1부. 근본 묶음
상윳따 니까야_22.1. 나쿨라삐따 경
이와 같이 나는 들었다.
한때 세존께서는 바기(Bhaggi)국의 수무사가라(Suṃsumāragira) 근처 베사깔라(Bhesakaḷā) 숲의 사슴 공원에 머물고 계셨다. 그때 나쿨라삐따(Nakulapitā) 장자가 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
한쪽에 앉은 나쿨라삐따 장자는 세존께 이렇게 말씀드렸다.
"세존이시여, 저는 이제 늙고 쇠약하며 나이가 들어 삶의 마지막 단계에 이르렀고, 몸은 늘 아프고 잔병치레가 끊이지 않습니다. 게다가 저는 세존과 마음을 닦아 존경스러운 비구 스님들을 자주 뵙지도 못합니다.
세존이시여, 세존께서 저에게 훈계해 주십시오. 세존께서 저에게 가르침을 주십시오. 그것이 저에게 오랜 세월 동안 이익과 행복이 되게 해주십시오.“
"장자여, 참으로 그러하다. 장자여, 참으로 그러하다. 장자여, 이 몸은 연약하고 껍데기에 싸여 있는 것과 같다.
장자여, 이런 몸을 이끌고 가면서 단 한 순간이라도 건강하다고 자처하는 자가 있다면, 어리석음 외에 무엇이 더 있겠는가?
그러므로 장자여, 너는 이와 같이 스스로 수행해야 한다.
'내 몸은 비록 병들고 아플지언정, 내 마음은 병들지 않게 하리라.‘
장자여, 너는 이와 같이 스스로 수행해야 한다.“
나쿨라삐따 장자는 세존의 말씀을 기뻐하고 감사히 여겼다. 그는 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌며 경의를 표한 뒤, 아유스망(Āyasmā, 존자) 사리뿟따가 있는 곳으로 갔다. 가서는 사리뿟따 존자에게 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
한쪽에 앉은 나쿨라삐따 장자에게 사리뿟따 존자는 이렇게 말했다.
"장자여, 당신의 감관들은 참으로 맑고 깨끗하며, 얼굴빛은 순수하고 화사합니다. 오늘 세존의 면전에서 법에 대한 이야기를 직접 들었습니까?“
"존자시여, 어찌 그렇지 않겠습니까. 방금 저는 세존의 훈계를 통해 감로(Amata)의 비를 맞았습니다.“
"장자여, 당신은 어떻게 세존의 훈계를 통해 감로의 비를 맞았습니까?“
"존자시여, 여기 제가 세존께 찾아가 한쪽에 앉아 말씀드리기를,
'저는 늙고 쇠약하며 몸은 늘 아프고 잔병치레가 끊이지 않습니다. 가르침을 주십시오'라고 청했습니다.
그러자 세존께서 제게 말씀하시기를,
'이 몸은 연약하고 껍데기에 싸여 있는 것과 같으니, 몸은 비록 병들고 아플지언정 마음은 병들지 않게 하리라 하고 스스로 수행해야 한다'라고 하셨습니다.
존자시여, 저는 이와 같이 세존의 훈계를 통해 감로의 비를 맞았습니다.“
"장자여, 그렇다면 당신은 세존께 이와 같이 더 묻지 않았습니까?
'세존이시여, 어느 정도라야 몸도 병들고 마음도 함께 병든 자라 합니까? 또한 어느 정도라야 몸은 비록 병들지언정 마음은 병들지 않은 자라 합니까?'라고 말입니다.“
"존자시여, 저는 이 말씀의 뜻을 알기 위해서라면 먼 곳에서라도 사리뿟따 존자의 처소로 찾아왔을 것입니다.
훌륭하신 사리뿟따 존자시여, 이 말씀의 뜻을 제게 설명해 주신다면 참으로 좋겠습니다.“
"장자여, 그렇다면 자세히 듣고 마음에 잘 새기십시오. 내가 말하겠습니다.“
"그렇게 하겠습니다, 존자시여."
나쿨라삐따 장자는 사리뿟따 존자에게 응답했다.
사리뿟따 존자는 이렇게 말했다.
"장자여, 어떻게 몸도 병들고 마음도 함께 병드는가?
여기 성스러운 가르침을 듣지 못한 무지한 범부는 성자들을 보지 못하고 성자들의 법에 숙달되지 못했으며 성자들의 법으로 인도되지 못했다. 참된 사람들을 보지 못하고 참된 사람들의 법에 숙달되지 못했으며 참된 사람들의 법으로 인도되지 못했다.
그는 빛깔(色)을 자아라고 관찰하거나, 자아가 빛깔을 가졌다고 관찰하거나, 자아 내에 빛깔이 있다고 관찰하거나, 빛깔 내에 자아가 있다고 관찰한다.
그는 '내가 곧 빛깔이요, 빛깔이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡혀 있다. 그렇게 집착에 사로잡힌 자는 그 빛깔이 변하고 바뀌어 허물어질 때, 빛깔의 변화와 바뀜에 따라 마음이 요동친다. 빛깔의 변화를 따라 마음이 요동치므로, 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨난다.
그는 느낌(受)을 자아라고 관찰하거나... '내가 곧 느낌이요, 느낌이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡혀 있다. 그 느낌이 변하고 바뀌어 허물어질 때... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨난다.
그는 생각(想)을 자아라고 관찰하거나... '내가 곧 생각이요, 생각이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡혀 있다. 그 생각이 변하고 바뀌어 허물어질 때... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨난다.
그는 의도(行)들을 자아라고 관찰하거나... '내가 곧 의도들이요, 의도들이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡혀 있다. 그 의도들이 변하고 바뀌어 허물어질 때... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨난다.
그는 인식(識)을 자아라고 관찰하거나, 자아가 인식을 가졌다고 관찰하거나, 자아 내에 인식이 있다고 관찰하거나, 인식 내에 자아가 있다고 관찰한다. 그는 '내가 곧 인식이요, 인식이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡혀 있다. 그렇게 집착에 사로잡힌 자는 그 인식이 변하고 바뀌어 허물어질 때, 인식의 변화와 바뀜에 따라 마음이 요동친다. 인식의 변화를 따라 마음이 요동치므로, 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨난다.
장자여, 이와 같은 것을 두고 '몸도 병들고 마음도 함께 병든 자'라 한다.
장자여, 그렇다면 어떻게 몸은 병들어도 마음은 병들지 않는가?
여기 성스러운 가르침을 잘 배운 성스러운 제자는 성자들을 보았고 성자들의 법에 숙달되었으며 성자들의 법으로 잘 인도되었다. 참된 사람들을 보았고 참된 사람들의 법에 숙달되었으며 참된 사람들의 법으로 잘 인도되었다.
그는 빛깔(色)을 자아라고 관찰하지 않으며, 자아가 빛깔을 가졌다고 관찰하지 않고, 자아 내에 빛깔이 있다고 관찰하지 않으며, 빛깔 내에 자아가 있다고 관찰하지 않는다.
그는 '내가 곧 빛깔이요, 빛깔이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡히지 않는다. 그렇게 집착에 사로잡히지 않은 자는 그 빛깔이 변하고 바뀌어 허물어질지라도, 빛깔의 변화와 바뀜에 따라 마음이 요동치지 않는다. 빛깔의 변화를 따라 마음이 요동치지 않으므로, 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않는다.
그는 느낌(受)을 자아라고 관찰하지 않으며... '내가 곧 느낌이요, 느낌이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡히지 않는다. 그 느낌이 변하고 바뀌어 허물어질지라도... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않는다.
그는 생각(想)을 자아라고 관찰하지 않으며... '내가 곧 생각이요, 생각이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡히지 않는다. 그 생각이 변하고 바뀌어 허물어질지라도... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않는다.
그는 의도(行)들을 자아라고 관찰하지 않으며... '내가 곧 의도들이요, 의도들이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡히지 않는다. 그 의도들이 변하고 바뀌어 허물어질지라도... 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않는다.
그는 인식(識)을 자아라고 관찰하지 않으며, 자아가 인식을 가졌다고 관찰하지 않고, 자아 내에 인식이 있다고 관찰하지 않으며, 인식 내에 자아가 있다고 관찰하지 않는다. 그는 '내가 곧 인식이요, 인식이 곧 내 것이다'라는 집착에 사로잡히지 않는다.
그렇게 집착에 사로잡히지 않은 자는 그 인식이 변하고 바뀌어 허물어질지라도, 인식의 변화와 바뀜에 따라 마음이 요동치지 않는다. 인식의 변화를 따라 마음이 요동치지 않으므로, 그에게는 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않는다.
장자여, 이와 같은 것을 두고 '몸은 비록 병들지언정 마음은 병들지 않는 자'라 한다.“
사리뿟따 존자가 이와 같이 말했다. 나쿨라삐따 장자는 마음이 흡족해져서 사리뿟따 존자의 말씀을 기뻐하고 찬탄했다.