📮 '삼위일체(三位一體)'의 신(2) - 야훼는 근원신인가?

[노매드 혜공[蕙孔]]

지난 1편 게시물의 연속 편. 기독교 신학자들이 삼위일체 증거로 성경을 사용하는 문제에 대해 ....
 
 
(나) "이 문제를 논하기 전에 먼저 신에 대한 본질을 논하는 게 우선이네."
(눔) "신의 본질에 대해선 이미 말했잖우."
 
(나) "그건 비유였고, 신에 대한 실제적 논증이 필요하네. 그것에 대해 간략하게 설명함세."
 

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물리학에서 말하는 '빅뱅의 특이점'은 크기가 원자핵보다 작지만 밀도는 무한대인 "시공간의 곡률이 무한대로 발산하는 지점(난 이 말의 의미를 잘 모름)"을 말한다. 우주는 이 특이점에서 탄생했다. 이를 신(神)과 연계하면 우리가 아는 조물주 즉 창조주는 어디에 해당하냐는 질문이 나온다.
 
"우리처럼 대화하고 다양한 속성을 가진 신은 이 특이점과 무슨 관계일까?"
 
우리고대 선조들은 이 점을 명확하게 정리했다. 우선 우주는 삼재(三才)로 이뤄졌는데, 천지인(天地人)이 그것이다.
 
` 천(天) - 무형계
` 지(地) - 유형계
` 인(人) - 유무형의 합작계
 
 
1. 근원신(자연신)
 
천지인은 신의 마음이 펼쳐진 것이다. 그래서 이 전체를 일신(一神)이라 칭했고, 이를 '자연신'이라 한다.

우주가 빅뱅(BigBang) 이후 인플레이션을 통해 팽창한 것과 1초 이내 즉 플랑크 시간 내에 쿼크, 전자, 중성미자와 같은 기본 입자들이 형성되고 이 입자들이 결합하여 양성자와 중성자를 형성했다고 한다. 찰라의 순간에 우주를 이루는 기본 요소들이 형성된 것이다. 매우 미세하게 조정되었기 때문에 이를 '신의 창조의 시간'이라고 한다.
 
자연신인 일신(一神)은 다른 말로 근원신이다. 즉 우주를 탄생하게 한 근원적 존재를 의미하며, 이 근원신(일신)은 인격신이 아니다.
 
` 성서의 엘로힘
` 불교의 법신불
` 힌두의 브라흐만
` 우리 고대의 일신(一神)
` 도가의 원시천존
 
 
2. 인격신
 
이제 우주가 펼쳐졌다. 우주 삼재 중에서 천(天)에 해당하는 신명계(神明界)가 나타난다. 우선 근원신을 대리해 우주를 통제할 신이 먼저 등장한다. 우리는 이를 '조물주' 또는 '창조주'라고 부른다. '조물주'는 근원신의 아바타에 해당한다. 우리 조상들은 이를 '삼신일체상제' 줄여서 '삼신상제'라고 불렀다.
 
` 우리선조들의 '삼신상제'
` 성서의 '여호와(야훼)'

- 성서 창세기 1:1~2:3은 엘로힘의 천지창조를 묘사한 부분이다.
이 장은 하나의 텍스트로부터 모세가 편집한 것이다. 그래서 원래는 창세기 1:1~2:3 까지를 창세기 1장으로 했어야 했는데, 훗날 어느 신학자가 성서를 장과 절로 나눌 때 이 절차를 몰랐기 때문에 2:1~2:3까지를 1장에서 떼어내 2장에 붙이는 실수를 해서 오늘날처럼 형성된 것이다.
 
따라서 창세기는 모세가 집필한 것이 아니고 당시에 메소포타미아나 이집트에 존재했던 문서를 모아서 편집한 것이다. 그 증거가 창세기 1:1절과 2:4절에 나온다.
 
` 창세기 1:1엔 천지창조의 서론을 말한다. (창세기 1장에선 하느님의 칭호가 엘로힘으로만 나온다)
` 창세기 2:4절엔 '여호와 하느님의 하늘과 땅에 대한 역사'란 서술로 시작한다. (이곳에선 하느님의 이름인 여호와(야훼)가 지속해서 언급된다.)
` 창세기 1장이 총론이라면, 2장은 지구에 대한 새로운 자료다. 이것이 창세기가 여러 자료에서 편집된 것임을 증명한다.
 
- 이를 일부 학자들은 엘로힘만 나오는 창세기 1장은 엘로힘의 첫자를 따서 'E문서'로, 여호와(야훼) 하느님의 이름이 언급되는 창세기 2장부분을 J문서로 분류해 창세기가 후대에 기록됐다는 증거로 사용하는데, 이는 이런 세밀한 부분을 간과한 때문이다.
 
성서는 야훼(여호와) 하느님의 존재에 대해 인격신으로만 언급한다. 그러나 나는 우리 조상들의 명징한 분류에 입각해
 
` 엘로힘은 근원신의 칭호
` 야훼(여호와)는 인격신의 칭호
 
가 스며든 것으로서 두개의 칭호가 합쳐진 것으로 추정한다.
 

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(나) "어떻게 이해가 되나?"
(눔) "글쎄 아리까리하구먼! ㅎㅎ"
 
(나) "이렇게 정리하자구. 빅뱅은 근원신의 마음이 펼쳐 낸 것이다. 이후, 근원신은 자신의 아바타인 인격신을 통해 지구의 창조 작업을 시작했다. 그 인격신이 바로 조물주이자 창조주다."
(눔) "그렇다면, 야훼(여호와) 신은 근원신의 아바타라는 얘기네?"
 
(나) "그렇지. 그렇다고 해서 인격신의 위격이 떨어지는 것은 아니지. 이 관점이 정확한 것인지 확답할 수는 없지만, 적어도 과학과 충돌을 피할 수 있는 절묘한 대안이기도 할걸세."
(눔) "이제 이것이 정리됐으니 성서에 등장하는 내용을 가지고 신학자들이 삼위일체를 주장하는 것에 일격을 가할 수 있겠수?"
 
(나) "근원신과 인격신에 대한 정의는 모든 종교 부분에서 명확하게 나타나는데, 유독 기독교 신학에서만 이를 피해 간다는거지."
 
(다음 편에 계속)

[far-reaching spirit]

(나) "어떻게 이해가 되나?"

'빅뱅의 특이점' = 겨자씨 한 알

“천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니, 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라”(마 13:31-32).

[노매드 혜공[蕙孔]]

😄😃😀 와우~~~!!! 멋진 비유로군요^^