상윳따 니까야_24.1. 바람 경, 자아, 5온, 빛깔에 집착하고 빛깔을 붙잡기 때문에
이와 같이 나는 들었다.
한때 세존께서는 사밧티의 제타 숲에 있는 급고독원에 머무셨다. 그곳에서 세존께서는 "비구들이여"라고 비구들을 부르셨다. 비구들은 "세존이시여"라고 세존께 응답했다.
세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.
"비구들이여, 무엇이 존재할 때, 무엇에 집착하고 무엇을 교만하게 붙잡기 때문에
'바람은 불지 않고, 강물은 흐르지 않으며, 임산부는 아이를 낳지 않고, 해와 달은 뜨지도 지지도 않으며, 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 이런 견해가 일어나는가?“
"세존이시여, 저희들에게 법은 세존을 근원으로 하고, 세존을 인도자로 하며, 세존을 귀의처로 합니다.
세존이시여, 이 말씀의 의미를 세존께서 친히 설명해 주시면 좋겠습니다. 비구들이 세존께 듣고 그것을 기억할 것입니다.“
"비구들이여, 그렇다면 듣고 마음에 잘 새겨라. 내가 말하겠다.“
"그렇게 하겠습니다, 세존이시여."라고 비구들은 응답했다.
세존께서는 다음과 같이 말씀하셨다.
"비구들이여, 빛깔(색, 色)이 존재할 때, 빛깔에 집착하고 빛깔을 교만하게 붙잡기 때문에 '바람은 불지 않고, 강물은 흐르지 않으며, 임산부는 아이를 낳지 않고, 해와 달은 뜨지도 지지도 않으며, 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 견해가 일어난다.
느낌(수, 受)이 존재할 때... 생각(상, 想)이 존재할 때... 의도(행, 行)이 존재할 때... 인식(식, 識)가 존재할 때, 인식에 집착하고 인식을 교만하게 붙잡기 때문에 '바람은 불지 않고... 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 견해가 일어난다.
비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 빛깔은 영원한가, 무상한가?“
"무상합니다, 세존이시여.“
"그러면 무상한 것은 괴로운 것인가, 즐거운 것인가?“
"괴로운 것입니다, 세존이시여.“
"그러면 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 집착하지 않고서, '바람은 불지 않고... 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 견해가 일어날 수 있겠는가?“
"그렇지 않습니다, 세존이시여.“
(세존께서는 느낌, 생각, 의도, 인식에 대해서도 동일하게 질문하셨다.)
"비구들이여, 이를 어떻게 생각하는가? 느낌은... 생각은... 의도은... 인식은 영원한가, 무상한가?“
"무상합니다, 세존이시여.“
"그러면 무상한 것은 괴로운 것인가, 즐거운 것인가?“
"괴로운 것입니다, 세존이시여.“
"그러면 무상하고 괴롭고 변하기 마련인 것을 집착하지 않고서, '바람은 불지 않고, 강물은 흐르지 않으며, 임산부는 아이를 낳지 않고, 해와 달은 뜨지도 지지도 않으며, 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 견해가 일어날 수 있겠는가?“
"그렇지 않습니다, 세존이시여.“
비구들이여, 또한 [그가 보는] 괴로움(고, 苦)이 존재할 때, 괴로움에 집착하고 괴로움을 교만하게 붙잡기 때문에 '바람은 불지 않고... 모든 것은 기둥처럼 견고하게 서 있다'라는 견해가 일어난다.
비구들이여, 성스러운 제자가 이 여섯 가지 지점(오온과 괴로움)에 대해 의심을 버리고, 괴로움에 대해서도 의심을 버리고, 괴로움의 일어남(집, 集)에 대해서도 의심을 버리고, 괴로움의 소멸(멸, 滅)에 대해서도 의심을 버리고, 괴로움의 소멸로 인도하는 길(도, 道)에 대해서도 의심을 버릴 때,
이와 같은 성스러운 제자를 '의심을 건넌 자, 의혹이 제거된 자, [견해의] 두려움이 없는 자, 성스러운 가르침 속에서 확신을 성취한 성스러운 제자(예류자)'라고 부른다.“
세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 그 비구들은 세존의 말씀을 기뻐하며 찬탄했다.