상윳따 니까야_22.2. 데바다하 경
이와 같이 나는 들었다.
한때 세존께서는 사밧티(Sāvatthī)의 제타 숲(Jetavana)에 있는 급고독원(Anāthapiṇḍika)에 머물고 계셨다.
그때 서방 지역의 변방으로 가고자 하는 많은 비구들이 세존께 찾아왔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한쪽에 앉았다.
한쪽에 앉은 비구들은 세존께 이렇게 말씀드렸다.
"세존이시여, 저희들은 서방 지역의 변방으로 가고자 합니다. 저희들은 그곳의 지방에 정착하여 살고자 합니다.“
"비구들이여, 너희들은 사리뿟따에게 고하고 작별 인사를 나누었는가?“
"세존이시여, 저희들은 아직 사리뿟따 존자에게 고하지 않았습니다.“
"비구들이여, 사리뿟따에게 고하고 작별 인사를 나누어라. 사리뿟따는 동료 수행자들을 돕고 이끄는 지혜로운 비구이다.“
"그렇게 하겠습니다, 세존이시여." 비구들은 세존께 응답했다.
그때 아유스망 사리뿟따는 세존이 계신 곳에서 멀지 않은 백학당(Santhāgāra)에 머물고 있었다. 이에 비구들은 세존의 말씀을 기뻐하고 감사히 여기며 자리에서 일어나 세존께 절을 올리고 오른쪽으로 돌며 경의를 표한 뒤, 사리뿟따 존자가 있는 곳으로 갔다. 가서는 사리뿟따 존자와 함께 환담을 나누고, 유쾌하고 기억할 만한 대화를 마친 뒤 한쪽에 앉았다.
한쪽에 앉은 비구들은 사리뿟따 존자에게 이렇게 말했다.
"사리뿟따 존자시여, 저희들은 서방 지역의 변방으로 가고자 합니다. 저희들은 그곳의 지방에 정착하여 살고자 합니다. 저희들은 세존께 이미 작별 인사를 올렸습니다.“
"벗들이여, 변방의 여러 지방에는 크샤트리아 지혜자들도 있고, 바라문 지혜자들도 있으며, 장자 지혜자들도 있고, 사문 지혜자들도 있습니다. 그들은 참으로 현명하고 질문하기를 좋아합니다. '당신들의 스승은 어떤 교설을 가지신 분입니까? 그분은 무엇을 선언하십니까?'라고 질문할 것입니다.
벗들이여, 당신들은 세존의 교설을 전할 때 법에 맞게 설명하여 법에 합당한 답이 되게 하고, 어떤 법다운 논박에도 비난받지 않도록 세존의 가르침을 잘 배웠습니까? 당신들이 세존을 왜곡하여 비방하는 일이 없도록, 가르침의 취지에 맞게 설명하여 다른 이들에게 비판의 빌미를 주지 않을 준비가 되었습니까?“
"존자 사리뿟따시여, 저희들은 이 말씀의 뜻을 알기 위해서라면 먼 곳에서라도 사리뿟따 존자의 처소로 찾아왔을 것입니다. 훌륭하신 사리뿟따 존자시여, 이 말씀의 뜻을 저희에게 설명해 주신다면 참으로 좋겠습니다.“
"벗들이여, 그렇다면 자세히 듣고 마음에 잘 새기십시오. 내가 말하겠습니다.“
"그렇게 하겠습니다, 존자시여."
비구들은 사리뿟따 존자에게 응답했다.
사리뿟따 존자는 이렇게 말했다.
"벗들이여, 현명하고 질문하기를 좋아하는 자들이
'당신들의 스승은 어떤 교설을 가지신 분입니까? 그분은 무엇을 선언하십니까?'라고 묻는다면,
당신들은 이와 같이 대답해야 합니다.
'벗들이여, 우리들의 스승은 탐욕(欲)을 제어할 것을 가르치시는 분이며, 탐욕의 버림을 선언하시는 분입니다.‘
이와 같이 대답하면, 그들은 다시 현명하고 질문하기를 좋아하는 자들이므로 더 나아가 이렇게 질문할 것입니다.
'당신의 스승은 무엇에 대한 탐욕을 제어하라 하시고, 무엇에 대한 탐욕을 버리라 선언하십니까?'
그렇게 물어오면 당신들은 이렇게 대답해야 합니다.
'벗들이여, 우리들의 스승은 빛깔(色)에 대한 탐욕을 제어하라 하시고, 빛깔에 대한 탐욕을 버리라 선언하십니다. 느낌(受)에 대한 탐욕을... 생각(想)에 대한 탐욕을... 의도(行)들에 대한 탐욕을... 인식(識)에 대한 탐욕을 제어하라 하시고, 인식에 대한 탐욕을 버리라 선언하십니다.‘
이와 같이 대답하면, 그들은 다시 현명하고 질문하기를 좋아하는 자들이므로 더 나아가 이렇게 질문할 것입니다.
'당신의 스승은 어떠한 이익을 보셨기에, 어떠한 결과를 보셨기에 오온에 대한 탐욕을 제어하고 버릴 것을 선언하십니까?‘
그렇게 물어오면 당신들은 이렇게 대답해야 합니다.
'벗들이여, 빛깔에 대해 탐욕이 떠나지 않고, 욕망이 떠나지 않고, 애정이 떠나지 않고, 갈증이 떠나지 않고, 열기가 떠나지 않고, 갈애가 떠나지 않은 자는 그 빛깔이 변하고 바뀌어 허물어질 때, 빛깔의 변화와 바뀜에 따라 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨납니다.
느낌에 대해... 생각에 대해... 의도들에 대해... 인식에 대해 탐욕이 떠나지 않고 갈애가 떠나지 않은 자는 그 인식이 변하고 바뀌어 허물어질 때, 그 변화와 바뀜에 따라 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨납니다.
벗들이여, 우리는 이와 같이 집착된 오온의 변화에서 오는 직접적인 재난을 보았기 때문에, 빛깔·느낌·생각·의도·인식에 대한 탐욕을 제어하고 버릴 것을 선언하는 것입니다.
반대로 벗들이여, 빛깔에 대해 탐욕이 떠나고, 욕망이 떠나고, 애정이 떠나고, 갈증이 떠나고, 열기가 떠나고, 갈애가 떠난 자는 그 빛깔이 변하고 바뀌어 허물어질지라도, 빛깔의 변화와 바뀜에 따라 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않습니다.
느낌에 대해... 생각에 대해... 의도들에 대해... 인식에 대해 탐욕이 떠나고 갈애가 떠난 자는 그 인식이 변하고 바뀌어 허물어질지라도, 그 변화와 바뀜에 따라 슬픔, 탄식, 고통, 고뇌, 절망이 생겨나지 않습니다.
벗들이여, 우리는 이와 같이 오온의 소멸과 집착 없음에서 오는 직접적인 이익을 보았기 때문에, 빛깔·느낌·생각·의도·인식에 대한 탐욕을 제어하고 버릴 것을 선언하는 것입니다.‘
벗들이여, 만약 당신들이 질문을 받았을 때 이와 같이 대답한다면, 그것은 세존의 가르침을 법에 맞게 전하는 것이며, 세존을 왜곡하여 비방하지 않는 것이고, 가르침의 취지에 맞게 설명하여 다른 이들에게 비판의 빌미를 주지 않는 법다운 답변이 될 것입니다.“
사리뿟따 존자가 이와 같이 말했다. 비구들은 마음이 흡족해져서 사리뿟따 존자의 말씀을 기뻐하고 찬탄했다.