마리아의 예형론
1. 예형론의 성격과 목적
예형론 또는 예표론(豫表論)은 성서 해석과 의미의 방향을 밝히려는 하나의 이론 체제이다.
전통적으로 교회가 사용하는 성서에 대한 의미 해석은 일반적으로 세 가지가 있다고 한다.
1) 자의적 혹은 문법적인 의미: 이것은 언어의 일반적인 규칙에 따라 해석할 때 본문의 단어에 따라
직접적으로 전달되는 의미이다. 이것은 역사적 의미라고도 부른다.
2) 영적 혹은 전형적 의미: 자의적 의미와는 다르지만, 이것을 근거로하여 발전시킨 의미이다.
그러므로 어느 본문이 전형적(典型的) 혹은 정형적(定型的) 의미를 가질 때,
이 본문은 실상 두 가지 의미를 갖는 셈이 된다. 예를 들면, 구약의 구리뱀은(민수21,8이하)
십자가상 그리스도의 구원적 힘의 전형 역할을 한다(요한3,14).
어느 본문이 전형적 의미를 갖는지를 아는 방법은 계시뿐이다.
3) 조정된 의미: 이것은 사실 올바른 성서적 의미가 아니다. 즉 성서 작가나 성령이 의도하는 바와는 관계없는
주제에 성서 본문을 적용시켜 조정시킨 의미이다. 그럼에도 불구하고, 이런 의미는 교육 목적으로 사용되어 왔고,
또 교부들과 심지어 교회 전례에서도 폭넓게 사용되어 있다.
이 방법을 사용하는 예표론은 문제되는 주제의 이해를 더욱 분명히 밝히는데 기여한다.
여기서는 주로 두 번째 의미, 즉 영적 혹은 전형적 의미와 세번째 의미를 활용하여 교회의 예표론을 살펴 보겠다.
2. 마리아의 원형인 구약의 인물들
로마서 5장 14절에서, 아담은 "장자 오실", 즉 르시도의 원형(전형)이라 불리고 있으며,
1고린토 10장 11절에서는 사막에서 방황하는 이스라엘인들은 곧 지상에 머무는 크리스챤들의 원형으로 불리고 있다.
한 마디로, 예표론은 구약의 사건과 인물 속에서 구약의 사건과 인물들의 예표를 보는 한 가지 방법론이다.
교부들은 즐겨 이런 예표를 찾았고, 어떤 때에는 과용하기도 한다.
그러나 그 원칙만은 정당하다. 교부들은 많은 인간-원형을 마리아께 적용시켰다.
그들은 사라, 라헬, 미리암, 드보라, 유딧 그리고 에스텔 등 등을 주로 활용하였다.
사라는 아이를 낳는 시기를 놓쳤고 또 실제로 아이가 없었음에도 불구하고
하느님이 무수한 후손을 낳게 되리라고 약속했던 아브라함의 아내이다.
그리고 실제로, 하느님의 권능에 따라 사라는 아들 이사악을 낳았고,
그는 하느님의 구원 계획을 계속하는 보증이 되었다(창세17,1-21,7).
그러므로 사라는 초자연적 방법에 따라 예수를 낳은 마리아의 원형이었다.
사라가 간선된 민족 이스라엘 백성의 우두머리인 이사악을 낳았던 것과 꼭같이,
마리아는 하느님의 자녀들의 머리이시고 교회이신 구세주 그리스도를 이 세상에 낳으셨다.
라헬은 몸매도 아름답고 용모도 예뻐서 야곱이 매우 좋아했지만,
야곱이 그녀를 아내로 맞이하기까지는 무려 14년 동안이나
그녀의 아버지께 종살이나 다름없는 생활을 하며 그를 도와야 했다(창세29,1-30).
그러므로 라헬은 교회가 세세대대로 찬미해온 마리아의 아름다운 영혼의 원형이다.
라헬의 아름다운 미모와 자태가 야곱을 매혹시켰듯이,
마리아의 아름다운 영혼이 하느님의 마음을 사로잡아 당신 성자 예수의 지상 어머니가 되게끔 간택한 것이다.
미리암은 모세와 아론의 누이로서, 파라오가 히브리의 모든 남자 아이를 죽이라고 명했을 때
모세를 죽음에서 살린 인물이다(출애2,1-8). 또한 그녀는 예언의 은혜를 입고 있었고(출애15,20-21).
홍해 바다를 건널 때에는 여자들의 지도자로서 활약하였다(미가 6,4).
히브리인들이 바다 가운데로 마른 땅을 밟고 건넌 뒤에는 미리암이 소구를 들고 감사가를 불렀다(출애 15,20-21).
이와 꼭같이, 마리아는 예언의 은혜를 받았고, 모든 동정녀들의 티없이 깨끗하신 지도자였다.
사탄을 정복한 당신 아드님과 협력한 마리아는 죄악의 그늘에서 허덕이는 당신 자녀들을 끊임없이 돕고,
당신의 마니피캇으로 감사의 찬미가를 불렀다.
드보라는 여예언자이자 이스라엘의 파관 중의 한 사람인데(판관 4,4).
그녀는 시스라가 지휘하는 가나안 왕 야빈군의 20년 학정을 반대하여 획득한 이스라엘 승리의 주역이었다.
이스라엘 백성들은 거의 175년 동안 이나 전쟁에서 승리하지 못했다.
그녀는 남자 일만 명으로 군대를 편성하고 바락으로 하여금 전과 싸우게 하였다.
이때 시스라는 헤벨의 아내 야엘의 장막에 들었다가, 바로 그 야엘의 의하여 참살당하였다.
그날, 드보라와 바락은 승전가로 감사의 노래를 불렀다(판관5,1 이하).
드보라는 이스라엘의 어머니로 불리고, 야엘은 여인 중에 축복 받은 여인으로 칭송받는다(판관5;7,24).
그러므로 이 두 여인은 마리아의 원형이다. 당신 백성의 원수인 사탄을 정복하신 당신의 천주 성자 때문에,
마리아는 신자들의 어머니이시고, 여인 중에 축복 받은 여인으로 불린다.
유딧은 매력있고 용모가 대단히 아름다웠으며, 많은 재산을 소유하고 있던 이스라엘의 과부였다(유딧8,7-8).
그녀가 살던 도시 베툴리아가 홀로페르네스에 의해 정복되어 위기에 처하게 되자,
그녀는 용감하게 그를 찾아가 하느님의 간택된 백성을 구원하였다.
이때 이스라엘 백성들은 모두 그녀를 찾아 와서 유딧을 축복하였다:
"당신의 예루살렘의 영광이요 이스라엘의 영예이며 우리 민족의 자랑입니다"(유딧15,9).
그때에 유딧은 모든 이스라엘 사람들 앞에서 감사의 노래를 불렀다(유딧16,1 이하).
당신 백성들이 유딧에게 했던 찬사는 즉시 교회에 의하여 마리아께 적용되었다.
마리아가 참으로 예루살렘의 영광이요, 이스라엘의 영예이기 때문이다.
마리아는 인류의 불가항력적인 원수인 사탄의 머리를 짓밟았고, 영원히 그 굴레에서 해방시켰다.
또한 마리아 역시 하느님을 찬양하는 노래를 불렀다.
에스텔은 아하스에로스이 왕비였다(에스2,17). 그녀의 큰 용기에 의하여
그녀는 사악한 하만에 의해 음모되어온 이스라엘인들의 멸종을 막았다.
하느님께 대한 믿음이 가득했던 에스텔은 위험이 목전에 닿았음에도 불구하고
왕 앞에 나아가서 당신의 백성을 옹호하였다. 이윽고, 그녀의 매력과 아름다움이
그녀와 히브리 백성을 구하기에 이른 것이다.
그러므로, 에스텔은 당신의 놀라운 선으로 하느님의 사랑을 얻어낸 마리아의 원형이며,
당신이 낳으신 구세주에 의하여 당신 백성을 악에서 건져내시고, 여왕이 되신 마리아의 원형인 것이다.
3. 그외의 원형들
이스라엘 왕국 혹은 교회에 던진 수많은 찬사들은 거의 모두가 마리아께 적용되어 있다.
예루살렘은 도시 자체가 마리아의 원형이다: "너, 하느님의 도읍아, 영광스럽게도 너를 들어 말씀하셨다"(시편87,3).
마리아는 에덴 동산, 노아의 배, 계약의 궤, 야곱의 사다리, 아론의 지팡이, 기드온의 양털 한 뭉치,
솔로몬의 성전 등등에 의하여 예시되었다.
에덴 동산은 하느님이 가꾸신 동산이고, 은총의 땅이며, 기쁨의 천국이었다.
하느님의 이 곳에 첫 인간을 살게 하셨다(창세2,8-10).
이 거룩한 땅은 하느님이 초자연적 은혜를 풍성히 내려주시고 길러주신 마리아의 원형이다.
이 새 에덴(마리아)은 아담이 살았던 옛 에덴보다 더울 거룩하고 더욱 신성하다.
마리아 안에서 당신 은총을 가득히 주신 분 역시 하느님이시다.
노아의 배(창세6,14-8,19)는 인류의 지상 생명을 수호한 도구였다.
마리아는- 당신의 아들 예수 그리스도를 통하여-인류의 영원한 생명을 수호하는 도구이다.
노아의 배는 온 땅을 침수시킨 물위를 떠나녔다. 마리아는 원욕과 죄악의 물 위를 떠다니신다.
그후 땅은 배 안에 피신한 사람들에 의하여 사람들이 가득찬다. 하늘은 마리아께 피신한 사람들로 가득찬다.
계약의 궤(출애26,33;40,20)는 여러 가지 형태로 마리아께 적용되었는데,
성 암브로시오의 설명은 이렇다; "궤 속에 십계판이 들어있듯이,
마리아의 태중에 계약의 상속자가 잉태되어 있었다. 궤가 율법을 낳듯이, 마리아는 복음을 낳았다.
궤가 하느님의 음성을 들리게 만든 것과 같이, 마리아는 우리에게 하느님의 말씀을 주셨다.
궤가 가장 순수한 금빛으로 빛나듯이, 마리아는 찬란한 동정으로 내외적인 빛을 발산하였다.
궤를 장식한 금은 땅 속에서 나왔고, 마리아가 비추는 금은 천국의 갱도에서 나온 것이다.
야곱의 사다리 또한 마리아를 예시한다. 하란을 향하던 도중에 성조 야곱은 어느날 밤에 꿈을 꾸었다.
그는 꿈에 땅에서 하늘에 닿는 층계가 있고, 그 층계를 하느님의 천사들이 오르락 내리락하는 것을 보았다
(창세28,12-15). 성모 마리아는 천주 성자께서 하늘에서 땅으로 내려 오시는 층계이다.
이 층계를 이용하여 구세주는 모든 피조물들을 성부와 일치하도록 이끄셨다.
주님이 명하신 대로, 아론의 가지(지팡이)도 만남의 장막 안 증거궤 앞에 두었는데,
이스라엘의 11부족 우두머리들의 지팡이도 함께 있었다.
그러나 아론의 지팡이만이 유일하게 싹이 돋고 꽃이 피었으며 감복숭아 열매가 이미 익어 있었다(민수17,16-24).
마리아는 성령의 살아 있는 성전이 되시는 하느님의 가지이다.
인간적인 개입이 없어도 만인에게 줄 영적 생명-예수 그리스도를 낳으셨다.
기드온의 양털 또한 마리아를 가리킨다. 하느님은 양털을 이용하여 당신이 그와 함께 계시는 표로서
기드온에게 주신다. 그리고 기드온이 간청한 그대로, 앙털에만 이슬이 내리고 땅바닥은 말라 있었다.
그 다음날 아침에는 양털이 말라 있고 땅들이 젖어 있었다(판관6,36-40).
마리아는 하느님의 양털이고, 밤의 침묵 중에 내리는 이슬은 그녀의 티없이 깨끗한 태중에
하느님의 말씀이 내리는 것을 상징한다. 성 암브로시오는 이렇게 말씀하신다:
"마리아는 주님을 잉태하셨다. 마리아는 당신의 동정을 조금도 손상하지 않고 감미로운 이슬이신
그분을 받아들이셨다."
솔로몬의 성전은 옛날 세상의 영광이었다. 왕은 성전을 금, 은, 귀한 목제. 귀한 돌들로써 아름답게 꾸몄다.
하느님이 거기 머무시기 때문이었다. 솔로몬은 성전 안에 계약의 궤를 모셨다.
하느님은 마리아를 당신의 성전으로 삼으시고, 온갖 은혜와 덕행으로 꾸미셨다.
마리아는 주님의 성전이다.