13강, 病藥用神 酉戌 稟, 亥子稟
(비교하면서 공부)
1,酉戌月令 2,卯辰月令
(1) 희용제요
(2) 상 생 식 ;
(3) 운
(4) 병,
(5) 병 약의 유무
3. 亥子 稟
(1) 상 생 식
(2) 희용제요
(3) 병 약
(4) 배합 (짝)
1.병 약 용신
2. 중화와 용신
...........................................................................................
2. 寅卯辰 月令
⇨ 90일의 행사의 의미
음양종시(360+5) 해서 化하면 180일이 걸린다.
만물종시에는 ⇨ 90일 (만물 제 모습을 다 갖추기)
계절에 따라 다르다.
사하라 사막에 올챙이가 23일이면 개구리가 되듯이
우리나라는 43일 되어야 하듯이 다르다. 좀 다르다.
(1) 희용 제요
만물이 형체를 다 갖추는 것을 말한다.
1) 丙火 반듯이 필요 ⇨ 형체를 갖추려면
2) 癸水 ⇨ 세상에 알맞게 잘 자라려면
3) 근본이 튼튼하려면 ⇨ 庚金 有,
木은 庚金有 뿌리가 깊다.
‧ 木의 뿌리는 열매를 잘 맺는 것이 뿌리다.
‧ 생명체의 뿌리는 자식을 잘 만나는 것이다.
‧ 나에 뿌리는 부모에게 있고 나는 자식에게 뿌리가 되어야 한다.
1. 酉戌月令.
(1) 희용 제요
1) 壬水⇨ 성장 ; 얼음이 녹지 않아야 한다.
2) 丁火 ⇨ 세상에 가장 알맞게 익어가려면 (알맞은 역할)
3) 甲木 ⇨ 근본 튼튼하다. (모든 것이 튼튼하다는 것은 상극이다.)
金은 木有 ; 튼튼하다.
4) ㊉ 戊 ⇨ 환경의 적합성
(2) 상 생 식 ; 酉戌月令
•丁火 ⇨ 전문성 효과 (만능 재능)
‧ 알맞은 성장(동사무소에서 말하는 것)
‧ 뚜렷한 전공
‧ 알맞은 전문성
‧ 역할이 뚜렷하다.
•丁火 無 ; 다양하시네 (재능이 無)
•壬水 ⇨ 활용성 효과
‧ 끝까지 과정을 거치다.
‧ 가격이 나가다.
‧ 활용성이 있다.
‧ 점유율이 높다. - 내 입장
‧ 쓸 만하다. - 상대 입장
‧ 거래가 성사된다.
•丁火 + 甲木(보좌) (甲丁) ⇨ 전문성에 근본을 튼튼하게 하니까
브랜드 상표권 저작권 지적재산권 라이선스 학위
; 가치가 높아져 가기 시작한다.
※ 甲丁은 가치 – 내가 부르는 가격, 壬水는 가격 – 남이 부르는 가격
•壬水 + 戊土 (戊壬) ⇨ 시대에 맞나 안 맞나 환경필요성
•酉戌月令 상생식 ⇨ 丁辛壬
희용 제요⇨ 甲丁戊辛壬
丙火가 有 - 동지부터 하지까지 과정을 거치다. 그래야 모습을 전부 갖추다.
壬水가 有 - 하지부터 동지까지 열매를 끝까지 지키고 맺는다.
酉戌月令
(3) 운 ; 2020~21년의 할 일
; 庚, 辛 귀하의 (상품성)이 결정됩니다.
• 이는 2017년부터 노력한 것입니다.(전문성)
• 이제 2022년부터 벌어질 (시장성)에 대비하세요.
내 사주에
‧ 戊土 有 ⇨ 새로운 변화된 세상에 내어 놓아야 한다.
‧ 甲木 有 ⇨ 가격 재조정(책정) 甲木 無 ⇨ 그냥 살면 된다.
2020~21년의 酉戌月令은 2022년에 벌어질 자기 가격 책정에 맞추어서 그동안에 해온 상품가치를 구축해야 한다.
⌜辛金을 기준해서 火剋金(丁辛 )木生火(甲丁),= 火剋金 하려면 木生火 해라,
辛金기준해서 金生水(辛壬) 土剋水(戊壬) = 金生水 하려면 土剋水해라,⌟
기본 사이즈다.
• (辛 丁 甲) ㊉ (辛 壬 戊) = 壬甲(水生木)로 이어가라
‧ 火剋金(丁辛) 하려면 = 전문성을 만들려면
‧ 木生火(甲丁) = 길고 긴 나날을 익혀라
‧ 壬水까지 하면 水生木(壬甲) = 너의 상품가치를 만들려면 길고 긴 날을 배우고 익혀서 水生木(壬甲) 길고 긴 날을 이어가게 하여라.
‧ 金生水(辛壬) 하려거든 土剋水(戊壬) 해라 = 네 상품가치를 세상에 내어서 알맞은 가격을 받고 싶거든 세상에서 요구하는 것이 무엇인지를 알아야 한다.
酉戌月令에 水剋火
• 壬水(목적) ㊉ 丁火(과정) = 辛金 (형상체)
너는 좋은 가치가 있는 사람이 구나 너의 가치의 목적은 세상에 너의 가치를 내어놓은 것이다. 이에 맞추어서 너의 재능을 닦도록 하여라.
• 오적과 기운들
戌月 ⇨ 丁戊 ; 戊-세상 변화에 맞추어서 丁- 재능 개량
酉月 ⇨ 丁戊 ; 丁-재능을 알아주는 戊-세상에 살다.
(2) 상생식 ; 묘진 월령
卯辰月令 상생식 ⇨ 癸乙丙
희용 제요 ⇨ 庚癸乙丙戊
이렇게 보려니까 이렇게 생긴 사주가 만 명 중에 하나밖에 없다.
ex) 이렇게 보려니까 丁火가 아니고 癸水로 되어 있어, 癸水하니까 乙木으로 바뀌게 된다. – 시장의 기술적 전문성이 아니라 사회적 전문성으로 바뀌게 된다. 기신이 형체를 바꾸는 것이 아니라 용도를 개량한다.
• 丁 ⇨ 丁辛(시장의 기술적 전문성이)
• 癸 ⇨ 癸乙(사회적 전문성으로 바뀌는 것) –乙有
;乙無- (이럴까 저럴까 갈등)
• 壬水가 아니고 丙火가 있으면 丙火가 乙丙으로 바뀐다. 그런데 乙木이 있어야 바뀐다.
내 재능을 시장에 내어놓으려니까 丙火가 乙木처럼 해 하니까,
자기 pr을 막 해서 가격을 많이 받으려 했더니 丙火가 체면 유지하세요. 하며 丙火가 앞을 막는다. 자기가 체면 지위 등을 생각한다. 그래서 피곤하기가 이루 말할 수 없다.
乙木이 有면 계량하는데 乙木이 없으니까
; 갓 쓰고 장사하는 것이다. - 乙木 無
• 乙辛丙 ⇨ 식당에서 책 읽고 파리채 들어 손님 못 오게, 표정과 말투를 하고 있다.
기신이 있으면 나쁘다가 아니고 어떻게 고쳐서 어떻게 생활에 접목해야 하는지를 알아야 한다.
• 전부 바뀌면 ⇨ 卯辰월령처럼 바뀐다.
부분 부분 바뀔 수 있다 어떤 거는 子丑月令처럼 바뀌기도 하고, 어떤 것은 卯辰月令처럼 바뀌기도 하면 서 다양한 통섭이 형성된 사람이 된다.
자평진전 용신 편에서 멈추어 서가지고 한 10년을 기다려야 한다.
절대 그다음 장으로 너머 가지 말고 10년을 연구하면 이 모습이 잘 보인다.
최소한 50번 필사를 해야 한다. 기본으로 알아들을 수 있다.
질문
; 사주에 壬水 無, 丁火 有
運에서 壬水- 시장에서 너의 재능을 사려고 왔다. 부터 출발
丁火 有 – 전문성을 사고자 한다.
甲木 無 - 가격을 낮추어서 사고자 한다
戊土 有 - 그동안 경험은 있구나, 경험 값은 주겠다.
壬丁戊(辛) ; 甲 빠졌어 = 가격을 크게 받지 못하는 시장성이 확보된 것이다.
用神은 ; 생각 감정 마인드 등과는 상관없다.
(3) 운 ; 사주에 ; 寅卯辰 月令에
ex)
庚金 有 庚金 運 – 자식에 대한 마음 有 노후에 대한 마음이 있었다.
내가 다 성장한 후 처리 문제도 있었다.
庚金 無 庚金 運 - 金剋木 당해서 쓰러진다. 자식을 위할 마음이 없었는데 자식을 위할 일이 생겼어, 노후 생각 없다 생각하니 우울증이 걸린다.
운이라는 것이; 내 사주에서 준비된 것을 시키는 운인지 준비 안 된 것을 시키는 운 인지 을 보는 것이 운보는 것이다.
운에 사주에서 준비된 것을 시키니 얼마나 기뻐,
寅卯辰 月令이 庚金이 有, 가을을 생각했으니 자식을 생각했을 것이다.
庚金 無, 자식보다 내가 먼저 살아야 한다고 생각한다.
명리학 책은 운보는 책이 없다.(거론조차 안 했다.) - 확대 해석하면
운; 세운 대운 등은 ⇨ 각자의 주장에 의해서 마련된 방법인 것이다.
그런데 각자의 주장인 운보는 것이 잘 맞은 이유는
원하는 마음과 실제상황을 가운데서 교묘히 연결하는 방법으로 운을 보는 것이다. ⇨ 완전한 사기꾼 정신만 가지면 잘할 수 있다. (당장은)
식신운 ⇨ 돈 잘 벌 수 있습니다. ; 원하는 마음
취하지 않고 내 거라고 한다.
재극인 – 식신 생재해야 ; 돈 잘 번다.
상생상극을 통하지 않고 내 거화 시킬 수 있는 것은 아무것도 없다.
도식, 패인 ⇨ 관살이 살아난다.
(4) 병(病)
① 壬多 ⇨ 수다 금침(水多金沈) (활용성)
세상에서 요구하는 것에 미치지 못하는 자기 상품 ; 金生水가 지나쳐서 辛金이 설기 된 것이다. (구유통 빈 것)
재고 쌓여, 배운 경력 경험 등을 못 쓴다. 귀하는 (재고품)
ex) 떠나는 기법 ; 왜 나에게 무리한 것을 요구 하냐,
왜 9시까지 출근하라 하냐, 11시에 출근하고 싶은데,
내가 하고 싶은 대로 하겠다 자기가법 정해서 하겠다.
⬌ 戊土 (환경을 떠난다.) ; 외면하기 ⇨ 역행
⬌ 庚金 (적합성, 지속성, 변화된, 신상품) 상품 가치를 만든다. ⇨ 순행
卯辰月로가면
① 丙多 ⇨ 화다목고(火多木枯)
⬌甲木으로 변화된 세상에 맞는 재능으로 바꾸세요.
⬌戊土 ; 싫어, 왜 나에게 요구해, 하며 자기만의 세상에서 자기만의 주장을 계속 이야기해 그러나 세상에 통하지 않으니 평생 그러고 살면 된다.
② 乙木多 ⇨ 음습 ⬌ 辛金으로 자른다.
② 辛多 ⇨ 금다수탁 (金多水濁)
다양한 재능을 소화해 내지 못하는 자기 환경
ex) 약사 딸이 인형 가지고 화장도 시키고 옷도 갈아입히고 하는 것을 좋아해
환경에 적합하지 않은 재능
- 재능이 뚜렷해 그러나 부모 마음에는 안든 다고 쓸데없는 짓 한다고 구박받아서 나의 재능은 쓸모없는 거야 한다.
⬌丁火로 ; 못하게 절단, 다양한 재능 못하게 차단 인정하지 않고 패기 시켜버린다.
•하지만 그 방법을 이용하면 혁명과 같고 혁신과 같고 정말 뛰어난 재능과 같다. 화려하기 이루 말할 수 없다. 그러려면
⬌ 庚金 有 ; 그 자체를 인정 튼튼하게 만들어줘 (특별상품) 특산품
모든 병은 특별한 특상품 가치를 나오게 한다.
희신은 일반적인 것이다.
① 壬多 ② 辛多 ⇨ 둘 다 하면 된다.
③ 戊土多 ⇨ 변화된 환경이 壬水 내가 활동하는 시장 배경을 막아 선 것 난국이 벌어져
(소통 통상 마감) 통로 물건 실크로드 폐쇄, 거래 중단, 벌어져다. 갈아 업는다
庚金과 甲木은 필요한 상품이다 그러나 乙木과 辛金은 불필요한 상품이 아니라 특별한 상품이다. 卯辰月에 乙木 특별한 상품 酉戌月에 辛金 특별한 상품이 되세요.
기본 상품만 필요할 수 있다. ⇨ 庚子 년 기본만
⬌ 甲木 (소토) ; 박리다매, 세일, 하향 가격 (가격조정)
辛戊壬 = ‘특별한‘ 가격이 높은 상품, 그러나 戊土가 또 하나 있으면 박리다매로 넘어간다.
戊土 가 또 하나 있다는 것은 ⇨ 戊戊, 戊戌, 戊未,이다.
⬌ 己土 ; 戊己- 객지, 해외, 지방, 백화점이 아니고 (전통) 재래시장, 아웃 레, 덤빙, 지방행 (공간이동 방법)
卯辰巳午
(4) 병
① 丙多 ⇨ 화다목고(火多木枯)
⬌ 甲木 ; 변화된 세상에 맞은 것으로 바꾸세요.
⬌ 戊土 ; 존경스러워
② 乙多 ⇨ 음습 ⬌ 辛金으로 잘라
“모든 병은 특별하다“
庚甲 – 필요한 상담
乙辛 – 특별한 상품
④ 戊土가 아니고 己土有 ⇨ 다른 시장(환경)에 맞게 다른 환경에 맞는 재능
ex) 戊土 ; 우리나라 치마 만들고
己土 ; 월남치마 만들고
⬌ 甲木 ; 상품성이 있어야 한다.(수출 수입상품) 유학 교육 선진교육
甲木 有 ; 재능이 뛰어나 진출 (유럽축구에 맞는 재능)
甲木 無 ; 피신한다.
酉戌月令의 약은 庚金이고 甲木이다.
약이 庚金으로 쓰이는지 甲木으로 쓰이는지
庚金이 약이면 ⇨ 壬水多인지 金多인지,
甲木이 약이면 ⇨ 戊土多 인지 戊土 無여서 己土 인지 약 쓰는 방법이 틀리다.
2020년 庚子년 ; 酉戌月令에 藥이 왔다. - 변화(약은 보정 보완 쓰임)
변화의 기회가 도착했다.
① 壬多 ⇨ 신상품 출시 (새로 배우고 익힌 것 등 ) ; 과거와 상품이 달라
② 辛多 ⇨ 재활 상품 내놔야 돼 (계 량산품 업데이터)
; (과거와 같은데) 기능이 좋아진 것
1) 사주에 약이 (庚) 없는데 ; 庚이 들어온 것 –四柱에 병(水多나 金多 有 ) 이 어야 한다.
1-1) 庚無 (그동안에 고쳐 오지 않았어) 병을 키운 것, 그런데 약이 왔어 병이 드러나다. ; 망할 시간이 도착하다. 庚子년
甲 庚년 ; 많은 사람이 흥하고 망한다.
흥 하는 사람보다 망 하는 숫자가 많아야 한다.
2) 病도 없는데 ; 藥이 있어
지난시절 걱정 증만 해결하려고 약을 계속 먹은 사람 기회를 누르고 눌러서 기회를 전혀 안 보는 사람, 까 봐 병이나 걱정 증
한번 도 망해 본 적 없는 자. 자기의 기회를 박탈 한자 (기회 박탈 운 )
2-1) (기회를 마다 할 운) ; 평상시 그렇게 하고 살았으니
4가지 방법으로 연운을 보면 된다.
선생님
酉戌亥子月 ⇨ 庚金有 약이 有
만약 병이 없으면 庚金이 忌神되는 것이다. 甲木의 기신된다.
甲木을 자꾸 방해한다. -너 그거 해봐야 잘못될 거니까 하지 마라
忌神하고 藥하고 구별해야 한다. 病이 없으면 忌神된다.
금다수탁 ⇨ 세상에 맞지 않은 것만 계속해 (폐기 품을 키우는 사람 )
안 팔리는 물건만 잔뜩 가지고 있다. 쓸데없이 부지런하다.
병이 있고 약이 있으면 쓸데없는 짓을 하다가 하나의 작품이 나오는 것이다.
藥만 有 ⇨ 까 봐 병, 걱정 병,
藥 無, 病 有 ⇨ 무기력증 병
藥 有 病 有 ⇨ 쓸데없는 짓을 계속하다가 하나 걸리는 것 시간 방관자
20대 藥運에 그냥 지나가고 30대 藥運에 도 그냥 지나간다. 40대쯤에 藥運에 걸린다. 그리고 50대 때 조금 걸리고 60대쯤에 딱 걸린다.
최소한 5번은 지나 가야만이 藥 효과가 나온다.
3, 亥子稟
• 卯辰 ⇨ 자기 자신 乙木 용신 – 자기가 추체자
• 巳午 ⇨ 丙火가 자기 자신이 아니라 - 환경이다
• 亥子 ⇨ 壬水
‧ 당령 ; 壬水
‧(1) 상생식 ; 壬甲辛
壬水 – 세상, 시장, 나의 재능(辛)을 활용하는 배경(壬)
辛金 - 나의 상품가치
甲木 - 고객과 같다.
(辛) 내 상품가치가 (甲) 고객을 만나러 가야 한다.
(壬) 문, 통로, 시장을 거쳐서 간다. 중개자 역할
디렉트로 가도 상관없다 (壬無) 하면
3단계로 구성하는 것을 말한다.
1) 辛金(金生水)– 내가 전시 출품
2) 壬水(水生木) – 시장 거쳐서 팔다 팔리다.
3) 甲木 – 전달 전수 택배(壬水 無; 辛金 직접 전달)
상징적 배경이 아니고 실질적 배경이다.
4) 戊土 –‧ 변화하는 시장 상황, 유행, 시즌,
‧ 가장 변화가 많은 것은 ; (주식, 농산물)
‧ 가장 잘 안 변하는 것 ; (월급쟁이 자영업자 실업자)
5)丁火 ; 시장 상황에 맞는 전문성
‧ 재활 전문성
‧ 서비스 전문성
‧ 환경 적합한 전문성
‧酉戌月令의 여성의 남성관은 뚜렷하다. (丁辛) - 내가 정했다.
남성도 여성관이 뚜렷하다. (丁辛) - 내가 정한다.
‧巳午月令하고 亥子月令은 의미가 다르다.
남성관이 내가 만나는 남자에게 맞춘 남성관이다,
(서비스 정신과 서비스관이다.) 절대적 실력은 酉戌月令보다 부족할지 모르지만 상대적 실력에 다루는 실력은 최고다. 가격 자체가 틀리다.
남이 바라보는 효과 내가 나를 바라보는 것은 차이가 있다.
⇨ 壬水가 해준다.
壬 ,丙有 ⇨ 상대가 바라보는 나를 만드는 것이다.
丁火가 기분 나쁜 것이 있다. ; 비교를 당할 수 있다.
丁火가 壬水에 맞춘 것은 ; 시장 선호도에 맞춘 것이다.
甲木까지 있으면 ; 고객 선호도까지 맞춘 것이다.
巳午月令에
丙(조직) ⇨ 癸 (조직 선호도)
庚 (대외교류 소통 실적 선호도)
(2) 병약은 똑같다.
①수다 금침, ②금다수탁, ③토 제방, ④기토의 기임 탁수 갑목 생동
이때 가장 중요한 내용 巳午月令의 ; 癸水 庚金이다.
亥子月令의 가장 중요한 내용은 ; 丁火 甲木이다.
선호도가 미래에 맞추어져 있다
癸水의 庚金은 – 원원 유장 (미래에 맞추어져 있다) ; 이어가다.
癸水 辛金은 – 이어오다
丁火에 甲木은 – 인화, ; 이어가다.
乙木의 丁火는 – 인정이다 ; 이어오다.
과거관과 미래관이 차이가 있다.
(3) 이것 를 다하는 방법은 공부하기 이전에 알아야 하는 내용이 있다.
1)
‧ 生 死 - 잘못이 없다.
‧ 人 災 -사람이 잘못이다
‧ 상생이라 한다.
‧ 13살 이후 성장 안 해
‧ 1년생-1년 만에 꽃피고 열매 맺고
‧ 水生木 不 - 인생 시작 안한 것이다.
‧ 너는 사람들과 어울려 사느냐
‧ 세상에 맞게 사느냐
모든 만물을 水火가 도와준다. 말썽은 水火가 피운다.
목다 수축 ; 목이 많아서 문제가 아니고 수가 없어서 문제인 것이다.
乙多 음습 ; 빛을 가린 것은 丙火가 乙木을 너무 키워서 문제인 것이다.
원칙이 있는데 그것을 사람 잘못으로 돌릴 수 있다.
辛多 ; 금다수탁 하니 庚金으로 다시 해라 – 사람 잘못
목 다수 축 ; 사람 잘못이다. 원칙이 아니다. 원칙은 비가 안 와서 그런 것이다.
명리학 이전은 모두가 하늘 잘못 천지가 불인한 덕 이니라
명리학은 사람 잘못이다.
네가 있는 만큼의 지식을 쌓아야 하는데 과하게 해서 그렇다.
음습 ; 사람 잘못이다.
金多 火熄, 金多하면 水濁. - 다 사람 잘못이다.
하늘에서 낳고 죽이는 것은 잘못이 없다. 라는 뜻이다.
火多하면 金消로 간다.
水多 하면 과습으로 간다.
火多金消를 이겨 내는 방법은 壬水가 이겨 낸다.
하늘 잘못은 水가 잘못하면 火가 이겨내고, 火가 잘못하면 水가 이겨낸다.
이것이 균형이다. 중화다.
사람잘 못은 네가 잘못한 것은 네가 해결해라, 乙木이 잘못하면 甲木이 해결하고 辛金이 잘못하면 庚金이 해결한다.(새롭게 너를 만들어라)
수화가 잘못한 것은 사회가 잘못한 것이니 사회가 고쳐줄 것이다 가서 소통해라,
‧ 순환 상생 –자신을 업데이트
‧ 수원 인화
‧ 50 이전에는 들어내지 않는다. 더 많이 갖추어야 하니까.
‧ 가격이 높다.
‧ 다년생 -
‧ 세상을 인도 하나
어제와 다른 인생을 살고 싶다. 10년 전보다 조금 더 나은 삶을 살고 싶다.
백명중에 한 명이 나올까 말까 하다.
나는 10살 때 30살을 겨냥해서 준비 한 사람
더 나은 인생을 살고 싶다 金生水 水生木 (수원)
힘겨움 (미끄러운 계단을 걸어가야 하고 가파른 길을 건너가야 한다.) 내가 달라지고 싶다. 수원과 인화 자기 자신을 업데이트하는 것이다.
이것을 용어로 순환 상생이라 한다.
水生木 木生火하고 火生土 土生金 金生水 했으면 이러한 相生을 이어서 하고 싶은 마음이 있다. 이것을 수원과 인화라 한다.
‧ 적합할수록 점유율이 높다.
‧ 점유율이 있는 삶
‧ 항상 점유율과 공헌도가 높다.(어릴 때부터 나이 먹어서까지)
‧ 交易 ;相生 (금화교역 토수 합일)
‧ 남들보다 돋보이냐
‧ 너의 흔적을 남기고 가느냐
‧ 내 능력을 나누었다. 가격을 받았다.
‧ 공세 우고 날 알아주고 효과 배가되고
가치를 세월을 살아가면 서 높이는 방법도 있지만 세상 사람들한테 소통해서 공을 세우고 사람들이 나를 알아주고 하면 효과가 배가 되고 하는 마음을 갖는 것이다.
세상에 적합하므로 점유율이 높은 삶.
교역 – 서로 교역하는 것이다. 세상을 살아가면 서 남기고 또 남기고 하는 것을 상생이라 한다.
1),2),3),다 있는 사람이 있고, 두 개 있는 사람이 이고, 하나만 있는 사람이 있다.
癸水가 水生木하냐
너의 癸水는 金生水 水生木 하냐
너의 癸水는 金生水 水生木 土剋水 하냐에 따라서 상황은 달라져 간다.
너는 1년생이냐 – 일 년에 꽃피고 열매 맺고
너는 다 년생이냐 – 5년이 걸려서 한두 개 열리다가 15년 이 되어서 만 땅 열린다.
남들보다 돋보이냐 안 보이냐 이렇게 상생을 한다.
• 너는 사람들하고 어울려 사느냐? 이거 안 된 사람 많다. 인생을 시작도 안 한 사람 많다. 水生木이 안되면 살긴 살았는데 시작도 안 한 것이다.
자기가 누군지 발견 안 한 것이다.
• 너는 세상에 맞게 사냐?
木生火(乙丙) 네 맞게 산다. 乙丙 不 ; 나한데 맞게 산다.
• 너는 세상을 인도하냐?
金生水 木生火
• 인도하고 너의 흔적을 남기고 가느냐?
목생화 화극금, 목생화 화생토 토생금,
丁庚 –네 몸가짐을 바로 하느냐
乙丁 – 너는 다른 사람의 생존에 대하여 책임 있는 생활을 하느냐
丁己 – 이러한 것들의 너의 평점은 어떠냐
이 모두를 합해서 순환 상생 상극이다.
2개씩 연결한 것은 자평 명리학 에서 주장하는 배합이란 것에서
• 乙木의 짝은 丙火, 乙木의 짝은 癸水, 乙木의 짝은 丁火, 乙木이 丁火를 生할 때 乙木의 짝은 壬水다.
ㅇㅇ할 때 ㅇㅇ하다. - 밭에 갈 때는 삽을 들고 가야 한다.
ㅇㅇ하고 ㅇㅇ하다.
水生木 木生火 상생
• 丁火를 할 때 癸水가 짝인 사람
丁火가 무엇으로 보여서 癸水로 짝을 할까, 丁火가 乙木으로 보여 癸乙로보여
癸水의 짝일 때 木生火의 짝은 丙火다. 그래서 정화가 丙火로 보인다.
• 戊土의 짝은 병화 임수
오행순환 상생 상극의 짝이다
• 癸水6(생수) 己土10(생수)이 있으면 성수를 만들려면 4辛金이 있으면 성수가 되어서 중화가 맞는다.
• 癸甲 乙丙 丁庚 辛壬 하면 다 외운 것이다. - 상생
일반적이다
• 수원 인화 붙이면 – 순환 상생
가격이 높다.
• 화토, 토수 , 있으면 – 교역 상생이다.
내 능력을 나누었다. 그래서 가격을 받았다.
첫 번째가 안 되면 다 안 된다.
• 癸水의 짝은 相生으로는 甲木이고 순환 상생 으로는 辛金이다.
교역으로는 己土가 짝이다. 그래야 그 사람의 싸가지를 보거나 어떤 놈인지 알 것이 아니냐
‧ ① 癸水의 짝은 일반적 상생으로는 甲木이다.
그러나 일반적 상생이 안 되는 경우 80% 다.
태어나서 자기에 게 투자 안 하는 사람이 백 명 중에 팔십 명이다. 이 사람 평생을 투자한다. 쓸데없이
① 번이 안 되면 ② 번안되고 ③ 번도 안 된다.
‧ ② 癸水의 짝은 辛金 – 순환 상생 가격이 나간다. 어제 한일 오늘도 한다. 계속하고 있다. 그 자리에서 계속한다. 진도 안 나가고 계속하고 있다.
‧ ③ 계수의 짝 己土 - 내 것이 다른 사람과 소통을 해서 서로 나누고 있으니 가격을 받다.
한꺼번에 다 있는 사람 있다. 가만히 있으면 된다. 다 아는 것 공부할 필요 없다. 이러면 주인(主人) 사주다.
이거 해야 진도가 나간다.
병 약은 여기서 끝난 것이 아니다. 팔 품별 시기적 병약만 했다. 너의 환경이 어떻게 흘러가나 환경에 어떻게 맞추어서 살 아라 하는 병 약만 했다.
다시 간다. 다시 갈 때는 이것을 알고 가야 한다.
癸水의 水生木 金生水 土剋水
壬水의 金生水그리고 土剋水만 하면 된다. 일단 짝이,
짝 외우는 방법은
우리나라말로 짝이고 중국말로는 배합 이라 한다. (짝 배)자 써서
상생상극을 배합 맞춘다고 한다.
중국말 고급 용어 우리말
배합(짝)이 맞으면 정상이다 
항상 짝이 맞으면 좋거나 나쁜 것이 아니고 정상적인 것이다.
왜 이들이 상류사회에서 사느냐면 비정상적인 사람들이 많아서 그렇다.
당연한일 하고 잘 사는 이유가 당연하지 않은 일은 하는 사람이 너무 많아서이다.
아침에 일어나야 하는데 안 일어나는 사람이 많아서 이다.
이렇게 쉬운 이야기들을 명리학은 지금부터 학자들과 말과 글을 통하여 어려워가기 시작한다.
지나간 600년 동안 많은 저자와 학자들이 써놓은 단어를 간추려보니까,
억 부 용신, 병 약 용신, 이런 것들을 다 이 용어로 결집할 수가 있다.
이 용어는 중화(中和) 균형 맞추는 것이다.
원래는 중화 지도는 土가 맞추는 것이다 교역을 맞추는 것이 중화다. 원래 동양철학은 명리학에 나오면서 중화는 균형을 맞추는 것이다.
균형을 맞추는 것과 이에 필요한 것,
중화란 균형을 맞추는 것을 말하고, 용신이란 일에 필요한 것을 말한다.
이것은 월령 사령 용신이나 당령 사령이 아니다.
중화 맞추는 억 부용신이나 병약용신을 말한다.
중화를 맞추는 것이
병약용신
중화와 용신
균형을 맞추는 것과 土- 교역
이에 필요한 것- 중화 (抑, 扶, 病, 藥)
ex) 식신격 ; 제일 먼저 필요한 것- ① 비견 ,편관 = 리스크 관리
② 근왕 ,편재 = 제 능력 발휘
• 사회적 역할 ; 남편, 자식, 부모, 사장, 직원
ex) 丙火 당령에게 제일 필요한 것 ; 乙木, 乙木이 있으면 庚金이 필요하다.
•일 ; 소임 맡은 임무, 망치질. 땜쟁이 , 역학자,
ex) 甲木 일간에게 필요한 것 ; 癸水 - 배우고 익혔으면
丙火 – 활용해라
• 너, 너 이야기
甲木 일간 – 천명과 인명에 감응을 해야 한다.
巳月 - 병화(천명) ; 천명과 인명은 일간 갑목을 위해 희생해야 한다.
⤡식신(인명)
ex) 법원으로 고소 고발당해서 끌려갔다.
‧ 令 때문이면 ⇨ 일 못해서 남에게 손해를 끼쳐서,
‧ 일간 때문이면 ⇨ 분노 증세로
‧ 아이를 패서 끌려갔어 ⇨식신이니까 아버지 역할 못해서
어떤 걸 묻느냐에 따라 대답을 잘 맞추어서 답해야 하는데 판단 잘못하는 것을 중화가 안 맞았다 고 한다.(눈이 삐었다 한다.)
甲木이 巳月에 뭐가 필요, 목화 식신 격에 뭐가 필요. ⇨이것을 아는 것이 중화 맞추는 것이다 이게 120개다.
이 작업을 하기 위해서 선행조건이 필요하다. 기초이론
甲木의 일간의 배합은 – 癸水 필요; 나한테 쓴다. 항상 배우고 익히는 자세를 취하고 산다.
지식은 직업에 필요하다.
명리학은 선행조건이 선에서 시작했다. 선과 불선에서
성공한 사람이라고 도덕과 윤리를 지킨 사람은 아니다.
실패한 사람이라고 도덕과 윤리가 없는 것은 아니다.
돈이 많은 사람이라고 해서 사주가 좋은 것이 아니다. 기준을 거기 삼다 보니까 그렇게 된 것이다.
돈 언제 잘 벌었데 해서 그 용신을 잡더라 그건 명리학이 아니다.
명리학은 선에서 출발했다.
자평진전 용신 편에서 선부터 출발했고 월령에 맞추어서 선하라 되어 있다.
선, 불선 희신과 기신 그런다.
사주가 좋다고 잘 사는 것이 아니다.
환경에 적합하게 네 인생을 잘 이끌어 가는 것을 잘 사는 것이다.
乙木 일간의 배합은 丙火 ; 너는 세상에 나가서 타인에게 모법이 되는
윤리적 인간관계가 되도록 노력을 하여라.
甲木 일간에 癸水는 수신제가와 같고
乙木일간에게 丙火는 치국과 같다. - 세상을 다스리는 것. 다른 사람과 관계를 좋게 하고 살아라, 너 자신만 내세우지 마라.
3가지 삼재가 아니고서는 동양철학에서는 설명을 안 한다.
간지 할 때도 삼재, 운명 통관할 때도 삼재, 합할 때 도 삼합
삼명 ; 하나. 둘, 셋.3개의 명이, 자연은 모두 삼재로 구성되어 있고. 사람은 삼명으로 구성되어있다. 라는 뜻이다,
이 학문이 삼 명학인 것이다.
선, 하냐 불선 하냐 선을 희라하고, 불선을 기라 하였다.
그것을 통칭하여 배합이라 하는데 이를 상생상극으로 간명하도록 하여라.
이게 명리학의 전부다.
이러한 내용들은 월령용사 지신인 사령 용신에 맞추어서 하도록 하여라.
거기에 모두 배합하여라 전구 월령 하여라.
모든 육신과 모든 오행은 월령에 있는 글자에 대입해서 말 하여라.
범 유용지신이 있으니 배합을 끝없이 맞추어 가는 것이다.
甲木의 배합은 癸水다. 癸水가 있으면 辛金에 다 맞춘다. 辛金이 있으면 丙火에 맞추고 丙火에 맞추었으면 己土에 맞추는 것이다.
甲木의 유용 지신은 癸水다. 癸水의 유용 지신은 辛金이다 辛金의 유용 지신은 己土다. 己土의 유용 지신은 丙火다.
甲木의 불선 배합은 丁火이다. 이 불선 배합을 맞추려면 庚金이 있어야 하고 庚金이 있으면 乙木이 있어야 하고 乙木에게는 壬水가 있어야 한다.
이걸 유용 지신이라고 한다.
자평진전에 유용 지신이라는 용어 말고 유력 지신이라는 용어도 단 한번 등장을 한다. 예 해석을 해서 어떻게든 넣어야 하는데 이건은 30년 뒤에나 해볼 맘 있지 지금은 아니다.
선생님 유용 지신이라는 용어 쓰기 위해 30년 기다렸다.
삼명을 중화 맞추고 그에 맞은 용신을 잡는 것이다.
3가지 명이다.
일간의 육신이 일간으로 태어난 명과 하늘에서 부여받은 령을 따르는 명과 ( (용신) 사람과 살면서 먼가 이름을 붙여준다.(격) 누구네 집 딸, 누구네 아들, 어디 직원 어디 사장으로 의 격의명과 위 3가지 명을 어떻게 유연하게 중화를 맞추며 살것이며 중화가 어지럽거나 할 때 어떻게 바로 서게 만드는 용신이라는 것이 있는데 이것을 중화와 용신 편으로 이름을 짓는다.
중화는 너무 거룩한 말이라 우리가 사용하기에는 좀 꺼림칙하다.
동양철학에는 중용이라는 말이 이다. 그것 하고는 다르다.
土를 중화 지도라 한다. 가운데서 역할해 준다 그 말도 아니다.
너 자신 사주에 삼명이 있는데 삼명을 이어주는 교량 역할을 어떻게 할 거냐
甲木 巳月 丙火식신 목화 식신 3가지를 어울려서 살게 해주어야 하는데
세 가지 중 두 개만 포기하면 잘 산다. 나도 얻어야 되겠고 역할도 얻어야 되겠고 재능도 얻어야 되겠고 하니까, 재능 하려니까 내가 죽겠고 역할 하려니까 내가 죽겠다. 세 개중에 두 개포기 하면 기가 막히다.
격하고 용신 포기하면 일간 남는다. 죽인다. 산에 가서 목탁만 치면 되니까.
格 포기하고 일간 포기하면 전문가 장인이 된다. 명장이 된다.
집에 전화한 적이 없다 자기 안부를 물어본 적이 없다. 관절병도 안 걸린다. 걸렸는지 모르니까 그럴 시간도 없다 죽인다.
일간도 포기하고 용신도 포기하면 격만 남았어 군인으로서의 사명의식이 있는 것이다.
오늘 삼명을 공부하기 이전에 외우고 삼명을 공부하려면 제일 좋은 방법은 셋 중에 두 개를 포기하는 것이다.
제일 좋은 방법을 셋을 같이 잘 어우리는 것이다.
셋을 다 같이 어울리면 선량하신 분
두 개를 포기하고 하나만 하면 성공하는데 선량한 속임수로 성공하신 분
딸 생일을 일하느라 잊었어 선량한 속임수라 한다. 나쁜 의도가 아닌 속임수
자기변명을 속임수화 시킨 것 이것이 오래되면 습관 되어서 외면당한다.
사회적으로 어떤 임무를 가지고 사느냐 ; 격
개인적으로 어떠한 일을 하고 사느냐 ; 용신
나는 누구인가 ; 일간
세 가지가 싸우지 않도록 잘 보듬어 주어야 한다.
어떤 사람은 엄마 하다가 지치고 ; 격
어떤 사람은 밥하다 지지고 ; 용신
어떤 사람은 나에 지친 사람이 있어 ; 일간
3가지 싸우지 않도록 잘 삼발이처럼 도와주는 것을 중화와 용신이라 한다.
강의 : 창광 김성태
서기 : 모운 김용애
출처 : 더큼학당(www.dk-academy)