욜 2: 26 영원히 수치를 당하지 아니하리로다. ( 1 )
욜 2: 26 영원히 수치를 당하지 아니하리로다. - 너희는 먹되 풍족히 먹고, 너희에게 놀라운 일을 행하신 너희 하나님 여호와의 이름을 찬송할 것이라. 내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리로다. ( 너희는 먹되 풍족히 먹고, 너희를 기이히 대접한 너희 하나님 여호와의 이름을 찬송할 것이라. 내 백성이 영영히 수치를 당치 아니하리로다. )
1] 너희는 먹되 풍족히 먹고
우리가 받아야 할 은혜
오늘 성경 말씀은 주전 830년경에 기록된 말씀이다.
그러나 이 말씀은 지금으로부터 2800여년 전의 옛이야기가 아니라 그때의 상황과 방불한 후세대에도 일어나게 될 상황에 대한 예언의 말씀이기도 합니다.
그러므로 오늘 본문 말씀이 요엘서가 선포됐던 당대의 이스라엘 사람들에게만 적용되어지는 한시적인 예언의 말씀이 아니라, 그 이후 세대에도 악순환이 반복되어질 때에 회개하는 자에게 동일한 소망을 주는 생명의 말씀이라는 점이 바로 성경이 영원한 하나님의 말씀이라는 증거이다.
그것을 입증하는 말씀이 바로 예수님이 부활 승천하신 후 오순절 다락방에 모인 예수님의 제자들을 비롯한 120명의 성도들이 악조건 속에서 굴하지 아니하고 함께 모여 합심하여 하나님께 부르짖어 기도할 때 임하신 성령의 놀라운 역사를 보고 사람들이 기이하게 여겼을 때 베드로가 증언한 말씀이다.
* 행 2: 16 - 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 (행 2:17) 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라.
이는 요엘 선지자를 통해서 하나님이 약속하신 이른 비와 늦은 비가 농작물 위에 내리는 비만을 가리키는 것이 아니라 하나님 은혜의 단비를 가리키는 것이며, 성령을 가리키는 것임을 뜻한다.
* 욜 2: 29 - 그 때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 (행 2: 18) 그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요
오늘의 세상을 살아가고 있는 현대인들의 심령은 마치 가믐을 만난 곡식처럼 목말라하고, 악한 마귀의 권세는 마치 오늘 성경에 나오는 메뚜기와 황충 떼처럼 남녀노소 할 것 없이 술과 담배와 섹스와 돈과 권력으로 무차별하게 공격을 가하고 있다.
그것을 이겨낼 만한 힘이 사람들에게는 없다. 오늘이 아무리 고통스러울지라도 보다 나은 내일이 있다는 소망이 있을 때는 그 고통을 잘 극복해 나갈 수 있으나, 만일 내일이 오늘보다 더 어려워진다면 오늘의 고통은 더욱 아프게만 느껴지게 됩니다.
대학을 졸업한 젊은이들에게 분명하고 확실한 내일의 비전과 희망은 무엇일까요? 장사를 하고 사업을 하는 이들이 지금 하소연하는 소리는 무엇입니까?
왜 갈수록 술과 담배의 소비량이 증가하고, 유흥가가 늘어가고, 세상이 소돔과 고모라 성처럼 타락해가고 있는데 그에 대한 대책을 논하기 전에 그 근본적인 원인은 어디에 있는 것일까요?
그것은 내일이 오늘보다 더 좋아질 것이라는 소망을 가질 수 없는 정신적인 공황 즉 불안함 때문입니다.
이러한 세상에서 무엇보다 절실한 것은 내일에 대한 꿈을 소유하는 것입니다. 희망을 품고 살아야 합니다. 과연 그 희망을 누가 가져다 줄 수 있습니까? 어느 누구도 자신의 미래를 장담할 수 없는 세상에서 누가 누구에게 희망을 줄 수 있습니까?
요엘 선지자 때와 다름이 없는 상황에서 하나님은 우리 교회와 성도들이 꿈을 갖고 살기를 원하신다. 아이 어른 할 것 없이 모두 다 희망을 갖고 행복하게 살기를 원하신다.
나만 누리는 것이 아니라 주위의 다른 사람과 더불어 그 비전과 희망을 나누며 살아가기를 기대하신다. 이를 위해 하나님은 우리에게 “꿈을 향해 나아가자.”는 심령 부흥회를 열어주시겠다는 것입니다. 얼마나 감사한 일입니까?
2] 너희에게 놀라운 일을 행하신 너희 하나님 여호와의 이름을 찬송할 것이라
(1) 이름
'이름'에 해당하는 히브리어 '쉠'(*)은 하나님 자신을 대신하는 말로 사용되었다.
* 단 9: 18-19 – 18 나의 하나님이여. 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐한 상황과 주의 이름으로 일컫는 성을 보옵소서. 우리가 주 앞에 간구하옵는 것은 우리의 공의를 의지하여 하는 것이 아니요, 주의 큰 긍휼을 의지하여 함이니이다. 19 주여 들으소서. 주여 용서하소서. 주여 귀를 기울이시고 행하소서. 지체하지 마옵소서. 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서. 이는 주의 성과 주의 백성이 주의 이름으로 일컫는 바 됨이니이다.
* 암 2: 7 - 힘 없는 자의 머리를 티끌 먼지 속에 발로 밟고, 연약한 자의 길을 굽게 하며, 아버지와 아들이 한 젊은 여인에게 다녀서 내 거룩한 이름을 더럽히며
* 암 9: 12 – 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국을 기업으로 얻게 하리라. 이 일을 행하시는 여호와의 말씀이니라.
신약에서는 그리스도를 가리키는 말로 사용되었다.
* 행 4: 12 - 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라.
* 행 5: 41 - 사도들은 그 이름을 위하여 능욕 받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라.
* 요삼 1: 7 - 이는 그들이 주의 이름을 위하여 나가서 이방인에게 아무 것도 받지 아니함이라.
사도 시대의 교부들도 사용하였다(Patterson).
하나님의 이름은 하나님의 풍요하심과 명성을 가리키는 것으로 이전에 메뚜기 재앙으로 인한 기근이 끝나고, 하나님의 배려로 인해 풍부한 양식으로 충분한 만족을 얻게 될 것이며, 백성들은 하나님의 이름이 갖는 의미를 깨닫고 하나님을 찬양하게 되리라는 것이다.
(2) 찬송
찬송의 정의
찬양(찬송)으로 번역된 히브리어 ‘야다’(Yadah)는 ‘손을 내민다’는 뜻으로, 넓은 의미로는 하나님께 감사와 영광을 돌리는 것을 말하며 좁은 의미로는 하나님께 올리는 노래나 음악을 연주하는 것을 말한다.
성경에서 처음으로 언급된 찬송은 '셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다'이다.
* 창 9: 26 - 또 이르되 셈의 하나님 여호와를 찬송하리로다. 가나안은 셈의 종이 되고
'찬송하다'의 히브리어 '바라크'가 사람에게 적용되면 '그를 축복하다'라는 뜻이 된다.
* 신 28: 6 - 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라.
* 룻 3: 10 - 그가 이르되, 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라. 네가 가난하건 부하건 젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애가 처음보다 나중이 더하도다.
따라서 본 절은 만복의 근원이신 하나님께서 셈에게 축복 베푸시기를 원한다는 함축적 의미를 지닌다.
'찬송하리로다'의 원어 '오데'는 '찬양하다'란 뜻을 지닌 동사 '야다'의 사역형으로
* 창 29: 35 - 그가 또 임신하여 아들을 낳고 이르되, 내가 이제는 여호와를 찬송하리로다. 하고 이로 말미암아 그가 그의 이름을 유다라 하였고 그의 출산이 멈추었더라.
하나님의 속성과 그의 하신 일에 대한 감사의 고백을 의미한다.
* 대상 16: 4 – 또 레위 사람을 세워 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘 하나님 여호와를 칭송하고 감사하며 찬양하게 하였으니
* 시 92: 12 - 의인은 종려나무 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 성장하리로다.
* 시 99: 3 - 주의 크고 두려운 이름을 찬송할지니 그는 거룩하심이로다.
이는 레아가 네째 아들을 낳고 더 이상 남편의 무관심을 받지 않음으로써 행복에 벅차 그에게 붙여준 이름의 뜻이다.
그런데 후에 이 유다의 후손 가운데에서 그리스도가 탄생했다는 사실은 낮은 자를 높이시며, 그를 통해 찬양받으시기를 원하시는 하나님의 섭리를 나타낸다.
* 삼상 2: 7-8 – 7 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는 도다. 8 가난한 자를 진토에서 일으키시며 빈궁한 자를 거름더미에서 올리사 귀족들과 함께 앉게 하시며 영광의 자리를 차지하게 하시는 도다. 땅의 기둥들은 여호와의 것이라. 여호와께서 세계를 그것들 위에 세우셨도다.
* 겔 21: 26 - 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라. 관을 제거하며 왕관을 벗길지라. 그대로 두지 못하리니 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것이니라.
'유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라' (창 49: 8)
야곱은 유다에게 그의 형들과는 대조적으로 처음으로 풍성하고 순수한 축복을 하였다.
유다는 그 이름 자체로도 '찬양'이라는 뜻을 갖고 있다. (창 29: 35).
찬양은 모든 피조물이 창조자이신 하나님께 마땅히 행해야 할 것이며
* 시 148: 1-10 – 1 할렐루야. 하늘에서 여호와를 찬양하며 높은 데서 그를 찬양할지어다. 2 그의 모든 천사여 찬양하며 모든 군대여 그를 찬양할지어다. 3 해와 달아 그를 찬양하며 밝은 별들아. 다 그를 찬양할지어다. 4 하늘의 하늘도 그를 찬양하며 하늘 위에 있는 물들도 그를 찬양할지어다. 5 그것들이 여호와의 이름을 찬양함은 그가 명령하시므로 지음을 받았음이로다. 6 그가 또 그것들을 영원히 세우시고 폐하지 못할 명령을 정하셨도다. 7 너희 용들과 바다여 땅에서 여호와를 찬양하라. 8 불과 우박과 눈과 안개와 그의 말씀을 따르는 광풍이며 9 산들과 모든 작은 산과 과수와 모든 백향목이며 10 짐승과 모든 가축과 기는 것과 나는 새며
하나님의 은혜로 구원받은 성도들의 신앙 표현이다.
* 시 150: 6 - 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다. 할렐루야.
* 사 43: 7, 21 – 7 내 이름으로 불려지는 모든 자, 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라. 그를 내가 지었고 그를 내가 만들었느니라. 21 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라.
'내가 여호와를 찬송하리니'(출 15: 1) 하나님의 능력과 구원을 체험한 이스라엘 백성들은 하나님께 찬송하지 않을 수 없었다.
왜냐하면 찬송은 하나님의 은혜로우심을 증언하는 것이며, 감사하는 마음의 자연적인 발로이기 때문이다.
그런 의미에서 바울은 성도들이 구원받은 근본 목적은 하나님의 영광과 은혜를 찬송케 하기 위함이라고 했다.
* 엡 1: 6, 12 – 6 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라. 12 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라.
한글 성경들에는 찬양으로 번역된 히브리어나 헬라어가 '찬미하다, 자랑하다, 송축하다, 찬송하다, 감탄하다, 영광을 돌리다' 등으로 번역되었는데, 이것은 찬미, 찬송, 찬양이란 말이 모두 하나님께 경배와 영광을 돌리는 예배의 행위임을 보여준다.
* 신 10: 21 - 그는 네 찬송이시요, 네 하나님이시라. 네 눈으로 본 이같이 크고 두려운 일을 너를 위하여 행하셨느니라.
* 대하 20: 22 - 그 노래와 찬송이 시작될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일 산 주민들을 치게 하시므로 그들이 패하였으니
* 느 9: 5 – 또 레위 사람 예수아와 갓미엘과 바니와 하삽느야와 세레뱌와 호디야와 스바냐와 브다히야는 이르기를 너희 무리는 마땅히 일어나 영원부터 영원까지 계신 너희 하나님 여호와를 송축할지어다. 주여 주의 영화로운 이름을 송축하올 것은 주의 이름이 존귀하여 모든 송축이나 찬양에서 뛰어남이니이다.
* 시 148: 14 - 그가 그의 백성의 뿔을 높이셨으니 그는 모든 성도 곧 그를 가까이하는 백성 이스라엘 자손의 찬양받을 이시로다. 할렐루야.
* 마 26: 30 - 이에 그들이 찬미하고 감람 산으로 나아가니라.
* 고전 14: 26 - 그런즉 형제들아. 어찌할까? 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라.
* 골 3: 16 - 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬송과 신령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고
* 약 3: 10 - 한 입에서 찬송과 저주가 나오는 도다. 내 형제들아. 이것이 마땅하지 아니하니라.
* 계 5: 12 - 큰 음성으로 이르되, 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다. 하더라.
1) 원어적 의미
먼저 성경에 나와 있는 찬송에 대한 원어를 살펴보도록 하자.
(1) 구약적 의미
구약에는 5-6 종의 단어가 사용되었다.
대표적인 두 원어를 살펴보도록 하자.
① 바라크( )
이 단어는 왕 앞에서 모든 백성이 무릎을 꿇는 자세의 의미가 있다.
그러므로 바라크는 ‘하나님께 빌다’는 뜻이 된다. 따라서 찬송의 대상은 하나님이요, 그 내용은 ‘하나님을 경배’하는 것이며 ‘하나님을 높이는 것’이다.
② 할랄( )
이 원어는 ‘칭찬하다, 축하하다, 찬미하다, 자랑하다, 찬양하다’란 의미가 있다.
그러므로 이 단어에 나타난 찬양의 의미는 ‘하나님께 영광을 돌리는 것’으로 정의 할 수 있다. 우리가 흔히 사용하는 할렐루야()라는 원어도 이 단어에서 유래하였다.
여호와 하나님에 대한 이스라엘 백성들의 자세는 성경 사본을 필사하는 서기관의 모습에서 찾아볼 수 있다. 그들은 여호와라는 단어만 나오면 즉시 붓을 놓고 몸을 깨끗하게 씻고 경건하게 무릎을 꿇고 하나님을 찬양한 뒤에 그 단어를 기록하였다고 한다.
그러므로 찬양이라는 단어 속에 숨겨진 겸양을 찾아 찬송하는 것이 바람직한 찬송의 자세라고 생각한다.
(2) 신약적 의미
신약에서는 율로기아(εύλογία)가 있다.
이 단어는 ‘좋은’을 의미하는 유(εΰ)와 ‘말씀’을 의미하는 로고스(λόγος)의 합성어로써 ‘좋은 말’이라는 뜻이 있으나 ‘찬양, 찬미, 헌금, 봉헌, 봉축’이라는 의미도 있다.
① 축복의 의미
* 롬 15: 29 - 내가 너희에게 나아갈 때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄을 아노라.
* 고전 10: 16 - 우리가 축복하는바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐!
* 히 12: 17 - 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라.
② 연보의 의미
* 고후 9: 5 - 그러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희가 전에 약속한 연보를 미리 준비하게 하도록 권면하는 것이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라.
③ ‘많이’의 의미
* 고후 9: 6 - 이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다. 하는 말이로다.
④ 복의 의미
* 갈 3: 14 - 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이라.
* 엡 1: 3 - 찬송하리로다. 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되
* 히 6: 7 - 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고
* 벧전 3: 9 - 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라.
⑤ 찬송의 의미
* 약 3: 10 - 한 입에서 찬송과 저주가 나오는 도다. 내 형제들아. 이것이 마땅하지 아니하니라.
* 계 5: 12-13 - 12 큰 음성으로 이르되, 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다. 하더라. 13 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다. 하니
* 계 7: 12 – 이르되, 아멘. 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지어다. 아멘 하더라.