상윳따 니까야_5.10. 와지라 경, 자아, 중생의 뜻
이와 같이 나는 들었다.
한때 세존께서는 사밧띠의 제따숲에 있는 급고독원에 머무셨다. 그때 와지라 비구니는 오전 일찍 옷을 입고 발바리와 가사를 수하고 사밧띠로 탁발을 나갔다. 사밧띠에서 탁발을 하여 공양을 마친 뒤, 낮 동안의 명상을 위해 안다숲(盲인숲)으로 가서는 어떤 나무 아래에 낮 동안의 머묾을 위해 앉았다.
그때 사악한 마라(Maras)는 와지라 비구니에게 공포와 두려움과 소름 끼침을 일으켜 명상에서 떨어뜨리려고 와지라 비구니가 있는 곳으로 다가왔다. 다가와서 와지라 비구니에게 게송으로 말했다.
"이 중생은 누구에 의해 만들어졌는가? 중생을 만든 자는 어디에 있는가? 중생은 어디에서 생겨났으며, 중생은 어디로 소멸하는가?"
그때 와지라 비구니에게 이와 같은 생각이 떠올랐다.
'이 게송을 읊은 자는 인간인가 인간이 아닌가? 이는 사악한 마라가 나에게 공포와 두려움과 소름 끼침을 일으켜 명상에서 떨어뜨리려고 하는 짓이 분명하다.'
와지라 비구니는 그가 사악한 마라임을 알고서 게송으로 마라에게 답하였다.
"마라여, 왜 그대는 '중생'이라고 집착하는가? 그대의 견해는 사견(邪見)에 불과할 뿐이다. 이는 단지 조건에 따라 형성된 것들의 무더기[순수한 형상과 구성 요소들의 집합]일 뿐, 여기에서 중생이라는 것은 찾아볼 수 없다.
마치 부품들이 모여서 '수레'라는 명칭이 생기듯이, 이와 같이 다섯 가지 무더기(五蘊)가 존재할 때 세상에서 통용되는 '중생'이라는 명칭이 있을 뿐이다.
오직 괴로움이 생겨나는 것이고, 괴로움이 머무는 것이며, 괴로움이 변하여 사라지는 것이다. 괴로움 외에 다른 어떤 것도 생겨나지 않으며, 괴로움 외에 다른 어떤 것도 소멸하지 않는다."
그러자 사악한 마라는 '와지라 비구니는 나를 알고 있다'라고 알아차리고는 괴로워하며 낙담하여 그 자리에서 바로 사라졌다.