맛지마 니까야의 개요
『맛지마 니까야(Majjhima Nikāya)』 152개 경전으로 구성된다.
1. 제1권: 물라빤나싸 (근본 50경)
존재의 구조와 연기의 법칙을 파악하여 사견(邪見)을 타파하는 근본 교리.
제1~10경: 근본적 연기 구조와 번뇌의 제거. (예: 물라빠리야야경-모든 존재의 근원적 조건 분석)
제11~20경: 사자의 포효와 같은 정법의 선언과 올바른 수행의 자세.
제21~30경: 비유를 통한 가르침. (예: 톱의 비유-원한 없는 마음, 뱀의 비유-법을 올바르게 파지함)
제31~40경: 공동체 수행과 감각 기관의 통제.
제41~50경: 업과 윤회의 인과 법칙 및 사회적 평등성에 대한 고찰.
2. 제2권: 맛지마빤나싸 (중간 50경)
부처님의 생애와 구체적인 논변, 그리고 수행의 심화 과정.
제51~60경: 당시 외도 및 왕들과의 대화, 출가자의 길.
제61~70경: 실천 중심의 가르침. (예: 독화살의 비유-형이상학적 유희보다 고통 해결의 우선성)
제71~80경: 유행자들과의 논쟁, 진정한 성스러운 삶의 정의.
제81~90경: 다양한 인물(왕, 바라문, 제자)들과의 일화를 통한 교리 증명.
제91~100경: 바라문의 계급적 특권 비판과 인간의 도덕적 품격 강조.
3. 제3권: 우빠리빤나싸 (뒤 52경)
수행의 완성 단계와 깊은 선정, 그리고 지혜의 체계화.
제101~110경: 법의 분류와 수행의 단계적 완성을 논함.
제111~120경: 선정(Jhāna)의 체계와 호흡 마음챙김(안아빠나싸띠)의 상세 단계.
제121~130경: 공(空)의 성질과 고통의 원인인 '나'라는 집착의 해체.
제131~140경: 마음챙김의 구체적 방법론(대념처경 등)과 수행의 성과.
제141~152경: 여섯 가지 감각 영역(6처)의 분석과 완전한 해탈의 경지(아라한의 도달).
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제1품: 근본 법문 품 (Mūlapariyāya-vagga, 1~10경)
1. 물라빠리야야경: 존재의 모든 현상을 범부와 성자가 어떻게 다르게 인식하는지 분석 (인식론적 근본).
2. 싸바싸와경: 번뇌를 제거하는 7가지 방법 (견해, 단속, 수용, 인내, 회피, 제거, 개발).
3. 담마다야다경: 법의 상속자가 된다는 것의 의미와 탐욕의 위험성.
4. 바야베라와경: 두려움과 원한이 일어나는 근본 원인과 청정한 삶.
5. 아낭가나경: 번뇌가 있는 자와 없는 자의 차이.
6. 아깡께이야경: 수행자가 바라는 바를 성취하는 길.
7. 와따파띠경: 마음의 오염과 정화에 대한 비유.
8. 쌀레카경: 자신을 깎아내는 수행(말법 시대의 수행자의 자세).
9. 쌈마디빳띠경: 바른 견해를 갖춘 자의 특징과 연기의 이해.
10. 싸띠빳따나경: 네 가지 마음챙김(신·수·심·법)을 통한 수행의 완성.
제2품: 사자의 포효 품 (Sīhanāda-vagga, 11~20경)
11. 쭐라씨하나다경: 부처님의 지혜와 능력에 대한 사자의 포효.
12. 마하씨하나다경: 여래의 십력과 두려움 없는 설법.
13. 마하둑카칸다경: 고통의 발생과 그 달콤함, 위험함, 출구를 관찰함.
14. 쭐라둑카칸다경: 감각적 즐거움이 초래하는 고통의 인과 분석.
15. 아누빠다경: 사리불이 법을 하나하나 분석하여 성취한 해탈.
16. 쩨따낄라경: 마음의 얽힘(5가지 장애)과 그 해결.
17. 와나빳따경: 숲속 수행의 이점과 유의점.
18. 마두삔디까경: 인식의 과정(접촉-느낌-지각-사유)을 상세 분석.
19. 드웨따위딱까경: 두 가지 생각(유익한 생각 vs 해로운 생각)의 분류.
20. 윗딱까싼따나경: 해로운 생각을 다스리는 5가지 전략.
제3품: 비유의 품 (Opamma-vagga, 21~30경)
21. 카카추빂마경 (톱의 비유): 아무리 잔인한 상황에서도 원한을 품지 않는 마음.
22. 알라가둡파마경 (뱀의 비유): 법을 그릇되게 파지하는 위험성과 집착 없는 사용.
23. 와빳따경: 고행의 허구성과 중도의 길.
24. 라타위니따경: 청정함에 이르는 7가지 단계의 수레.
25. 니와빠경: 감각적 즐거움에 낚이지 않는 수행자의 길.
26. 아리야빠리에싸나경: 부처님의 출가와 깨달음, 법을 설하게 된 과정.
27. 쭐라핫띠빠도빳마경: 부처님을 따르는 길의 단계적 비유(코끼리 발자국).
28. 마하핫띠빠도빳마경: 4대 요소에 대한 통찰.
29. 마하싸로빳마경: 수행의 본질과 부차적 이익의 구분.
30. 쭐라싸로빳마경: 핵심에 집중하는 수행자의 자세.
제4품: 마하야마까 품 (Mahāyamaka-vagga, 31~40경)
31. 쭐라고싱가경: 조화로운 공동체 수행의 모범.
32. 마하고싱가경: 숲속에서 수행하는 성자들의 대화.
33. 마하고빨라까경: 수행자를 실패하게 하는 것과 성공하게 하는 조건.
34. 쭐라고빨라까경: 현명한 목자와 어리석은 목자의 비유.
35. 쭐라싸짜까경: 자아의 실체성에 대한 논쟁과 해체.
36. 마하싸짜까경: 고행의 무용성과 깨달음의 경험적 실체.
37. 쭐라딴하상카야경: 제석천에게 설한 집착의 소멸.
38. 마하딴하상카야경: 의식의 발생과 조건적 연기.
39. 마하앗싸뿌라경: 진정한 수행자의 덕목.
40. 쭐라앗싸뿌라경: 성자의 삶과 그 완성.
제5품: 쭐라야마까 품 (Cūḷayamaka-vagga, 41~50경)
41. 살레이야까경: 행위에 따른 인과와 사후의 귀결.
42. 베란자까경: 올바른 행위의 기준과 업의 법칙.
43. 마하웨달라경: 지혜와 의식의 관계에 대한 문답.
44. 쭐라웨달라경: 자아, 5온, 수행의 깊이에 대한 문답.
45. 쭐라담마싸마다나경: 행위와 그 결과의 인과 분석.
46. 마하담마싸마다나경: 즐겁고 고통스러운 결과의 원인 분석.
47. 위망사경: 여래의 깨달음을 스스로 검증하는 지혜.
48. 꼬쌈비경: 화합과 존중을 통한 공동체 유지.
49. 브라라마난다경: 범천에 대한 집착을 깨뜨림.
50. 마라땁자니야경: 마라(Mara)의 마음에 들지 않는 행동과 수행자의 무사태평.
제6품: 깐다라까 품 (Kandaraka-vagga, 51~60경)
외도 및 당시의 다양한 계층과의 대화를 통해 수행자의 바른 길을 제시한다.
51. 깐다라까경: 수행자의 4가지 유형과 고요한 삶.
52. 아따타까라까경: 수행자가 도달해야 할 경지와 그 상태.
53. 쎄카경: 학습하는 성자(유학)가 갖추어야 할 덕목.
54. 뽀따리야경: 감각적 즐거움을 버리는 것과 그 비유.
55. 지와까경: 수행자를 위해 도살된 고기를 먹는 것에 대한 기준.
56. 우빨리경: 자이나교도 우빨리가 부처님께 귀의하는 과정.
57. 꾸꾸라와띠까경: 개처럼 행동하는 고행자와 부처님의 대화.
58. 아바야라자꾸마라경: 비난받는 말과 칭찬받는 말의 기준.
59. 바후웨다니야경: 느낌(수, Vedanā)에 대한 철저한 분류와 분석.
60. 아뽄나까경: 사견을 타파하고 결정적인 법을 취하는 길.
제7품: 핫띠빠도빳마 품 (Hatthipadopama-vagga, 61~70경)
실천 중심의 가르침으로, 형이상학적 유희를 배격하고 고통의 해결을 우선시한다.
61. 암발랏티까-라훌로와다경: 거짓말을 하지 않는 것의 중요성과 마음의 정화.
62. 마하라훌로와다경: 4대(지·수·화·풍)를 관찰하는 명상법.
63. 쭐라말룽끼야경 (독화살의 비유): 형이상학적 질문보다 고통의 해결이 우선임을 강조.
64. 마하말룽끼야경: 5가지 하위결박(낮은 족쇄)의 해체.
65. 바르가경: 깨달음을 가로막는 장애와 그 극복.
66. 라뚜끼까경: 감각적 즐거움의 위험성과 고통의 본질.
67. 짜뚤라마경: 수행의 길에 대한 비유적 가르침.
68. 나라까빠나경: 제자들의 사후 상태에 대한 부처님의 언급.
69. 굴리싸니경: 숲속에 거주하는 수행자의 바른 자세.
70. 끼따기리경: 수행의 단계와 그에 따른 성취의 차이.
제8품: 마하야마까 품 (Mahāyamaka-vagga, 71~80경)
유행자들과의 논쟁을 통해 자아론을 비판하고 성스러운 삶을 정의한다.
71. 왓차곳따-빳짜숫따경: 자아론에 대한 왓차곳따의 질문과 부처님의 침묵.
72. 왓차곳따-아기 숫따경 (불의 비유): 해탈한 자는 어디로 가는가에 대한 불의 비유.
73. 마하왓차곳따경: 수행의 단계와 성취.
74. 디가나카경: 모든 견해에 집착하지 않는 지혜.
75. 마간디야경: 쾌락에 대한 집착과 그 허무함.
76. 싼다까경: 올바른 종교와 거짓된 종교의 분별.
77. 마하싸꿀라다이경: 수행자의 5가지 탁월함.
78. 싸마나문디까경: 진정한 수행자의 4가지 덕목.
79. 쭐라싸꿀라다이경: 고행과 수행의 차이.
80. 베사끼야경: 집착에서 벗어나는 수행.
제9품: 라자 품 (Rāja-vagga, 81~90경)
왕이나 바라문 등 다양한 인물들과의 일화를 통해 업의 법칙과 연기를 증명한다.
81. 가따까경: 연꽃의 비유와 부처님의 은혜.
82. 랏타빨라경: 출가하여 아라한이 된 랏타빨라와 부모의 대화.
83. 마카데와경: 왕의 통치와 법의 소중함.
84. 마두라경: 카스트의 평등성과 업의 법칙.
85. 보디라자꾸마라경: 부처님의 깨달음과 수행의 과정.
86. 앙굴리말라경: 악명 높은 살인자 앙굴리말라의 회심과 해탈.
87. 삐야자띠까경: 사랑하는 것으로부터 발생하는 슬픔과 고통.
88. 바힛띠까경: 수행자가 갖추어야 할 청정한 삶.
89. 담마쩨띠야경: 부처님을 향한 왕의 신심과 법의 위대함.
90. 깐나까탈라경: 왕의 질문과 부처님의 법설.
제10품: 브라흐마나 품 (Brāhmaṇa-vagga, 91~100경)
바라문의 특권을 비판하고 도덕적 실천을 통한 인간의 품격을 강조한다.
91. 브라흐마유경: 부처님의 32상과 그 실질적 의미.
92. 쎌라경: 진정한 바라문의 자격은 혈통이 아닌 덕행에 있음.
93. 앗싸라야나경: 혈통적 계급의 허구성과 불평등 비판.
94. 고따무까경: 성자의 유형과 그에 대한 존경.
95. 짠끼경: 전승되는 진리의 한계와 직접적인 통찰.
96. 에수까리경: 사회적 역할과 수행자의 도리.
97. 다나자니경: 사회적 의무와 수행의 조화.
98. 바쎗타경: 진정한 바라문은 출생이 아니라 행위로 결정된다.
99. 수바경: 행위에 따른 인과와 사후의 귀결.
100. 쌍가라와경: 지혜와 계율의 조화.
제11품: 데와다하 품 (Devadaha-vagga, 101~110경)
법의 분류와 수행의 체계를 논하며, 고행주의와 잘못된 사견을 비판한다.
101. 데와다하경: 고행주의자들의 쾌락과 고통에 대한 집착 비판.
102. 빤짜따야경: 다양한 존재론적 견해들을 분석하고 그 한계를 지적함.
103. 까띠무까경: 공동체 내의 분쟁 방지와 화합을 위한 가르침.
104. 싸마가마경: 스승 사후의 분열을 막기 위한 화합의 원칙.
105. 쑤니캇타경: 신통력의 무용성과 해탈의 본질.
106. 아네냐삽빠야경: 흔들림 없는 경지와 해탈의 상태.
107. 가나까목갈라나경: 단계적인 수행의 과정(계·정·혜).
108. 고삐까목갈라나경: 깨달음의 성취와 수행자의 위계.
109. 마하뿐나마경: 5온(五蘊)에 대한 분석과 집착의 해체.
110. 쭐라뿐나마경: 범부와 성자의 차이를 법의 이해도로 구분함.
제12품: 아누빠다 품 (Anupada-vagga, 111~120경)
선정(Jhāna)의 체계와 호흡 마음챙김(안아빠나싸띠)을 통한 단계적 통찰을 다룬다.
111. 아누빠다경: 사리불이 선정의 단계들을 차례로 분석하며 증득한 지혜.
112. 차비소다나경: 수행자가 자신의 청정함을 스스로 점검하는 방법.
113. 삽뿌리싸경: 범부와 성자의 특성을 비교함.
114. 쎄위따-아쎄위따경: 가까이해야 할 것과 멀리해야 할 것에 대한 분별.
115. 바후다뚜까경: 18계(界)와 연기 등 법의 요소들에 대한 상세 분석.
116. 이사길리경: 산의 이름과 수행자의 고요함에 관한 일화.
117. 마하짜따리사까경: 8정도의 체계와 성스러운 지혜의 확립.
118. 아나빠나싸띠경: 호흡 마음챙김(16단계)을 통한 수행의 완성.
119. 까야가따싸띠경: 몸에 대한 마음챙김을 통한 수행의 증득.
120. 기리기마난다경: 병든 수행자를 치유하는 10가지 관찰법.
제13품: 쑤냐따 품 (Suññata-vagga, 121~130경)
'공(空, Suññata)'의 성질과 자아에 대한 집착을 해체하는 심도 깊은 가르침.
121. 쭐라쑤냐따경: 단계적인 공(空)의 명상법. (중아함경_190. 소공경)
122. 마하쑤냐따경: 머묾의 공(空)을 통한 깊은 선정. (중아함경_191. 대공경)
123. 아쭙따담마경: 부처님의 신비로운 출생과 그 법적 의미.
124. 아찐따경: 부처님의 불가사의한 능력과 수행의 결과.
125. 단따부미경: 수행자를 길들이는 단계적 방법.
126. 부(Bhūmija)경: 인과와 수행의 단계.
127. 아누룻다경: 마음의 해방과 성취.
128. 우빠낄레싸경: 수행의 오염원들을 제거하는 법.
129. 발라판디따경: 어리석은 자와 현명한 자의 사후 귀결(인과).
130. 데와두따경: 천사의 사자(노·병·사)를 통한 업의 법칙 성찰.
제14품: 위방가 품 (Vibhaṅga-vagga, 131~140경)
수행의 구체적 방법론과 그 성과를 상세히 분류한다.
131. 바데까랏따경: 현재에 충실한 수행자의 태도.
132. 아난다-바데까랏따경: 현재라는 시간에 대한 부처님의 설명.
133. 마하까짜나-바데까랏따경: 과거와 미래에 대한 집착을 버림.
134. 로마상꼬야-바데까랏따경: 현재의 통찰을 통한 고요함.
135. 쭐라캄마위방가경: 업의 차별과 그 결과(짧은 생, 병 등).
136. 마하캄마위방가경: 업의 인과 법칙에 대한 깊은 분석.
137. 쌀라야따나위방가경: 6처(6가지 감각 영역)의 분석.
138. 웃데싸위방가경: 가르침의 요약과 상세 설명.
139. 아라나위방가경: 논쟁 없는 삶을 위한 수행.
140. 다뚜위방가경: 6계(지·수·화·풍·공·식)의 분석과 무아의 통찰.
제15품: 쌀라야따나 품 (Saḷāyatana-vagga, 141~152경)
감각 영역의 철저한 분석과 아라한이라는 완전한 해탈의 경지를 확인한다.
141. 삿짜위방가경: 4성제에 대한 상세한 분석.
142. 닥키나위방가경: 보시의 공덕과 청정한 증여.
143. 아난다-오와다경: 아난다가 제자들을 가르치는 방법.
144. 차찬나경: 6가지 감각 대상에 대한 집착 해체.
145. 뿌나오와다경: 부처님의 제자 뿌나가 보여준 인내와 평정심.
146. 난다꼬와다경: 6처의 무상함과 해탈의 기쁨.
147. 라훌로와다경: 감각 영역의 통찰을 통한 라훌라의 해탈.
148. 차추끼야경: 6가지 감각 영역의 연기적 발생.
149. 마하쌀라야따나경: 감각적 접촉의 실제와 그로부터의 해방.
150. 나가라윈다경: 청정한 수행자와 그렇지 않은 자의 구분.
151. 삐나따빠따빠리숫디경: 탁발의 청정함과 수행자의 마음가짐.
152. 인드리야바와나경: 감각 기능을 계발하는 성스러운 수행.