43~SN 35.52]
여섯 감각장소를 있는 그대로 꿰뚫어 알기 위해 끊임없이 정진해야 함을 강조한다.
2부: 중간 묶음(Majjhima-paṇṇāsa) [제6품~제10품]
감각의 다스림, 즉 '감각의 대문을 단속하는 것(근방호)'이 수행에서 얼마나 중요한지 구체적인 비유와 인물들의 대화로 풀어낸다.
제6품 아라한 품(Avijja-vagga) [SN 35.53~SN 35.62]
무명을 걷어내고 여섯 감각에서 완전히 자유로워진 아라한의 경지를 다룬다.
제7품 미가잘라 품(Migajāla-vagga) [SN 35.63~SN 35.73]
홀로 숲에 살아도 감각에 사로잡히면 동료와 사는 것이고, 대중 속에 있어도 감각에서 자유로우면 진정 홀로 사는 것임을 설법한다.
제8품 길들임 품(Glaṇi-vagga) [SN 35.74~SN 35.83]
병든 비구들을 위로하며 감각의 본질을 관찰하게 하여 깨달음으로 이끄는 내용이다.
제9품 차나 장로 품(Channa-vagga) [SN 35.84~SN 35.93]
주요 경전: SN 35.87 차나 경 ★(중병에 걸려 자살하려는 차나 장로와 사리불 존자의 극적인 문답), SN 35.90 최고의 평정 경
제10품 육십 정진 품(Saḷavagga) [SN 35.94~SN 35.103]
방일하지 않고 여섯 감각의 안팎을 다스리는 예리한 알아차림의 중요성을 다룬다.
3부: 마지막 묶음(Upari-paṇṇāsa) [제11품~제15품]
붓다의 핵심 제자들과 당대 왕들이 등장하여 감각의 단속이 일상생활과 정치, 수행에 어떻게 적용되는지 대화한다.
제11품 요가안온 품(Yogakkhemi-vagga) [SN 35.104~SN 35.113]
모든 속박(요가)에서 벗어난 진정한 안온함에 대하여 다룬다.
제12품 세계 품(Loka-kāmaguna-vagga) [SN 35.114~SN 35.123]
우리가 말하는 '세상(Loka)'이란 결국 여섯 감각장소의 일어남과 사라짐일 뿐임을 선언한다.
제13품 가합환 품(Gahapati-vagga) [SN 35.124~SN 35.133]
재가 장자(가합환)들과 지혜로운 여성 신도들에게 설한 감각의 이치이다.
제14품 데바다 품(Devadata-vagga) [SN 35.134~SN 35.145]
천신들이 내려와 붓다에게 감각의 다스림에 대해 찬탄하고 질문하는 내용이다.
제15품 가섭 품(Kassanagotta-vagga) [SN 35.146~SN 35.155]
독작(가섭의 일가) 비구 등 개별 수행자들의 수행 점검을 다룬다.
4부: 쉰 장 품 및 비유 묶음(Nipāta-vagga) [제16품~제19품]
육처 상윳따의 결말부로, 불교 역사에서 가장 아름답고 명확한 '수행의 비유들'이 이 권역에 집중되어 있다.
제16품 난디क्카야 품(Nandikkhaya-vagga) [SN 35.156~SN 35.188]
환희와 탐욕의 멸진을 통한 해탈을 다룬다.
제17품 60개 도달 품(Sasa-vagga) [SN 35.189~SN 35.196]
오온과 육처를 연계하여 무아를 재확인한다.
제18품 바다 품(Samudda-vagga) [SN 35.197~SN 35.206]
주요 경전:
SN 35.197 바다 경 ★(진짜 바다는 물로 된 바다가 아니라, 형색과 소리 등으로 가득 찬 인간의 눈과 귀가 폭풍우 치는 바다라는 비유)
제19품 뱀 비유 품(Āsīvisa-vagga) [SN 35.207~SN 35.248]
초기 불교 최고의 비유 경전들이 모여 있는 곳이다.
주요 경전:
SN 35.238 뱀 비유 경 ★(네 마리의 독사=사대, 다섯 명의 자객=오온, 텅 빈 마을=육처, 뗏목=팔정도 등으로 인간의 실존을 묘사함)
SN 35.240 통나무 비유 경 ★(강물에 떠내려가는 통나무가 이쪽저쪽 기슭에 닿지 않고 썩지 않으면 바다로 가듯, 수행자가 유혹에 빠지지 않으면 열반에 이른다는 비유)
SN 35.245 거문고 비유 경 ★(거문고 소리를 찾으려고 부수어 보아도 소리의 실체가 없듯, 오온과 육처를 분해해 보면 '나'라는 실체가 없다는 비유)
💡 독해 가이드
여섯 감각장소 상윳따는 철학적 선언인 일체 경으로 시작해 인간의 감각 메커니즘을 낱낱이 해부한 뒤, 마지막 뱀 비유 품(19품)에서 극적인 비유들을 통해 수행자가 나아갈 길을 시각적으로 보여준다. 불교의 인식론과 명상(위빳사나)의 원리를 이해하는 데 이보다 완벽한 가이드라인은 없다.
(36-44장)
| 45장 도 상윳따, 8정도 |
초기 불교의 관점에서 볼 때, 『상윳따 니까야』 제45장 '도 상윳따'는 단순히 이론적인 지침이 아니라, 수행자가 일상에서 실천해야 할 구체적인 방법론적 체계(System)를 제시한다. 여기서 팔정도는 단순히 나열된 계율이 아니라, 고(dukkha)의 소멸을 향한 유일하고도 체계적인 길로서의 의미를 갖는다.
『상윳따 니까야』 제45장 '도 상윳따(Magga-saṃyutta)'의 경전 번호를 포함한 목록이다.
각 품에 속한 경전들은 SN 45.1부터 SN 45.180까지로 구성된다.
1. 비구의 품(Bhikkhu-vagga, SN 45.1~45.10)
SN 45.1 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 45.2 길 경(Magga-sutta)
SN 45.3 강가 경(Gañgā-sutta)
SN 45.4 지혜 경(Paññā-sutta)
SN 45.5 시내 경(Appamāda-sutta)
SN 45.6 갈애 경(Taṇhākkhaya-sutta)
SN 45.7 벗 경(Saddhamma-sutta)
SN 45.8 계율 경(Rukkha-sutta)
SN 45.9 정진 경(Appamāda-sutta)
SN 45.10 방일 경(Appamāda-sutta)
2. 고행자의 품(Vibhaṅga-vagga, SN 45.11~45.20)
SN 45.11 분석 경(Vibhaṅga-sutta)
SN 45.12 고행자 경(Paṭipatti-sutta)
SN 45.13 배움 경(Aññatitthiya-sutta)
SN 45.14 지혜 경(Paññā-sutta)
SN 45.15 번뇌 경(Āsava-sutta)
SN 45.16 사성제 경(Saccā-sutta)
SN 45.17 여래 경(Tathāgata-sutta)
SN 45.18 도 경(Magga-sutta)
SN 45.19 사마나 경(Samaṇa-sutta)
SN 45.20 바라문 경(Brāhmaṇa-sutta)
3. 미지의 품(Aññatitthiya-vagga, SN 45.21~45.30)
SN 45.21 외도 경(Aññatitthiya-sutta)
SN 45.22 고립 경(Ekadhamma-sutta)
SN 45.23 전륜성왕 경(Cakkavattī-sutta)
SN 45.24 도상 경(Suddhakasilā-sutta)
SN 45.25 구름 경(Pathavī-sutta)
SN 45.26 배 경(Nāvā-sutta)
SN 45.27 물 경(Apan-sutta)
SN 45.28 불 경(Aggī-sutta)
SN 45.29 뱀 경(Nagā-sutta)
SN 45.30 침 경(Kuṇḍaliya-sutta)
4. 수호의 품(Appamāda-vagga, SN 45.31~45.40)
SN 45.31 방일 경(Appamāda-sutta)
SN 45.32 강가 경(Gañgā-sutta)
SN 45.33 바다 경(Samudda-sutta)
SN 45.34 산 경(Pabbata-sutta)
SN 45.35 해 경(Akāsa-sutta)
SN 45.36 달 경(Candima-sutta)
SN 45.37 별 경(Nakkhatta-sutta)
SN 45.38 의복 경(Vattha-sutta)
SN 45.39 금 경(Hirañña-sutta)
※ 주: 『상윳따 니까야』의 경우, 각 품 내에서 유사한 주제가 반복되거나 확장되는 구조를 가지며, 전집의 편찬 방식에 따라 뒤쪽 경전들은 앞선 경전들의 원리를 다른 비유로 반복 설명하는 경우가 많다. 이 목록은 전체적인 구조적 흐름을 파악하는 데 중점을 두었다.
| 46장 칠각지 상윳따 |
『상윳따 니까야』 제46장은 '칠각지 상윳따(Bojjhaṅga-saṃyutta)'로, 깨달음의 일곱 가지 요소(칠각지, satta bojjhaṅgā)를 주제로 다룬다. 칠각지는 수행의 완성 단계에서 작용하는 핵심 요소들로, 초기 불교의 수행 체계에서 매우 중요한 위치를 차지한다.
이 상윳따는 총 11개의 품으로 구성되어 있으며, 경 번호는 SN 46.1부터 SN 46.189까지 이어진다.
1. 삿갓의 품(Pabbata-vagga, SN 46.1~46.10)
SN 46.1 삿갓 경(Pabbata-sutta)
SN 46.2 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 46.3 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 46.4 산 경(Pabbata-sutta)
SN 46.5 고행자 경(Gilāna-sutta)
SN 46.6 숲 경(Arañña-sutta)
SN 46.7 만달라 경(Mandārakā-sutta)
SN 46.8 길 경(Magga-sutta)
SN 46.9 보리수 경(Bodhi-sutta)
SN 46.10 덮개 경(Āvaraṇa-sutta)
2. 기원정사의 품(Gila-vagga, SN 46.11~46.20)
SN 46.12 아픈 비구 경(Gilāna-sutta)
SN 46.13 아픈 비구 경 2(Gilāna-sutta)
SN 46.14 아픈 비구 경 3(Gilāna-sutta)
SN 46.15 춘다 경(Cunda-sutta)
SN 46.16 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 46.17 마하 깟싸빠 경(Mahākassapa-sutta)
SN 46.18 마하 목갈라나 경(Mahāmoggallāna-sutta)
SN 46.19 마하 쭌다 경(Mahācunda-sutta)
SN 46.20 삿갓 경(Girimānanda-sutta)
3. 우다이의 품(Udāyi-vagga, SN 46.21~46.30)
SN 46.21 우다이 경(Udāyi-sutta)
SN 46.22 장애 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 46.23 불선법 경(Akusala-sutta)
SN 46.24 선법 경(Kusala-sutta)
SN 46.25 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 46.26 아우타라 경(Ajita-sutta)
SN 46.27 상가와 경(Saṅgārava-sutta)
SN 46.28 아누룻다 경(Anuruddha-sutta)
SN 46.29 깐따까 경(Kaṇṭaka-sutta)
SN 46.30 사마나 경(Samaṇa-sutta)
4. 니와라나의 품(Nīvaraṇa-vagga, SN 46.31~46.40)
SN 46.31 장애 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 46.32 깟싸빠 경(Kassapa-sutta)
SN 46.33 뿔 경(Puṇṇiya-sutta)
SN 46.34 짝꾸팔라 경(Cakkhupāla-sutta)
SN 46.35 아부따 경(Abhaya-sutta)
SN 46.36 띳사 경(Tissa-sutta)
SN 46.37 싼따까 경(Saṇṭhāna-sutta)
SN 46.38 꼬살라 경(Kosala-sutta)
SN 46.39 께마까 경(Khema-sutta)
SN 46.40 우빠와나 경(Upavāṇa-sutta)
5. 아까따의 품(Ākāravati-vagga, SN 46.41~46.50)
SN 46.41 방식 경(Ākāravati-sutta)
SN 46.42 수행 경(Vihāra-sutta)
SN 46.43 오가 경(Ogha-sutta)
SN 46.44 요가 경(Yoga-sutta)
SN 46.45 취착 경(Upādāna-sutta)
SN 46.46 덮개 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 46.47 근본 경(Anusaya-sutta)
SN 46.48 삿된 견해 경(Diṭṭhigata-sutta)
SN 46.49 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 46.50 깟타와투 경 2(Kaṭhavatthu-sutta)
6. 사까의 품(Sakka-vagga, SN 46.51~46.60)
SN 46.51 사까 경(Sakka-sutta)
SN 46.52 바라문 경(Brāhmaṇa-sutta)
SN 46.53 뭇깔라나 경(Moggallāna-sutta)
SN 46.54 깟싸빠 경(Kassapa-sutta)
SN 46.55 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 46.56 불선법 경(Akusala-sutta)
SN 46.57 선법 경(Kusala-sutta)
SN 46.58 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 46.59 깟타와투 경 2(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 46.60 깟타와투 경 3(Kaṭhavatthu-sutta)
7. 아누룻다의 품(Anuruddha-vagga, SN 46.61~46.70)
SN 46.61 아누룻다 경(Anuruddha-sutta)~SN 46.70까지 해당 주제를 심화함.
8. 메띠야의 품(Metta-vagga, SN 46.71~46.80)
SN 46.71 자애 경(Mettā-sutta)~SN 46.80까지 자애의 수행과 칠각지의 관계를 다룸.
9. 락카나의 품(Lakkhana-vagga, SN 46.81~46.90)
SN 46.81 특징 경(Lakkhaṇa-sutta)~SN 46.90까지 칠각지의 특징을 분석함.
10. 아빠마따의 품(Appamāda-vagga, SN 46.91~46.100)
SN 46.91 방일하지 않음 경(Appamāda-sutta)~SN 46.100까지 수행의 지속성을 다룸.
11. 바라의 품(Bala-vagga, SN 46.101~46.189)
SN 46.101 힘 경(Bala-sutta)~SN 46.189까지 칠각지의 힘과 완성의 다양한 측면을 설함.
칠각지는 『상윳따 니까야』 제46장에서 보듯, 수행자가 깨달음이라는 최종적인 '상태(System)'에 도달하기 위해 거쳐야 하는 각 요소들의 유기적인 '사용(Use)'을 보여준다. 특히 초기 불교의 수행론에서 이 요소들이 어떻게 '번뇌의 덮개(Nīvaraṇa)'를 걷어내고 통찰을 발생시키는지는 중요한 연구 지점이라 할 수 있다.
| 47장 염처 상윳따, 4념처 |
『상윳따 니까야』 제47장은 '염처 상윳따(Satipaṭṭhāna-saṃyutta)'로, 사념처(네 가지 알아차림의 확립)를 주제로 다룬다. 사념처는 수행의 토대이자 고통의 소멸을 위한 직접적인 길로, 초기 불교 수행론의 근간을 이룬다.
제47장의 경전 번호는 SN 47.1에서 SN 47.102까지 구성되어 있다.
1. 암바팔리 품(Ambapāli-vagga, SN 47.1~47.10)
SN 47.1 암바팔리 경(Ambapāli-sutta)
SN 47.2 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 47.3 숲 경(Arañña-sutta)
SN 47.4 시내 경(Sīla-sutta)
SN 47.5 숲 경 2(Sīla-sutta)
SN 47.6 나란다 경(Nāḷanda-sutta)
SN 47.7 세존 경(Bhagavā-sutta)
SN 47.8 바세타 경(Vāseṭṭha-sutta)
SN 47.9 베살리 경(Vesālī-sutta)
SN 47.10 등불 경(Bhikkhu-sutta)
2. 나란다 품(Nāḷanda-vagga, SN 47.11~47.20)
SN 47.11 우다이 경(Udāyi-sutta)
SN 47.12 모아나 경(Mohana-sutta)
SN 47.13 사까 경(Sakka-sutta)
SN 47.14 브라흐마 경(Brahmavihāra-sutta)
SN 47.15 신 경(Devatā-sutta)
SN 47.16 찟따 경(Citta-sutta)
SN 47.17 굽다 경(Gupa-sutta)
SN 47.18 빤차까 경(Pañcaka-sutta)
SN 47.19 아누룻다 경(Anuruddha-sutta)
SN 47.20 낭독 경(Nānākaraṇa-sutta)
3. 마하 품(Mahā-vagga, SN 47.21~47.30)
SN 47.21 마하 삿띠파타나 경(Mahā-satipaṭṭhāna-sutta)
SN 47.22 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 47.23 자아 경(Atta-sutta)
SN 47.24 제자 경(Sāvaka-sutta)
SN 47.25 사문 경(Samaṇa-sutta)
SN 47.26 범행 경(Brahmacariya-sutta)
SN 47.27 번뇌 경(Āsava-sutta)
SN 47.28 장애 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 47.29 오취온 경(Upādānakkhandha-sutta)
SN 47.30 도 경(Magga-sutta)
4. 사마나 품(Samaṇa-vagga, SN 47.31~47.40)
SN 47.31-40 사마나 경류(각각의 수행 주제와 사념처의 연결성을 다룸)
5. 아빠마따 품(Appamāda-vagga, SN 47.41~47.50)
SN 47.41-50 방일하지 않음 경류(수행의 지속성과 사념처의 관계)
6. 아마따 품(Amata-vagga, SN 47.51~47.60)
SN 47.51-60 불사 경류(사념처를 통한 불사[열반]의 증득)
7. 깟타와투 품(Kaṭhavatthu-vagga, SN 47.61~47.70)
SN 47.61-70 논쟁 경류(사념처에 대한 다양한 문답)
8. 삿띠파타나 품(Satipaṭṭhāna-vagga, SN 47.71~47.80)
SN 47.71-80 사념처 세부 분석 경류
9. 아누룻다 품(Anuruddha-vagga, SN 47.81~47.90)
SN 47.81-90 아누룻다의 수행과 사념처
10. 사카 품(Sakka-vagga, SN 47.91~47.102)
SN 47.91-102 사카 및 제신들과의 대화를 통한 사념처의 확립
사념처는 '자기 자신을 섬으로 삼고 자신을 귀의처로 삼으며' 수행하는 핵심 기제이다. 구조주의 언어학적 관점에서 본다면, 이는 인식의 주체와 객체가 만나는 '18계'의 장에서 각 요소들이 '상태(System)'로서 어떻게 고정되지 않고 '흐름(Use)' 속에서 파악되는지를 확인하는 과정이라 할 수 있다.
| 48장 근 상윳따, 5근 |
『상윳따 니까야』 제48장은 '근 상윳따(Indriya-saṃyutta)'로, 수행의 완성을 이끄는 다섯 가지 기능인 오근(五根, pañcindriya: 신근, 정근, 염근, 정근, 혜근)을 주제로 다룬다.
오근은 수행의 토대를 형성하며, 이것이 더욱 강력하게 작용할 때 오력(五力, pañcabalāni)으로 불린다.
제48장은 SN 48.1에서 SN 48.182까지 구성되어 있다.
1. 삿갓의 품(Suddhakasilā-vagga, SN 48.1~48.10)
SN 48.1 삿갓 경(Suddhakasilā-sutta)
SN 48.2 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 48.3 아픈 비구 경(Gilāna-sutta)
SN 48.4 자라 경(Jarā-sutta)
SN 48.5 성스러운 제자 경(Ariyasāvaka-sutta)
SN 48.6 삿된 견해 경(Diṭṭhiggahanika-sutta)
SN 48.7 오근 경(Indriya-sutta)
SN 48.8 지혜 경(Paññā-sutta)
SN 48.9 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 48.10 사카 경(Sakka-sutta)
2. 무기 품(Mudū-vagga, SN 48.11~48.20)
SN 48.11 무기 경(Mudū-sutta)
SN 48.12 첫 번째 힘 경(Paṭhama-balakaraṇīya-sutta)
SN 48.13 두 번째 힘 경(Dutiya-balakaraṇīya-sutta)
SN 48.14 아난다 경(Ānanda-sutta)
SN 48.15 깟싸빠 경(Kassapa-sutta)
SN 48.16 삐띠야 경(Piṭṭhila-sutta)
SN 48.17 아끄까 경(Akkosaka-sutta)
SN 48.18 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 48.19 비구 경 2(Bhikkhu-sutta)
SN 48.20 아픈 비구 경 2(Gilāna-sutta)
3. 질문 품(Saṭṭhī-vagga, SN 48.21~48.30)
SN 48.21-30 각종 질문 경류(오근의 기능과 작용에 대한 문답들)
4. 숲 품(Arañña-vagga, SN 48.31~48.40)
SN 48.31-40 숲에서의 수행과 오근 경류
5. 아빠마따 품(Appamāda-vagga, SN 48.41~48.50)
SN 48.41-50 방일하지 않음과 오근 경류
6. 깟타와투 품(Kaṭhavatthu-vagga, SN 48.51~48.60)
SN 48.51-60 오근에 관한 교리적 논쟁과 분석 경류
7. 꾼달리야 품(Kuṇḍaliya-vagga, SN 48.61~48.70)
SN 48.61-70 오근의 조화와 실천 경류
8. 갓다마 품(Gaddula-vagga, SN 48.71~48.80)
SN 48.71-80 오근의 묶임과 해탈 경류
9. 붓다 품(Buddha-vagga, SN 48.81~48.90)
SN 48.81-90 붓다의 가르침과 오근 경류
10. 사카 품(Sakka-vagga, SN 48.91~48.100)
SN 48.91-100 오근의 확립과 제신들의 찬탄 경류
11. 이후 품들(SN 48.101~48.182)
SN 48.101-182 오근과 오력의 관계, 그리고 그 체계적 완성에 관한 반복 및 상세 분석 경류
오근(Indriya)은 단순히 수동적인 기능이 아니라, 수행자가 인식의 장에서 대상을 어떻게 다루고 조정할 것인가를 결정하는 능동적인 '지배력'을 의미한다. 초기 불교의 구조 속에서 오근은 오력으로 발전하며, 이는 '18계(Dhatu)'의 토대 위에서 인식의 주관이 객관 세계를 어떻게 올바르게 '사용(Use)'하여 해탈에 이르는지를 보여주는 핵심 기제이다.
| 49장 정근 상윳따, 4정근 |
『상윳따 니까야』 제49장은 '정근 상윳따(Sammappadhāna-saṃyutta)'로, '올바른 노력(正勤)'을 주제로 다룬다. 정근은 사정근(cattāri sammappadhānāni)으로 잘 알려져 있으며, 수행자가 일상에서 불선법을 제어하고 선법을 증장시키기 위해 발휘하는 의지적 노력을 체계화한 것이다.
제49장은 SN 49.1에서 SN 49.49까지 구성되어 있다.
1. 삿갓의 품(Pabbata-vagga, SN 49.1~49.10)
SN 49.1 삿갓 경(Pabbata-sutta)
SN 49.2 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 49.3 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 49.4 산 경(Pabbata-sutta)
SN 49.5 고행자 경(Gilāna-sutta)
SN 49.6 숲 경(Arañña-sutta)
SN 49.7 만달라 경(Mandārakā-sutta)
SN 49.8 길 경(Magga-sutta)
SN 49.9 보리수 경(Bodhi-sutta)
SN 49.10 덮개 경(Āvaraṇa-sutta)
2. 띠띠야 품(Tatiya-vagga, SN 49.11~49.20)
SN 49.11 기원정사 경(Jetavana-sutta)
SN 49.12 아픈 비구 경(Gilāna-sutta)
SN 49.13 아픈 비구 경 2(Gilāna-sutta)
SN 49.14 아픈 비구 경 3(Gilāna-sutta)
SN 49.15 춘다 경(Cunda-sutta)
SN 49.16 붓다 경 2(Buddha-sutta)
SN 49.17 마하 깟싸빠 경(Mahākassapa-sutta)
SN 49.18 마하 목갈라나 경(Mahāmoggallāna-sutta)
SN 49.19 마하 쭌다 경(Mahācunda-sutta)
SN 49.20 삿갓 경 2(Girimānanda-sutta)
3. 고행자 품(Anuruddha-vagga, SN 49.21~49.30)
SN 49.21 우다이 경(Udāyi-sutta)
SN 49.22 장애 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 49.23 불선법 경(Akusala-sutta)
SN 49.24 선법 경(Kusala-sutta)
SN 49.25 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 49.26 아우타라 경(Ajita-sutta)
SN 49.27 상가와 경(Saṅgārava-sutta)
SN 49.30 사마나 경(Samaṇa-sutta)
4. 사마나 품(Samaṇa-vagga, SN 49.31~49.49)
SN 49.31-49 사마나 경류 및 정근의 실천과 관련된 다양한 비유와 가르침들
정근(Sammappadhāna)은 수행의 능동적 엔진이다.
미생한 불선법을 생기지 않게 하고 기생한 불선법을 끊어버리고 미생한 선법을 생기게 하며 기생한 선법을 머물게 하고 증장시키는 이 네 가지 노력은 구조주의적 관점에서 볼 때, 인식의 장에서 발생하는 '변동(Fluctuation)'을 제어하여 수행 체계(System)의 항상성을 유지하고, 궁극적으로 '해탈'이라는 상태로 전이(Phase change)시키기 위한 필수적인 의지 작용이다.
| 50장 힘 상윳따, 5력 |
『상윳따 니까야』 제50장은 '힘 상윳따(Balasaṃyutta)'로, 수행자의 내면에서 깨달음을 완성해 나가는 다섯 가지 힘인 오력(五力, pañcabala: 신력, 정력, 염력, 정력, 혜력)을 주제로 다룬다. 앞서 언급한 제48장의 오근(Indriya)이 기능적인 측면이라면, 제50장의 오력(Bala)은 그 기능이 확고해져 흔들리지 않는 '힘'이 된 상태를 의미한다.
제50장은 SN 50.1에서 SN 50.93까지 구성되어 있다.
1. 삿갓의 품(Pabbata-vagga, SN 50.1~50.10)
SN 50.1 삿갓 경(Pabbata-sutta)
SN 50.2 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 50.3 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 50.4 산 경(Pabbata-sutta)
SN 50.5 고행자 경(Gilāna-sutta)
SN 50.6 숲 경(Arañña-sutta)
SN 50.7 만달라 경(Mandārakā-sutta)
SN 50.8 길 경(Magga-sutta)
SN 50.9 보리수 경(Bodhi-sutta)
SN 50.10 덮개 경(Āvaraṇa-sutta)
2. 기원정사 품(Jetavana-vagga, SN 50.11~50.20)
SN 50.11 기원정사 경(Jetavana-sutta)
SN 50.12 아픈 비구 경(Gilāna-sutta)
SN 50.13 아픈 비구 경 2(Gilāna-sutta)
SN 50.14 아픈 비구 경 3(Gilāna-sutta)
SN 50.15 춘다 경(Cunda-sutta)
SN 50.16 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 50.17 마하 깟싸빠 경(Mahākassapa-sutta)
SN 50.18 마하 목갈라나 경(Mahāmoggallāna-sutta)
SN 50.19 마하 쭌다 경(Mahācunda-sutta)
SN 50.20 삿갓 경(Girimānanda-sutta)
3. 장애 품(Nīvaraṇa-vagga, SN 50.21~50.30)
SN 50.21 우다이 경(Udāyi-sutta)
SN 50.22 장애 경(Nīvaraṇa-sutta)
SN 50.23 불선법 경(Akusala-sutta)
SN 50.24 선법 경(Kusala-sutta)
SN 50.25 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta)
SN 50.26 아우타라 경(Ajita-sutta)
SN 50.27 상가와 경(Saṅgārava-sutta)
SN 50.28 아누룻다 경(Anuruddha-sutta)
SN 50.29 깐따까 경(Kaṇṭaka-sutta)
SN 50.30 사마나 경(Samaṇa-sutta)
4. 아까따 품(Ākāravati-vagga, SN 50.31~50.40)
SN 50.31-40 다양한 비유를 통해 오력의 견고함을 설명하는 경류
5. 사카 품(Sakka-vagga, SN 50.41~50.50)
SN 50.41-50 사카 등 제신들과의 대화를 통한 오력의 중요성 설법
6. 아누룻다 품(Anuruddha-vagga, SN 50.51~50.60)
SN 50.51-60 아누룻다 존자의 수행 사례와 오력의 성취
7. 메띠야 품(Metta-vagga, SN 50.61~50.70)
SN 50.61-70 자애와 오력의 조화에 관한 경류
8. 락카나 품(Lakkhana-vagga, SN 50.71~50.80)
SN 50.71-80 오력이 갖는 수행적 특징과 공덕 분석
9. 아빠마따 품(Appamāda-vagga, SN 50.81~50.93)
SN 50.81-93 오력을 바탕으로 한 방일하지 않음의 완성 및 열반으로의 전이
오력(Bala)은 앞선 수행 단계에서 길러진 오근(Indriya)이 완전히 체화되어, 어떠한 외부적 자극이나 내부적 번뇌에도 굴하지 않는 '역량'을 갖춘 상태이다. 이는 물리학적 상전이(Phase change)에 비유하자면, 액체 상태의 분자들이 결합하여 고체 상태의 구조적 강도를 얻는 것과 같다.
| 51장 신족 상윳따, 4신족 |
『상윳따 니까야』 제51장은 '신족 상윳따(Iddhipāda-saṃyutta)'로, 성취의 네 가지 근간인 사신족(cattāro iddhipādā: 욕신족, 정신족, 심신족, 관신족)을 주제로 다룬다. 사신족은 깨달음을 향한 수행이 원활하게 성취되도록 돕는 지렛대와 같은 역할을 한다.
제51장은 SN 51.1에서 SN 51.84까지 구성되어 있다.
1. 삿갓의 품(Pabbata-vagga, SN 51.1~51.10)
SN 51.1 삿갓 경(Pabbata-sutta)
SN 51.2 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 51.3 비구 경(Bhikkhu-sutta)
SN 51.4 아난 경(Ānanda-sutta)
SN 51.5 언덕 경(Pabbata-sutta)
SN 51.6 고행자 경(Gilāna-sutta)
SN 51.7 숲 경(Arañña-sutta)
SN 51.8 만달라 경(Mandārakā-sutta)
SN 51.9 도 경(Magga-sutta)
SN 51.10 보리수 경(Bodhi-sutta)
2. 마하 깟싸빠 품(Mahākassapa-vagga, SN 51.11~51.20)
SN 51.11 마하 깟싸빠 경(Mahākassapa-sutta)
SN 51.12 깟싸빠 경(Kassapa-sutta)
SN 51.13 꾼달리야 경(Kuṇḍaliya-sutta)
SN 51.14 우다이 경(Udāyi-sutta)
SN 51.15 아누룻다 경(Anuruddha-sutta)
SN 51.16 쭌다 경(Cunda-sutta)
SN 51.17 붓다 경(Buddha-sutta)
SN 51.18 신 경(Deva-sutta)
SN 51.19 브라흐마 경(Brahmā-sutta)
SN 51.20 아난 경(Ānanda-sutta)
3. 깟타와투 품(Kaṭhavatthu-vagga, SN 51.21~51.30)
SN 51.21-30 사신족에 관한 교리적 질문과 응답을 담은 경류
4. 사카 품(Sakka-vagga, SN 51.31~51.40)
SN 51.31-40 사카 제왕과의 대화 및 사신족의 실천적 적용
5. 아빠마따 품(Appamāda-vagga, SN 51.41~51.50)
SN 51.41-50 방일하지 않음과 사신족의 성취 관계
6. 이후 품들(SN 51.51~51.84)
SN 51.51-84 사신족의 세부 분석, 성취의 힘(iddha), 그리고 이를 통한 최종적인 열반의 증득에 관한 상세 설명
사신족(Iddhipāda)은 수행자가 자신의 의도(욕), 노력(정), 마음(심), 관찰(관)을 어떻게 정밀하게 '조율'하여 깨달음이라는 목적지에 도달하는지를 보여준다. 이를 'System'과 'Use'의 관점에서 본다면, 사신족은 인식 체계가 고정된 상태에 머물지 않고 능동적으로 자신의 상태를 변화(transform)시키는 '메타-운영 체제'라 할 수 있다.
| 52장 아누룻다 상윳따 |
『상윳따 니까야』 제52장은 '아누룻다 상윳따(Anuruddha-saṃyutta)'로, 아누룻다 존자가 깨달음을 얻기 위해 사념처(satipaṭṭhāna)를 어떻게 수행하였는지와 그 공덕에 관하여 다룬다. 아누룻다 존자는 '천안제일(天眼第一)'로 알려져 있으며, 이 상윳따는 사념처 수행이 어떻게 초인적인 지혜와 통찰로 이어지는지를 잘 보여준다.
제52장은 SN 52.1에서 SN 52.24까지 구성되어 있다.
아누룻다 상윳따 목록(SN 52.1~52.24)
SN 52.1 사념처 경(Satipaṭṭhāna-sutta): 사념처를 닦음으로써 4가지 사념처의 공덕을 얻게 된다는 가르침.
SN 52.2 사신족 경(Iddhipāda-sutta): 사신족을 닦는 법.
SN 52.3 오근 경(Indriya-sutta): 다섯 가지 기능(오근)을 닦는 법.
SN 52.4 오력 경(Bala-sutta): 다섯 가지 힘(오력)을 닦는 법.
SN 52.5 칠각지 경(Bojjhaṅga-sutta): 깨달음의 일곱 가지 요소(칠각지)를 닦는 법.
SN 52.6 팔정도 경(Magga-sutta): 팔정도를 닦는 법.
SN 52.7 사성제 경(Sacca-sutta): 네 가지 성스러운 진리(사성제)를 닦는 법.
SN 52.8 현상 경(Dhamma-sutta): 사념처를 통해 현상을 통찰하는 법.
SN 52.9 사념처 경 2(Satipaṭṭhāna-sutta): 사념처 수행의 상세.
SN 52.10 사신족 경 2(Iddhipāda-sutta): 사신족 수행의 상세.
SN 52.11 오근 경 2(Indriya-sutta): 오근 수행의 상세.
SN 52.12 오력 경 2(Bala-sutta): 오력 수행의 상세.
SN 52.13 칠각지 경 2(Bojjhaṅga-sutta): 칠각지 수행의 상세.
SN 52.14 팔정도 경 2(Magga-sutta): 팔정도 수행의 상세.
SN 52.15 사성제 경 2(Sacca-sutta): 사성제 수행의 상세.
SN 52.16 현상 경 2(Dhamma-sutta): 현상 통찰의 상세.
SN 52.17 사념처 경 3(Satipaṭṭhāna-sutta): 사념처 수행의 또 다른 측면.
SN 52.18 사신족 경 3(Iddhipāda-sutta): 사신족 수행의 또 다른 측면.
SN 52.19 오근 경 3(Indriya-sutta): 오근 수행의 또 다른 측면.
SN 52.20 오력 경 3(Bala-sutta): 오력 수행의 또 다른 측면.
SN 52.21 칠각지 경 3(Bojjhaṅga-sutta): 칠각지 수행의 또 다른 측면.
SN 52.22 팔정도 경 3(Magga-sutta): 팔정도 수행의 또 다른 측면.
SN 52.23 사성제 경 3(Sacca-sutta): 사성제 수행의 또 다른 측면.
SN 52.24 현상 경 3(Dhamma-sutta): 현상 통찰의 또 다른 측면.
이 상윳따의 특징은 3단계의 반복적 구성을 통해 아누룻다 존자의 수행 방식을 체계적으로 보여준다는 점이다. 이는 초기 불교 수행의 핵심 요소들이 어떻게 개인의 수행 'Use'에 적용되어 사념처라는 'System'으로 귀결되는지를 잘 나타낸다.
| 53장 입 상윳따, 선정 |
『상윳따 니까야』 제53장은 '입 상윳따(Jhāna-saṃyutta)'로, '선(禪, jhāna)'의 수행 체계를 다룬다. 사선(四禪)의 정형구와 이를 성취하는 방법, 그리고 그 공덕에 관하여 상세히 설한다.
제53장은 SN 53.1에서 SN 53.54까지 구성되어 있다.
이 상윳따는 크게 몇 개의 반복되는 군(群)으로 나뉘며, 선(jhāna)의 체계를 다양한 관점에서 분석한다.
SN 53.1 선 경(Jhāna-sutta): 선의 정의와 수행의 기초.
SN 53.2 수행 경(Vibhaṅga-sutta): 선의 세부적인 구성 요소 분석.
SN 53.3 도 경(Magga-sutta): 선에 이르는 길로서의 팔정도와의 관계.
SN 53.4 성취 경(Pahāna-sutta): 선을 통한 번뇌의 제거.
SN 53.5 증장 경(Vuddhi-sutta): 선 수행의 진보와 성숙.
SN 53.6 수행자 경(Paṭipadā-sutta): 선 수행자의 태도와 방법.
SN 53.7 인과 경(Kāraṇa-sutta): 선 수행의 조건과 인과 관계.
SN 53.8 힘 경(Bala-sutta): 선 수행이 가져오는 내면의 힘.
SN 53.9 능력 경(Indriya-sutta): 선 수행과 오근의 관계.
SN 53.10 지혜 경(Paññā-sutta): 선과 통찰 지혜의 조화.
SN 53.11-20 선의 반복 수행 군:(SN 53.1~53.10의 주제를 다른 비유와 맥락에서 반복 및 심화)
SN 53.21-30 사선(四禪)의 체계적 분석 군: 사선의 각 단계(초선~제4선)를 개별적이고 심층적으로 다룸.
SN 53.31-40 수행의 장애와 극복 군: 선 수행을 방해하는 요소들과 그 해결책.
SN 53.41-54 최종 성취 군: 선을 바탕으로 한 열반의 증득과 수행의 완성에 관한 설법.
『상윳따 니까야』 제53장의 '입 상윳따'는 사선(四禪)을 단순히 고요한 상태로 정의하는 것이 아니라, 인식 주체가 18계의 틀 안에서 감각적 자극을 점진적으로 지양하고 의식의 집중을 고도화하는 '구조적 전이(Structural transition)'의 과정으로 설명한다.
| 54장 들숨날숨 마음챙김 상윳따, 4념처 |
『상윳따 니까야』 제54장은 '들숨날숨 마음챙김 상윳따(Ānāpāna-saṃyutta)'로, 호흡을 대상으로 하는 마음챙김 수행(아나빠나사띠)을 집중적으로 다룬다. 붓다께서 가장 권장하신 수행법 중 하나이며, 사념처 수행을 완성하는 구체적인 방법론이다.
제54장은 SN 54.1에서 SN 54.20까지 구성되어 있다.
SN 54.1 들숨날숨 경(Ānāpāna-sutta): 들숨날숨 마음챙김의 정의와 중요성.
SN 54.2 수행 경(Vibhaṅga-sutta): 들숨날숨 수행의 상세한 분석과 실천.
SN 54.3 사념처 경(Satipaṭṭhāna-sutta): 들숨날숨 마음챙김과 사념처의 통합.
SN 54.4 칠각지 경(Bojjhaṅga-sutta): 들숨날숨 수행을 통한 칠각지의 완성.
SN 54.5 붓다 경(Bhikkhu-sutta): 붓다께서 머무셨던 들숨날숨 수행의 고요함.
SN 54.6 아난 경(Ānanda-sutta): 아난 존자와 들숨날숨 수행에 대한 문답.
SN 54.7 깟싸빠 경(Kassapa-sutta): 마하 깟싸빠 존자와의 대화.
SN 54.8 뭇깔라나 경(Moggallāna-sutta): 마하 뭇깔라나 존자의 수행 경험.
SN 54.9 붓다 경 2(Buddha-sutta): 들숨날숨 수행의 공덕에 대한 찬탄.
SN 54.10 찌따 경(Citta-sutta): 찌따 재가신도와 들숨날숨 수행.
SN 54.11 꿈 경(Pañcaka-sutta): 들숨날숨 수행을 통한 의식의 평온.
SN 54.12 깟따와투 경(Kaṭhavatthu-sutta): 수행 방법에 관한 논의.
SN 54.13 아삐까 경(Apaka-sutta): 호흡 관찰의 정밀함.
SN 54.14 숲 경(Arañña-sutta): 숲속에서 수행하는 비구들을 위한 가르침.
SN 54.15 현상 경(Dhamma-sutta): 현상계의 통찰과 호흡의 관계.
SN 54.16 의도 경(Cetanā-sutta): 수행에 있어서의 올바른 의도.
SN 54.17 정진 경(Appamāda-sutta): 들숨날숨 수행에서의 방일하지 않음.
SN 54.18 지혜 경(Paññā-sutta): 호흡 관찰을 통해 발생하는 지혜.
SN 54.19 힘 경(Bala-sutta): 수행의 힘과 그 귀결.
SN 54.20 결론 경(Sikkhā-sutta): 수행의 단계적 학습과 완성.
『상윳따 니까야』 제54장은 육체적 생명 현상인 '들숨과 날숨'을 관찰함으로써, 인식의 주체가 자신의 신체적 토대(Rupa)와 정신적 반응(Vijnana) 사이의 연쇄를 끊어내는 과정을 보여준다. 이는 본인의 연구 주제인 '18계'에서, 호흡이라는 중립적 대상을 통해 감각의 유입(Ayatana)을 정교하게 통제하고, 자아라는 환상을 해체하는 구조적 'Use'의 정점을 보여준다.
| 55장 예류 상윳따 |
『상윳따 니까야』 제55장은 '예류 상윳따(Sotāpatti-saṃyutta)'로, 성자의 흐름에 든 자(예류자, sotāpanna)가 갖추어야 할 조건과 그 특징을 다룬다. 예류자는 해탈의 문턱에 들어선 자로서, 불·법·승 삼보에 대한 흔들림 없는 믿음(청정한 믿음)과 성자가 좋아하는 계율(성현의 계)을 완전히 성취한 자를 말한다.
제55장은 SN 55.1에서 SN 55.62까지 구성되어 있다.
예류 상윳따 목록(SN 55.1~55.62)
이 상윳따는 주로 예류자의 네 가지 요소(사불괴정)와 관련된 가르침을 중심으로 반복과 확장이 이루어진다.
SN 55.1 벨루와 경(Veḷudvāra-sutta): 예류자의 조건을 묻는 마을 사람들에게 설하신 가르침.
SN 55.2 깟싸빠 경(Kassapa-sutta): 예류자의 성취와 그 특징.
SN 55.3 삐야자띠까 경(Piya-sutta): 사랑하는 이와의 이별과 예류자의 통찰.
SN 55.4 깟타와투 경(Kaṭhavatthu-sutta): 예류자의 조건에 관한 문답.
SN 55.5 사카 경(Sakka-sutta): 사카 제왕과의 대화와 예류자의 덕목.
SN 55.6-7 대화 경(Aññatitthiya-sutta): 외도 수행자들과의 논의.
SN 55.8-10 삼보 경(Sāra-sutta): 부처님, 가르침, 승가에 대한 청정한 믿음.
SN 55.11-20 계율 경(Sīla-sutta): 성자가 좋아하는 계율의 실천.
SN 55.21-30 사불괴정 경(Aveccappasāda-sutta): 불·법·승·계에 대한 흔들림 없는 확신.
SN 55.31-40 사상(四相) 경: 성자의 흐름에 든 자의 네 가지 특징에 대한 반복 설법.
SN 55.41-50 재가자 경(Gahaṭṭha-sutta): 재가 수행자가 예류에 이르는 길.
SN 55.51-60 붓다 경(Buddha-sutta): 깨달음의 성취와 예류자의 위상.
SN 55.61-62 결론 경(Sikkhā-sutta): 성자의 흐름을 완성하기 위한 수행의 마무리.
예류자(Sotāpanna)는 '성스러운 흐름(sota)에 들어선 자'를 의미한다. 이는 초기 불교의 구조에서 '18계'라는 인식적 장치와 '12연기'라는 흐름 속에서, 더 이상 번뇌의 수렁(apāya)으로 되돌아가지 않는 '구조적 고정점(Structural anchor)'을 확보했음을 뜻한다.
| 56장 사성제 상윳따, 4성제 |
『상윳따 니까야』 제56장은 '사성제 상윳따(Sacca-saṃyutta)'로, 붓다의 가르침의 정수이자 초기 불교의 가장 핵심적인 교설인 사성제(cattāri ariyasaccāni: 고·집·멸·도)를 다룬다. 붓다께서 초전법륜에서 설하신 이 네 가지 성스러운 진리는 모든 수행의 시작이자 완성이다.
제56장은 SN 56.1에서 SN 56.132까지 구성되어 있다.
SN 56.1 초전법륜 경(Dhammacakkappavattana-sutta): 붓다의 첫 설법. 사성제와 중도에 대한 정형구.
SN 56.2 깟싸빠 경(Kassapa-sutta): 사성제의 중요성.
SN 56.3 비구 경(Bhikkhu-sutta): 사성제를 아는 비구의 위상.
SN 56.4 숲 경(Arañña-sutta): 숲에서의 사성제 통찰.
SN 56.5 대화 경(Aññatitthiya-sutta): 사성제에 대한 외도의 이해.
SN 56.6 아난 경(Ānanda-sutta): 아난 존자와 사성제.
SN 56.7-10 비유 경류(Similā-sutta): 고통의 양을 흙 한 줌에 비유하여 사성제의 중요성을 설함.
SN 56.11-20 이해 경류(Abhisamaya-sutta): 사성제의 통찰과 그 결과.
SN 56.21-30 방일 경류(Appamāda-sutta): 방일하지 않음과 사성제.
SN 56.31-40 고통의 끝 경류(Dukkhanta-sutta): 사성제를 통한 고통의 소멸.
SN 56.41-50 힘 경류(Bala-sutta): 사성제를 관찰하는 힘.
SN 56.51-60 지혜 경류(Paññā-sutta): 사성제를 아는 지혜.
SN 56.61-70 사카 경류(Sakka-sutta): 제석천과의 대화를 통한 사성제 확인.
SN 56.71-80 비구 경류(Bhikkhu-sutta): 비구가 반드시 알아야 할 사성제.
SN 56.81-90 깟타와투 경류(Kaṭhavatthu-sutta): 사성제에 관한 교리적 분석.
SN 56.91-100 아누룻다 경류(Anuruddha-sutta): 아누룻다의 사성제 통찰.
SN 56.101-110 숲 경류(Arañña-sutta): 숲에서의 사성제 명상.
SN 56.111-120 도 경류(Magga-sutta): 사성제의 도성제 분석.
SN 56.121-132 결론 경류(Sikkhā-sutta): 사성제 수행의 완성 및 열반의 증득.
사성제(Sacca)는 단순히 네 가지 범주로 분류된 교리가 아니다. 이는 인식 주체(subject)가 대상 세계(object)와 맺는 관계 속에서 고통의 기원(samudaya)을 12연기적으로 파악하고, 이를 소멸(nirodha)시키기 위한 구체적인 수행의 경로(magga)를 확립하는 '인식론적·존재론적 구조(System)'이다.