육신의 활용과 억부용신 Orientation

[省菩 위 경]

六神의 活用 – 抑扶用神

제 1 강 格局과 抑扶用神 Orientation

목차 -

1. 용어 정리

2. 六神공부하기 전 준비해야할 기본 개념

가. 생극

나. 육신 구조 관계론

나. 육신 구조 관계론

다. 취격

3. 抑扶用神 사례

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1. 용어 정리

格 : 틀(frame)을 짜다. 여러 가지(예를 들어서, 가정이란 틀 안에 부모, 부부, 자식 이라는 관계)로 맞추어지다.

抑扶用神 : 抑(누루다 억) 扶(돕다 부) 用(쓰다 용) 神(10신중 하나)

육신용어를 사용하여 누르거나 때로는 돕는다.

이 강의는 五行이 아닌 六神 용어를 사용한다.(예를 들어 食神制殺, 生化 相化는 六神用語, 木剋土, 相生, 相剋은 五行用語)

2. 기본 개념(육신 관계론은 창광 선생님으로 비롯된 내용이니 이 내용은 수백 번 되새겨야 한다고 반드시 암기해야 한다고 하셨습니다.)

명리학에서의 生成科程의 순서는 氣化인 水火가, 質인 土에 스며들어 氣質이 되고, 萬物 木, 金이 形體를 띠고 物化로 나타나는 것이다.(한자의 氣에서 米를 뺀 “기“)

가. 生剋 (‘물건이 나오다’라는 의미이다. 물건이 나오지 않으면 상생이다.)

1) 生化: ‘스스로 보강하여 만들었는가’ 라는 ‘나 자신과 나라는 관계’ 이라는 라 이벌이 존재한다. 자식을 낳아 엄마가 되다.

甲木을 기준으로

壬甲은 ⓵生化이고,

甲丙은 ⓶泄化이다.

만약 설화되는 丙火가 많으면 泄氣로 형체가 이지러진다.

2) 相化: ‘협조해서 만들었는가’ 라는 ‘너와 나의 관계’라는 라이벌에 따라 결과가 달라지므로 효과가 가장 클 수도 있다. 부부관계로 아이를 낳다.

甲木을 기준으로

庚甲은 ⓷剋制(=制剋)당해서 퇴보가 되며 이는 다시 化가 되지 않는다.

⓸相制되어 기사회생이 된다.(오랜 시간이 필요하다.)

甲戊는 ⓹制化시켜 협조관계가 되고

甲己는 ⓺合化로 협조관계 및

⓻合去

물론 氣 形 質의 구성 여부에 의한 의미는 오행에 따라 다르게 통변된다.

나. 육신구조 관계론

1) ‘나’= 印星, 食傷은 삶을 살기 위한 준비된 재능과 실력 (왕쇠를 살핀다.)

⓵印星 - “너 무엇을 주 특기로 할래?” “ 무엇을 배울래?‘

‘나’의 준비된 이론적 知的 才能 및 도움 되는 관계

(가장 지적 재능 안 쌓을 수도 있고 가장 도움이 안될 확률이 80%이다.)

가장 음지에서 사는 사람들이 正印格과 偏印格이다

⓶食傷 - “ 어떤 행동력으로 현장으로 갈래?”

‘나’의 준비된 현장 발휘 능력 및 도움 되는 관계

⓷比劫: 인성과 식상으로 삶을 살기 위한 실력 준비가 ‘내것化’ 경험이 되더냐?

比劫 + 印星은 ‘지적 능력 만든 나와, 도움 되는 관계(인연)와 경험을 쌓았는 가의 관계가 比劫이다. 이것은 지적재산권이 된다.

比劫+食傷은 현장 발휘 능력을 함께 하는 인연들과의 경험이다. 이것은 특허 권이나 유통권이 있는가를 묻는다.

無比劫이면 내가 준비한 지적 재능이나 협력을 財官이라는 상대가 사용한다.

이것은 내가 직접 하는 것이 아니라 알아서 해준다는 뜻이다.

나이 먹으면 比劫은 내가 쓰는 경력과 경험의 능력이 된다.

運에서 오면 앞으로 내가 할 것을 ‘내것化’ 하는 運이다. 그리고 내가 지난 날 해오던 일들을 ‘내것化’하는 運이다.

2) ‘상대와 나’ - 財星과 官殺(강약을 살핀다.)

⓵官殺 :지적 능력이나 도움되는 관계로 貴賤이 포함된 직업 중심을 취해 오는 것이다.

⓶財星 : 印星이나 食傷으로 貧富가 포함된 경제 중심활동을 취해 오는 것이다.

예를 들어

①偏印 : 相化관계로 偏財와 比肩은 협조해서 사용한다.

偏印은 협조를 가장 잘하는 자이기도 하고 가장 못하는 자이기도 하다.

명리학에서는 양면성을 염두에 두어야 한다.

(梟神은 인간관계를 해친다고 했다.)

②正印 : 生化관계

③傷官 : 相化관계, 정인으로 佩印하여 나라에서 허가를 받아 협조관계 형성하 라.

(傷害로 도적들이라 하기도 했고 상처를 입힌다고 했다.)

④食神 :生化關係 食神生財로 혼자서도 잘해요.

⑤偏官 : 相化관계

(七殺이라 하여 災害를 불러온다고 했었다.)

⑥正官 : 生化관계

⑦偏財 : 相化관계 偏印을 制해서 食神生財로 富해진다.

⑧正財: 生化관계

⑨劫財 : 相化관계. 財生官된 制劫으로 경험이 쌓인다.

無官 劫財는 傷官을 生化하여같이 협조하는 것이 아닌, 독단적인 생활 로 넘어간다.

( 劫財는 帶耗殺 消耗殺이라 하여 낭비벽으로 보았다.)

⑩比肩 : 生化

日干이 겁재, 편인, 상관 편관으로 旺하면 경쟁을 거친 것이다.(相化는 너와 나의 관계라는 라이벌을 두고 협력과 경쟁을 하는 관계이다.)

다. 聚格

현대사회에서는 고전의 격 이름들 중에서 十定格 내에서 취격함을 원칙으로 한다.

月令(月支)用神(업무수행능력)이 格(직무역할)이다.

하지만 용신이 격이 되지 않는 경우가 있다,

① 令이 比나 劫이면 建綠格 羊刃格이다.

② 令이 雜氣이면 오랫동안 해 오고 오래토록 해 갈 것을 잡는다.

㉠ 事된 것(三合으로 局을 이룬 것)

㉡ 12일간은 용신으로 취한다.

㉢ 18일간은 主旺인 土로 잡는데 이는 업무, 직무의 역할이 시대 변천 에 따라 달라진다는 것을 의미한다.

㉣向字 原則을 따른다.

③ 子午卯酉와 같이 令이 同氣이면 향자 원칙이지만 無透干이면 진행하는 방향(癸 丁乙辛)으로 잡는다.

④ 寅申巳亥는 綠地 원칙이지만 陰干은 기세에 따르는 원칙에 따라 변한다.

3. 抑扶用神

가. 格 : 직업 활동의 부귀빈천의 정도에 따라서 역할 수행 정도가 달라진다.

나. 抑扶用神

1) 격의 억부용신 :역할수행의 이지러짐을 바로잡는 행동이다.

명리학에서는 나쁜 방법으로 해결법을 찾지 않고 길한 방법을 택한다. 만약에 부부가 사이가 좋지 않다면 헤어짐이나 개선 등의 해결법을 찾는 것이다.

즉 중화의 blance를 찾는다, 여름은 뜨거워야 하니까 뜨거움을 유지해야하듯이, 겨울은 추워야 하니까 金生水로 체를 유지해야 한다.

50:50 만이 균형이 아니다. 10: 90나 80: 20도 균형점을 찾으면 균형이다.

균형이라는 것은 부귀빈천의 정도에 따라 역할 수행 정도가 다른 것을 말한다. 불균형으로 보여도 어느 사주는 균형일 수 있다.

예를 들어, 때리는 남편이 있으면 남편을 기준으로 안패는 방법을 찾는 것도 균형이고, 부인을 기준으로 때리지 않게 하는 해결점을 찾는 것도 균형이다. 힘겨움을 이겨내거나 힘겨움을 이겨내지 못하거나 만족 불만족을 보는 것은 일간의 처세로 살핀다.

2) 日干의 抑扶用神 : 處世를 말한다.

자기결정에 의한 판단을 하고 선택을 하고 실천을 하는 것이다

다. 억부용신의 사례

1) 食神太過現狀

① 泄氣太甚(일간이나 비견을) 깊이 가라 앉혀서 일어서지 못하게 되면

억부용신⇒ 근이나 비견으로(타인과 협동하라. 타인을 사용하라.)

② 制殺太過(偏官을)는 어려운 과업을 거부해서 아무 것도 못한다. 또는 배운 것 에 비해 맡은 일이 작다고 물리침이 많아 아무 것도 안한다는 의미이다. ⇒편인으로(스스로를 자제하라)

③ 剋洩交加(일간이 허약하면서 편관에게 극 당하다.)는 벌어진 lisk를 감당 못한다 는 의미이다. ⇒ 겁재에게(의지하라)

2) 正財格(生化形)

① 劫財多는 郡劫爭財로 ⇒財生官으로 생화해야 하는데 財라는 울타리가 무너져서 生官하려면 시간이 많이 걸리는 相制(起死回生)로 半生의 功이다.

② 正財多이면 貪財壞印이다. 이는 선비의 지나친 재물욕심으로 가산, 유산을 탕진 한다는 의미이다. 정인이 약하면 인성이 무너진다,

⇒正印生化劫財(실력을 기르라), 根旺으로(품위를 기르라)

하지만 무근이면 하급자의 반란으로 자중지란이 일어나며,

무겁재이면 실력부족 현상이 나타난다.

3) 偏印格

상화형인데 상신(편관)없으면 대외경쟁력 없으므로 비견으로 개인의 재능을 갖추 라.

상신 편관은 있으나 구신 비견과 근이 없으면 개인 재능 부족하니 학원가서 배우 거나 상표 차용하라.

상신이 없으면 공부 열심히 한 사람과 함께 하라. 곁에 있을 것이다.

구신이 없으면 유통구조를 타인에게 의지하라.

4) 정재격과 일간의 억부용신 비교

격

① 재생관 :구신

②상관생재로 격을 建旺하게 만들다 : 상신

정관과 상관은 유용지신(구응신)이다

하지만 구응신이 없거나, 2)번 경우처럼 태과불급하면 유용지신인 억부용신이 필요하다.

일간

일간은 정인으로 신왕해야 하는 조건이 있다.

그러나

① 근왕하면 ⇒ 財生官으로 일간이 굴복하게 한다.

근왕 정재격 상관생재 부인은 자신이 원하는 방식으로 남편에게 밥해준다.

근이 있는 상관생재의 상관은 傷官見官한다(고유법칙인 정관을 개인법칙 상관으 로 맞서다. 누가 있으나 없으나 성질나면 소리 지르는 사람)

② 비겁이 있으면 상관을 생해서 내부조직이 아닌 외부와 협조한다(스파이 된다)

③ 편인이 있으면 정인으로 정재를 견제해야 하나, 편인과 연대관계 형성한다.

5) 겁재의 억부

① 생화 (생화관계 있을 때는 扶用神 사용한다)

㉠ 겁재 +상관 = 경험과 행동력인데 정관이 제하면 동반자 이탈, 그동안의 경험 이 살아진다.

㉡ 정인 +겁재 = 상관으로 경험지식을 행동력으로 설화해야하는데 함부로 제하면 안된다.

② 상화

㉠ 겁재+ 정재 = 爭財인데 두 기운이 비등하면 상관을 통관용신으로, 겁재는 양 보하고 정재는 도움을 받는다.

㉡ 정관 + 겁재 = 제겁으로 정관은 제지하여 겁재의 소모와 낭비 행위를 끊어낸 다. 

라. 運에 대입하기 

예를 들어서, 正財格이 운에서 근왕(예를 들어서, 辛金일간에게 대운이나 세운에서 申酉戌)해지면 조직에 필요한 능력인 상신 상관을, 자신이 상관을 사용하여 傷官見官하려고 한다.

년운, 월운에서는 개인기를 보강하는 운이다.

하지만 원국에 근이 있는데 근이 운에서 더해지면 지나처져서 조직에서 탈출, 반항하는 경향이 나타난다. 

억부용신이 원국에 없으면(원국에 억부용신이 없는 사주가 대다수이다.) 타인의 도움을 받아 협조해서 살라는 의미이다. 상화는 경쟁력이고 생화는 보강하라는 의미이다(십정격에서 吉格은 生化關係形, 凶格은 相化關係形이다.) 억부용신이 없는 사람이 효과가 크다. 있으면 스스로 해야 하니까 힘겹다.

천간은 나의 계획과 실천이 표현된 것이다.

지장간은 남의 계획을 내가 현장에서 실천하는 것이다.

둘 다 있으면 둘 다 하면 된다.

지장간이 천간에 透干되는 것은 내가 모두를 다해야 하는 힘겨움이다.

강의 : 창광 김성태

서기 : 성보 위 경

출처 : 더큼학당(www.dk-academy)

[조기란]

선생님 고생하셨습니다 ~^^
흐믓합니다.
감사합니다.

[백미 최호영]

감사합니다.^*^

[이정희]

수고하셨어요^^감사합니다 ! 모두들 건강하게 만납시다.

[최영식]

강의자료를 기반으로 글을 올리는 작업이지만
보통의 수고로움이 아닐진대 감사드립니다.
한 학기동안 학동들의 공부에 많은 도움이 될 것입니다.

[유정희]

2020년도에는 이시간의 강의를 중점적으로 공부해보려 합니다.
잘 부탁드립니다.