♤회개를 모르는 종교인♤2025년11월05일
본문: 에스겔 22:26, 고린도후서 10:5-6, 요한복음 10:18, 예레미야 51:29-30
주제: 십자가의 열매는 원하면서 십자가의 주권(통제)에는 복종하지 않는 오늘의 종교적 영혼
1. 서론
사랑하는 목회자 형제자매 여러분,
우리는 매주 “십자가”를 선포합니다. 그러나 진정으로 십자가의 핵심을 아는 자는 과연 얼마나 될까요?
많은 사람들이 십자가의 열매(용서, 평안, 축복, 구원, 부활의 소망)는 간절히 원합니다. 그러나 십자가의 주권과 통제, 즉 예수 그리스도의 절대적 다스림 앞에서는 무릎 꿇기를 거부합니다. 이는 “회개를 모르는 종교성”의 전형입니다.
오늘 본문들은 바로 그런 회개를 모르는 제사장들(종교 지도자들) 의 실상을 드러냅니다. 이는 고대 이스라엘뿐 아니라, 현대 교회와 우리 자신을 향한 하나님의 경고입니다.
오늘 우리는
성경적으로 본문을 직시하고,
신학적으로 (개혁주의적·성경신학적 관점에서) 깊이 파고들며,
학제적으로 (철학·사회학·목회학) 현대적 적용을 하고,
영적으로 우리 영혼과 교회의 회개와 갱신을 촉구하겠습니다.
2. 본문 강해
(1) 에스겔 22:26 – 거룩과 속된 것을 분별하지 못하는 종교 지도자
“그 제사장들은 내 율법을 범하였으며 나의 성물을 더럽혔으며 거룩함과 속된 것을 분별치 아니하였으며 부정함과 정한 것을 사람으로 분변하게 하지 아니하였으며 그 눈을 가리워 나의 안식일을 보지 아니하였으므로 내가 그 가운데서 더럽힘을 받았느니라”
신학적 핵심: 제사장들은 하나님의 거룩성을 가르쳐야 할 자들이었으나, 오히려 거룩과 속된 것의 경계를 허물었다. 이는 단순한 도덕적 실패가 아니라, 하나님의 성품 자체를 훼손하는 죄입니다. 하나님은 거룩하신 분이시므로(레 11:44-45; 벧전 1:16), 그분의 백성도 구별된 삶을 살아야 합니다.
제사장들의 실패 → 하나님께서 “더럽힘을 받으심”(profane among them). 이는 하나님의 이름이 세상 가운데서 모욕당하는 결과를 낳습니다.
현대 적용: 오늘날 많은 목회자와 교회가 “포용”이라는 이름으로 죄와 거룩의 경계를 허물고 있습니다. 문화적 관련성(cultural relevance)을 추구하다가 복음의 거룩성을 희석하는 것입니다.
(2) 고린도후서 10:5-6 – 모든 생각을 그리스도께 복종케 함
“모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니…”
신학적 핵심: 바울은 영적 전쟁에서 지적·철학적 강건(strongholds) 을 파괴한다고 말합니다. 이는 인간의 자율성(autonomy)을 최고로 여기는 모든 이념, 세계관, 생각을 그리스도의 주권 아래 포로로 삼는 것입니다.
복종(obedience)은 선택적이지 않습니다. “온전히 될 때”(v.6)까지, 불복종은 징계의 대상입니다. 이는 주권적 은혜와 필연적 순종의 균형을 보여줍니다(개혁신학).
십자가와 연결: 십자가는 단순한 “구원의 수단”이 아니라, 자기 부정과 복종의 상징입니다(마 16:24).
(3) 요한복음 10:18 – 자발적 복종의 모범, 예수 그리스도
“이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라… 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라”
신학적 핵심: 예수님의 십자가 죽음은 강요된 희생이 아니라 자발적 순종이었습니다. 성부와 성자의 상호 사랑과 순종 속에서(요 10:17), 그리스도는 자신의 생명을 내어주시고 다시 취하셨습니다.
이는 그리스도의 능동적 순종(active obedience) 과 수동적 순종(passive obedience) 을 동시에 드러냅니다. 우리에게 요구되는 복종은 바로 이 그리스도의 모범에 근거합니다.
“회개를 모르는 종교인”은 이 모범을 외면합니다. 열매만 원하고, “자기 십자가”를 지기를 거부합니다.
(4) 예레미야 51:29-30 – 하나님의 심판 앞에 무너지는 바벨론(인간의 자랑)
“땅이 진동하며 고통하나니… 바벨론의 용사는 싸움을 그치고… 기력이 쇠하여 여인같이 되며…”
신학적 핵심: 바벨론은 인간의 교만과 자율적 권력의 상징입니다. 하나님의 경영(계획)이 서면, 모든 강건(stronghold)은 진동하고 무너집니다. 이는 하나님의 주권적 심판을 보여줍니다.
십자가는 바로 이 심판의 장소이자, 동시에 은혜의 장소입니다. 십자가에서 그리스도는 우리의 바벨론(죄와 자아)을 심판하시고, 새로운 순종의 삶을 열어주십니다.
3. 신학적·철학적·학제적 적용
A. 신학적 적용 (Costly Grace vs Cheap Grace)
본하퍼(Dietrich Bonhoeffer)의 “값싼 은혜(cheap grace)”를 떠올려 보십시오. 십자가의 열매만 취하고, 복종과 제자도의 대가를 치르지 않는 신앙입니다. 오늘 본문은 값비싼 은혜(costly grace) 를 요구합니다 — 그리스도의 주권 아래 모든 생각을 사로잡는 삶.
B. 철학적 적용
자율성 vs 이신론(Autonomy vs Theonomy): 근대 철학(칸트 등)은 인간 이성을 최고로 보았습니다. 그러나 성경은 인간의 자율적 이성이 하나님 아는 것을 대적하는 “높아진 것”이라고 진단합니다(고후 10:5).
실존주의 vs 기독교적 순종: 사르트르의 “존재는 본질에 앞선다”는 자율성을 강조하지만, 그리스도 안에서는 복종이 진정한 자유입니다(요 8:36).
C. 학제적·목회적 적용
심리학: “인지적 강건(cognitive strongholds)” — 트라우마, 문화적 가치, 세속적 성공주의가 생각을 사로잡습니다. 복음은 이를 파괴하고 그리스도께 포로로 삼습니다.
사회학: 현대 교회는 “소비자 기독교(consumer Christianity)”에 빠져 있습니다. 사람들은 “영적 서비스”를 소비하길 원하지만, 주님의 통제는 거부합니다.
목회 현장: 우리 교회에서 “회개를 모르는 종교인”은 누구입니까? 열심히 섬기지만, 삶의 특정 영역(돈, 성, 권력, 시간)에서는 그리스도의 주권을 인정하지 않는 지도자들입니다.
4. 영적 적용과 호소
사랑하는 목회자 여러분,
우리가 먼저 회개해야 합니다.
거룩과 속된 것을 분별하지 못한 채 설교하고 있지 않습니까?
모든 생각을 그리스도께 복종시키지 않고, 내 이론과 경험을 높이고 있지 않습니까?
십자가의 열매만 전하고, 십자가의 통제를 외면하고 있지 않습니까?
예수님은 자발적으로 십자가를 지셨습니다. 우리도 그분을 따라 “자기 십자가를 지고” 따라야 합니다.
결단의 시간:
오늘 나의 “바벨론”(교만, 자율성)을 하나님 앞에 내려놓으십시오.
모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종시키는 습관(묵상, 고백, 순종의 삶)을 시작하십시오.
우리 교회를 “거룩과 속된 것을 분별하는” 공동체로 회복시킵시다.
5. 결론 및 기도
십자가는 은혜의 보좌이자 주권의 왕좌입니다. 열매를 원하는가? 그렇다면 통제도 받아들이십시오.
“주 예수여, 우리를 회개하게 하소서. 모든 생각을 사로잡아 주님께 복종케 하소서. 거룩한 분별력을 회복시켜 주소서.”
아멘.
통일선교회. 제공(임명락목사)
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