상윳따 니까야_22.85. 야마다 경, 여래는 5온이 아니다
이와 같이 나는 들었다.
한때 사리뿟따 존자는 사밧티의 제타숲, 급고독원에 머물고 있었다. 그때 야마다라는 비구에게 "번뇌를 다한 아라한 비구는 몸이 무너져 죽은 뒤에 파괴되어 존재하지 않게 된다"라는 사악한 견해(악견)가 일어났다.
많은 비구들이 야마다 비구에게 그런 악견이 일어났다는 말을 듣고 그를 찾아가 "벗 야마다여, 세존을 모독하지 마십시오. 세존께서는 그렇게 설하지 않으셨습니다"라고 만류했으나, 야마다 비구는 고집스럽게 자신의 견해를 고수했다. 이에 비구들은 사리뿟따 존자에게 이 사실을 알렸고, 사리뿟따 존자는 저녁 명상을 마친 뒤 야마다 비구를 찾아가 대화를 나누었다.
사리뿟따 존자가 물었다.
"벗 야마다여, 그대에게 정말 '아라한은 죽은 뒤에 존재하지 않는다'는 견해가 일어났는가?“
"그렇습니다, 벗 사리뿟따여.“
"벗 야마다여, 이를 어떻게 생각하는가? 빛깔(Rūpa)은 영원한가, 무상한가?""무상합니다, 벗 사리뿟따여.“
"무상한 것은 괴로운 것인가, 즐거운 것인가?
""괴로운 것입니다, 벗 사리뿟따여.“
"그렇다면 무상하고 괴로우며 변하기 마련인 구조를 가진 것을 두고 '이것은 내 것이요, 이것은 나이며, 이것은 나의 자아다'라고 보는 것이 타당하겠는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"느낌(Vedanā)은… 생각(Saññā)은… 의도(Saṅkhārā)은… 인식(Viññāṇa)는 영원한가, 무상한가?“
"무상합니다, 벗 사리뿟따여."(…중략…)
"그것을 두고 '이것은 내 것이요, 이것은 나이며, 이것은 나의 자아다'라고 보는 것이 타당하겠는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"그러므로 벗이여, 있는 그대로 바른 지혜로 보는 잘 배운 성스러운 제자는 오온에 대해 염오하고, 탐욕이 빛바래며, 해탈하게 된다.“
사리뿟따 존자가 다시 다그쳐 물었다.
"벗 야마다여, 그렇다면 그대는 빛깔을 여래(아라한의 본질)라고 생각하는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"그대는 느낌을, 생각을, 의도을, 인식을 여래라고 생각하는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"벗 야마다여, 그렇다면 그대는 여래가 빛깔 안에 있다고 생각하는가, 빛깔과 별개로 외부에 있다고 생각하는가?느낌·생각·의도·인식 안에 여래가 있다고 생각하는가, 그것들과 별개로 외부에 있다고 생각하는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"벗 야마다여, 그렇다면 그대는 빛깔·느낌·생각·의도·인식 이 오온을 모두 합한 전체를 여래라고 생각하는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"벗 야마다여, 그렇다면 그대는 빛깔도 없고, 느낌도 없고, 생각도 없고, 의도도 없고, 인식도 없는, 이 오온을 완전히 떠난 어떤 존재를 여래라고 생각하는가?“
"그렇지 않습니다, 벗 사리뿟따여.“
"벗 야마다여, 이처럼 그대는 바로 지금 여기(현재)에서도 여래라는 실체를 사실로서, 진실로서 도저히 붙잡을 수 없지 않은가? (오온의 구조 속에서 붙잡을 수 있는 고정된 실체로서의 여래란 존재하지 않는다.)
그런데 지금 여기에서도 여래를 실체로 얻을 수 없으면서, 어떻게 '아라한은 죽은 뒤에 파괴되어 존재하지 않는다'는 단멸의 견해를 감히 말할 수 있겠는가?“
"벗 사리뿟따여, 제가 무명에 가려져 그런 사악한 견해를 가졌었습니다. 하지만 이제 사리뿟따 존자의 이 법문을 듣고 그 악견을 완전히 버렸고, 법을 분명하게 꿰뚫어 보았습니다.“
"벗 야마다여, 만약 어떤 사람이 그대에게 찾아와 '벗 야마다여, 죽은 뒤의 아라한, 즉 여래는 어떻게 되는가?'라고 묻는다면, 그대는 이제 무엇이라 답변하겠는가?“
"벗이여, 만약 누군가 그렇게 묻는다면 저는 이렇게 대답할 것입니다.
'벗이여, 빛깔은 무상한 구조를 가진 것입니다. 무상한 것은 괴로움입니다. 그 괴로운 법(빛깔)이 소멸했고, 그것이 멈춘 것입니다.느낌과 생각과 의도와 인식은 무상한 구조를 가진 것입니다. 무상한 것은 괴로움입니다. 그 괴로운 법이 소멸했고, 그것이 멈춘 것입니다.'
존자시여, 저는 이제 이렇게 답변하겠습니다.“
사리뿟따 존자가 말했다.
"훌륭하다, 벗 야마다여. 참으로 훌륭하다. 바로 그렇게 답변해야 한다.“
사리뿟따 존자가 이 법을 설했을 때, 야마다 비구는 집착이 일어나지 않아 번뇌들로부터 마음이 해탈했다.