상윳따 니까야_22.95. 거품 비유 경, 무상, 5온의 비유
이와 같이 나는 들었다.
한때 세존께서는 아요딯야의 갠지스강 가에 머무셨다.
그곳에서 세존께서는 비구들에게 이와 같이 말씀하셨다.
"비구들이여, 예를 들어 이 갠지스 강에 커다란 거품 덩어리가 떠내려온다고 하자.
눈이 있는 사람이 그것을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고(rittaka), 부질없으며(tucchaka), 아무런 핵심(알맹이)도 없는(asāraka) 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 거품 덩어리에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 마찬가지로 지나간 것이든, 미래의 것이든, 현재의 것이든, 안의 것이든, 밖의 것이든, 거친 것이든, 미세한 것이든, 저열한 것이든, 승묘한 것이든, 멀리 있는 것이든, 가까이 있는 것이든,
비구가 모든 종류의 빛깔(Rupa, 색)을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 빛깔에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 예를 들어 가을철에 비가 굵게 내릴 때, 물 위에 물방울이 생겼다가는 금방 꺼지는 거품이 일어난다고 하자.
눈이 있는 사람이 그것을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 물방울 거품에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 마찬가지로 지나간 것이든, 미래의 것이든, 현재의 것이든, 안의 것이든, 밖의 것이든, 거친 것이든, 미세한 것이든, 저열한 것이든, 승묘한 것이든, 멀리 있는 것이든, 가까이 있는 것이든,
비구가 모든 종류의 느낌(Vedana, 수)을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 느낌에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 예를 들어 한여름의 한낮에 아지랑이가 이글거리며 피어오른다고 하자.
눈이 있는 사람이 그것을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 아지랑이에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 마찬가지로 지나간 것이든, 미래의 것이든, 현재의 것이든, 안의 것이든, 밖의 것이든, 거친 것이든, 미세한 것이든, 저열한 것이든, 승묘한 것이든, 멀리 있는 것이든, 가까이 있는 것이든,
비구가 모든 종류의 생각(Sanna, 상)을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 생각에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 예를 들어 어떤 사람이 핵심(알맹이)이 있는 목재를 구하기 위해 날카로운 도끼를 들고 숲으로 들어갔다고 하자. 그는 거기서 곧게 자라고, 높이 솟았으며, 속이 찬 바나나 나무(파초)의 줄기를 보았다. 그는 그 나무의 밑동을 자르고, 꼭대기를 자른 뒤, 잎사귀들을 차례로 벗겨냈다. 그러나 그는 잎사귀를 벗기면서 겉껍질조차 얻지 못하거늘, 하물며 어찌 안의 핵심을 얻을 수 있겠는가?
눈이 있는 사람이 그것을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 바나나 나무 줄기에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 마찬가지로 지나간 것이든, 미래의 것이든, 현재의 것이든, 안의 것이든, 밖의 것이든, 거친 것이든, 미세한 것이든, 저열한 것이든, 승묘한 것이든, 멀리 있는 것이든, 가까이 있는 것이든,
비구가 모든 종류의 의도(Sankhara, 행)을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 의도에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 예를 들어 마술사나 마술사의 도제가 네거리 광장에서 마술을 부려 허깨비(환영)를 나타내 보인다고 하자.
눈이 있는 사람이 그것을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 마술의 허깨비에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 마찬가지로 지나간 것이든, 미래의 것이든, 현재의 것이든, 안의 것이든, 밖의 것이든, 거친 것이든, 미세한 것이든, 저열한 것이든, 승묘한 것이든, 멀리 있는 것이든, 가까이 있는 것이든,
비구가 모든 종류의 인식(Vijnana, 식)을 보고, 관찰하고, 이치에 맞게 철저히 조사해 본다면, 그것은 텅 비어 있고, 부질없으며, 아무런 핵심도 없는 것으로 보일 것이다.
비구들이여, 인식에 무슨 핵심이 있겠는가?
비구들이여, 이와 같이 관찰하는 잘 배운 성스러운 제자는 빛깔에 대해서도 염오(싫어하여 떠남)하고, 느낌에 대해서도 염오하며, 생각에 대해서도 염오하고, 의도에 대해서도 염오하며, 인식에 대해서도 염오한다.
염오하면서 탐욕이 빛바래고, 탐욕이 빛바램으로 인해 해탈한다. 해탈했을 때 '해탈했다'는 지혜가 일어난다. 그리하여 '태어남은 다했다. 청정한 범행은 성취되었다. 할 일을 다 마쳤다. 다시는 어떤 존재로도 돌아오지 않는다'라고 꿰뚫어 안다."
세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 그러고 나서 스승이신 부처님께서는 다시 게송으로 이같이 말씀하셨다.
"빛깔은 거품 덩어리 같고,
느낌은 물방울 거품 같으며,
생각은 아지랑이와 같고,
의도는 바나나 나무 줄기 같으며,
인식은 마술의 허깨비와 같다고,
태양의 후예(부처님)께서는 밝히셨도다.
누구든 이를 정밀하게 관찰하고
이치에 맞게 철저히 조사해 보면,
그것이 텅 비어 있고 핵심이 없음을
명확하게 보게 되리라.
이 몸을 예로 들어 보아도,
최상의 지혜를 가지신 분께서 가르치신 바와 같으니,
(목숨과 온기와 인식이라는) 세 가지 법이
이 몸을 버릴 때,
그때 이 몸은 내팽개쳐져서,
마음이 없는 시체가 되어 다른 것들의 밥이 되도다.
이와 같이 이 몸의 연속성은 끊어지나니,
이것은 어리석은 자들이 재잘거리는 허깨비 같은 것일 뿐.
여기에는 그 어떤 핵심도 없도다.
그러므로 비구는 이와 같이 오온을 관찰하여,
낮으로 밤으로 정진을 굳건히 하고,
알아차림과 올바른 견해를 갖추어,
결박(속박)을 끊고 자신만의 안식처(열반)를 이룩해야 하리라."